Sokratik Cehalet Rehberi

Sokratik cehalet, paradoksal olarak bir tür bilgiye, yani kişinin bilmediklerine dair açık bir ifadeye atıfta bulunur. İyi bilinen ifadeyle yakalanıyor: “Sadece bir şey biliyorum - hiçbir şey bilmediğim.” Paradoksal olarak, Sokratik cehalete "Sokratik bilgelik" de denir.

Birinin bildikleri ile ilgili bu tür alçakgönüllülük Yunan filozofu ile ilişkilidir Sokrates (MÖ 469-399) nedeniyle Platon’un diyaloglarının birkaçında gösteriliyor. En açık ifadesi Özür, Sokrates'in gençliği ve cezayı bozduğu için yargılanması durumunda savunmasında verdiği konuşma. Sokrates, arkadaşı Chaerephon'a Delphi kehaneti tarafından hiçbir insanın Sokrates'ten daha akıllı olmadığını nasıl söylendiğini anlatıyor. Sokrates kendini akıllıca görmediği için inanılmazdı. Bu yüzden kendisinden daha akıllı birini bulmaya çalıştı. Ayakkabı nasıl yapılır veya bir geminin nasıl pilot olunacağı gibi belirli konularda bilgili olan birçok insan buldu. Ancak bu kişilerin, açıkça olmadığı zamanlarda da diğer konularda benzer şekilde uzman olduklarını düşündüklerini fark etti. Sonunda, bir anlamda, en azından aslında bilmediğini bildiğini düşünmediği için diğerlerinden daha akıllı olduğu sonucuna vardı. Kısacası, kendi cehaletinin farkındaydı.

Platon'un diğer diyaloglarında, Sokrates'in bir şeyi anladıklarını düşünen, ancak bu konuda titizlikle sorgulandığında, hiç anlamadığı ortaya çıkan biriyle yüzleştiği gösteriliyor. Sokrates, tam tersine, sorulan soruya verilen cevabı bilmediğini en baştan itiraf ediyor.

İçinde Euthyphronörneğin, Euthyphro'dan dindarlık tanımlaması istenir. Beş girişimde bulunur, ancak Sokrates her birini vurur. Ancak Euthyphro, Sokrates kadar cahil olduğunu kabul etmez; diyalogun sonunda Harikalar Diyarında Alice'deki beyaz tavşan gibi acele ederek Sokrates'in hala dindarlık tanımlayamamasına izin veriyor (zorunluluk için yargılanmak üzere olmasına rağmen).

İçinde Meno, Sokrates Meno tarafından erdemin öğretilip öğretilemeyeceğini soruyor ve bilmediğini söyleyerek cevap veriyor, çünkü erdemin ne olduğunu bilmiyor. Meno şaşkına döndü, ancak terimini tatmin edici bir şekilde tanımlayamadığı ortaya çıktı. Üç başarısız denemeden sonra, bir vatozun avını uyuşturması yerine Sokrates'in zihnini batırdığından şikayet ediyor. Eskiden erdem hakkında güzel konuşabiliyordu ve şimdi ne olduğunu bile söyleyemiyor. Ancak diyalogun bir sonraki bölümünde, Sokrates sahte fikirlerden ne kadar temizlendiğini, hatta ayrılsa bile kendini itiraf eden bir cehalet halindeyken, öğrenmek için değerli ve hatta gerekli bir adımdır. herhangi bir şey. Bunu, bir köle çocuğun matematiksel bir problemi ancak daha önce sahip olduğu denenmemiş inançların yanlış olduğunu anladıktan sonra nasıl çözebileceğini göstererek yapar.

Bu bölümdeki Meno Sokratik cehaletin felsefi ve tarihsel önemini vurgular. Batı felsefesi ve bilimi ancak insanlar dogmatik olarak inançları sorgulamaya başladığında başlar. Bunu yapmanın en iyi yolu, şüpheci bir tavırla başlamaktır, birinin hiçbir şeyden emin olmadığını varsayarak. Bu yaklaşım en ünlü Descartes (1596-1651) tarafından Meditasyonlar.

Gerçekte, Sokratik cehalet tutumunu tüm konularda sürdürmenin ne kadar mümkün olduğu tartışmalıdır. Şüphesiz, SokratesÖzür bu konumu tutarlı bir şekilde korumaz. Örneğin, gerçek bir zararın iyi bir insana gelemeyeceğinden kesinlikle emin olduğunu söylüyor. Ve aynı şekilde “incelenmemiş hayatın yaşamaya değmeyeceğinden” de emindir.