Antik Yunan Felsefesinin 5 Büyük Okulu

Eski Yunan felsefesi M.Ö. yedinci yüzyıla kadar uzanır. M.Ö. birinci yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun başlangıcına kadar bu dönem beş büyük felsefi gelenek ortaya çıktı: Platonist, Aristotelesçi, Stoacı, Epicurean ve Şüpheci.

Eski Yunan felsefesi, duyu ve duyguların aksine akla vurgu yaptığı için kendisini felsefi ve teolojik teorileşmenin diğer erken biçimlerinden ayırır. Örneğin, saf nedenden en ünlü argümanlar arasında, Zeno tarafından sunulan hareket olasılığına karşı olanları buluyoruz.

M.Ö. beşinci yüzyılın sonunda yaşayan Sokrates, Platon'un öğretmeni ve Atina felsefesinin yükselişinde kilit bir figürdü. Sokrates ve Platon zamanından önce, çeşitli figürler kendilerini Akdeniz ve Küçük Asya'daki küçük adalarda ve şehirlerde filozof olarak kurdu. Parmenides, Zeno, Pythagoras, Heraclitus ve Thales'in hepsi bu gruba aittir. Yazdıkları eserlerden birkaçı günümüze kadar korunmuş; Platon'un zamanına kadar eski Yunanlılar metinde felsefi öğretiler vermeye başladılar. Favori temalar gerçeklik ilkesini içerir (ör.

Platon (MÖ 427-347) kadim felsefenin merkezi figürlerinden birincisidir ve eserlerini önemli miktarlarda okuyabildiğimiz en eski yazardır. Neredeyse tüm önemli felsefi meseleler hakkında yazmıştır ve muhtemelen evrensel teorisi ve politik öğretileriyle ünlüdür. Atina'da MÖ dördüncü yüzyılın başında M.Ö. 83'e kadar açık kalan bir okul - Akademi - kurdu. Platon'un isminin popülaritesine katkıda bulunduktan sonra Akademi'ye başkanlık eden, ancak her zaman fikirler. Örneğin, Pitane Arcesilaus yönetiminde MÖ 272'de başladı, Akademi bugüne kadarki en radikal şüphecilik biçimi olan akademik şüpheciliğin merkezi olarak ünlendi. Ayrıca bu nedenlerden dolayı, Platon ile felsefe tarihi boyunca kendilerini Platonist olarak tanıyan uzun yazar listesi arasındaki ilişki karmaşık ve süptildir.

Aristo (384-322B.C.), Platon öğrencisi ve bugüne kadarki en etkili filozoflardan biriydi. Mantık (özellikle syllogism teorisi), retorik, biyoloji ve - diğerlerinin yanı sıra - madde ve erdem etiği teorilerini geliştirmeye önemli bir katkı sağladı. MÖ 335'te Atina'da, Lyceum'da, öğretilerinin yayılmasına katkıda bulunan bir okul kurdu. Aristoteles, daha geniş bir halk için bazı metinler yazmış gibi görünüyor, ancak hiçbiri hayatta kalamadı. Bugün okuduğumuz eserleri ilk olarak MÖ 100 civarında düzenlendi ve toplandı. Muazzam bir etki yarattılar sadece Batı geleneğine değil aynı zamanda Kızılderili'ye (örneğin Nyaya okulu) ve Arapçaya (örneğin Averroes) gelenekler.

Stoacılık, Atina'da 300B civarında Citium Zeno ile ortaya çıktı. Stoacı felsefe, Heraclitus tarafından daha önce geliştirilmiş metafizik ilke: bu gerçeklik tarafından yönetilen logolar ve olanların gerekli olduğunu. Stoacılık için, insan felsefesinin amacı mutlak bir huzur durumuna ulaşmaktır. Bu, ilerici eğitim yoluyla kişinin ihtiyaçlarından bağımsız hale getirilmesi yoluyla elde edilir. Stoacı filozof, bedensel ihtiyaca veya belirli bir tutku, meta veya arkadaşlığa bağlı kalmamak için eğitilmiş olan herhangi bir bedensel veya sosyal durumdan korkmaz. Bu, stoacı filozofun zevk, başarı veya uzun soluklu ilişkiler aramayacağı anlamına gelmez: sadece onlar için yaşamaz. Stoacılığın Batı felsefesinin gelişimi üzerindeki etkisini abartmak zordur; en sadık sempatizanları arasında İmparator Marcus Aurelius, ekonomist Hobbes ve filozof Descartes.

Filozofların isimleri arasında “Epicurus” muhtemelen felsefi olmayan söylemlerde en sık atıfta bulunulanlardan biridir. Epicurus, yaşanmaya değer yaşamın zevk aramaya harcandığını öğretti; soru şudur: hangi haz formları? Tarih boyunca, Epicureanizm çoğu zaman en kötü bedensel zevklere hoşgörü vaaz eden bir öğreti olarak yanlış anlaşılmıştır. Aksine, Epicurus'un kendisi ılıman yeme alışkanlıkları ve ılımlılığı ile biliniyordu. Onun tavsiