Asya'da Göçebeler ve Yerleşik İnsanlar Arasındaki Rekabet

Yerleşik halklar ve göçebeler arasındaki ilişki, tarımın icadından ve kasaba ve şehirlerin ilk oluşumundan bu yana insanlık tarihini yönlendiren büyük motorlardan biri olmuştur. Belki de en büyük Asya'da geniş çapta oynadı.

Kuzey Afrika tarihçisi ve filozof İbn Haldun (1332-1406), kentliler ve göçebeler arasındaki ikilemi " Mukaddimah. "Göçebelerin vahşi ve vahşi hayvanlara benzediğini, aynı zamanda şehirden daha cesur ve daha saf kalp olduğunu iddia ediyor. sakinleri.

"Yerleşik insanlar her türlü zevkle çok ilgileniyorlar. Dünyevi mesleklerde lükse ve başarıya, dünyevi arzularda şımartmaya alışkınlar. "

Aksine, göçebeler kendi başlarına güvenerek, kendi güçleri tarafından yönlendirilen, çöle yalnız giderler. Zenginlik onların karakter niteliği haline geldi ve doğasını cesaretlendirdi. "

Komşu gruplar göçebe ve yerleşik insanlar Arapça konuşan Bedeviler ve onların vatandaşlaşmış kuzenlerinde olduğu gibi kan çizgilerini ve hatta ortak bir dili paylaşabilirler. Bununla birlikte, Asya tarihi boyunca, son derece farklı yaşam tarzları ve kültürleri hem ticaret dönemlerine hem de çatışma zamanlarına yol açtı.

Kasaba halkı ve çiftçilerle karşılaştırıldığında, göçebelerin nispeten az maddi mülkiyeti vardır. Ticaret yapmaları gereken kalemler arasında kürkler, et, süt ürünleri ve hayvancılık (atlar gibi) sayılabilir. Pişirme kapları, bıçaklar, dikiş iğneleri ve silahlar gibi metal eşyaların yanı sıra tahıllar veya meyve, kumaş ve diğer sedanter yaşam ürünlerine ihtiyaç duyarlar. Mücevher ve ipek gibi hafif lüks eşyaların göçebe kültürlerde de büyük bir değeri olabilir. Dolayısıyla, iki grup arasında doğal bir ticaret dengesizliği vardır. Göçebeler çoğu zaman, yerleşik insanların ürettiği malların diğer tarafa göre daha fazlasına ihtiyaç duyarlar.

Göçebe insanlar, yerleşik komşularından tüketim malları kazanmak için genellikle tüccar veya rehber olarak hizmet ettiler. Başından beri İpek yolu Asya'yı, Partiler gibi farklı göçebe veya yarı göçebe halkların üyelerini, Hui ve Soğdlular, dağların bozkırlarında ve çöllerinde önde gelen karavanlarda uzmanlaştı iç. Malları şehirlerde sattılar Çin, Hindistan, İran, ve Türkiye. Arap Yarımadası'nda Peygamber Muhammed'in kendisi erken yetişkinlik döneminde bir tüccar ve karavan lideriydi. Tüccarlar ve deve sürücüleri, göçebe kültürler ve şehirler arasında köprüler olarak hizmet ettiler, iki dünya arasında hareket ettiler ve maddi zenginliği göçebe ailelerine veya klanlarına geri taşıdılar.

Bazı durumlarda, yerleşik imparatorluklar komşu göçebe kabilelerle ticari ilişkiler kurdu. Çin sık sık bu ilişkileri bir haraç olarak örgütledi. Çin imparatorunun üstünlüğünü kabul etmenin karşılığında, göçebe bir liderin halkının mallarını Çin ürünleri ile değiştirmesine izin verilecekti. Erken Han göçebe dönemi Xiongnu öylesine korkunç bir tehditti ki, kolektif ilişki ters yönde ilerledi: Çinliler göçebelerin Han'a baskın düzenlemeyeceğine dair bir garanti için Xiongnu'ya haraç ve Çinli prensesler şehirler.

Ticaret ilişkileri bozulduğunda veya yeni bir göçebe kabile bir bölgeye taşındığında çatışma başladı. Bu, dışarıdaki çiftliklere veya talihsiz yerleşimlere küçük baskınlar şeklinde olabilir. Aşırı durumlarda, tüm imparatorluklar düştü. Çatışma, göçebelerin hareketliliğine ve cesaretine karşı yerleşik insanların örgütlenmesini ve kaynaklarını çekti. Yerleşik halkın yanlarında sık sık kalın duvarlar ve ağır silahlar vardı. Göçebeler kaybedecek çok az şeyden faydalandılar.

Bazı durumlarda, göçebeler ve şehir sakinleri çatıştığında her iki taraf da kayboldu. Han Çinliler, MS 89'da Xiongnu eyaletini parçalamayı başardılar, ancak göçebelerle savaşmanın bedeli Han Hanedanlığını geri dönüşü olmayan bir düşüş.

Diğer durumlarda, göçebelerin vahşeti, onları geniş toprak alanları ve çok sayıda şehir üzerinde salladı. Cengiz Han ve Moğollar tarihin en büyük kara imparatorluğunu kurdular, öfke ile motive Buhara Emiri'nden bir hakaret ve yağma arzusu üzerine. Cengiz'in soyundan bazıları, Timur (Tamerlane) benzer şekilde etkileyici fetih kayıtları oluşturdu. Duvarlarına ve topçularına rağmen, Avrasya şehirleri yaylarla donatılmış atlılara düştü.

Bazen, göçebe halklar şehirleri fethetmede o kadar becerikliydi ki kendileri yerleşik medeniyetlerin imparatorları oldular. Babür Hindistan imparatorları Cengiz Han ve Timur'dan gelmişlerdi, ancak kendilerini Delhi ve Agra'da kurdular ve şehir sakinleri oldular. İbn Haldun'un öngördüğü gibi, üçüncü nesil tarafından çökmekte ve yozlaşmış değillerdi, ancak yakında bir düşüşe girdiler.

Dünya daha kalabalıklaştıkça, yerleşim yerleri açık alanların üstesinden gelmekte ve geri kalan az sayıdaki göçebe halkta hemming yapmaktadır. Bugün dünyadaki yaklaşık yedi milyar insandan sadece 30 milyonu göçebe veya yarı göçebe. Kalan göçebelerin çoğu Asya'da yaşıyor.

Yaklaşık yüzde 40'ı Moğolistan en üç milyon insan göçebe. İçinde TibetEtnik Tibet halkının yüzde 30'u göçebe. Arap dünyasında 21 milyon Bedevi geleneksel yaşam tarzını yaşıyor. İçinde Pakistan ve Afganistan1,5 milyon Kuchi nüfusu göçebe olarak yaşamaya devam ediyor. Sovyetlerin çabalarına rağmen Tuva, Kırgızistan ve Kazakhstan yurtlarda yaşamaya devam edin ve sürüleri takip edin. Raute halkı Nepal sayıları yaklaşık 650'ye düşse de göçebe kültürlerini de koruyorlar.

Şu anda, yerleşim güçleri dünyadaki göçebeleri etkili bir şekilde sıkıyor gibi görünüyor. Ancak, şehir sakinleri ve gezginler arasındaki güç dengesi geçmişte sayısız kez değişmiştir. Geleceğin neler getireceğini kim söyleyebilir?

Di Cosmo, Nicola. "Eski İç Asya Göçebeleri: Ekonomik Temelleri ve Çin Tarihindeki Önemi." Asya Araştırmaları Dergisi, Vol. 4, Kasım 1994.

Haldun, İbn İbn. "Mukaddimah: Tarihe Giriş - Kısaltılmış Baskı (Princeton Classics)." Paperback, Kısaltılmış baskı, Princeton University Press, 27 Nisan 2015.

Russell, Gerard. "Göçebeler Neden Kazanır: İbn Haldun Afganistan hakkında Ne Diyor?" Huffington Post, 11 Nisan 2010.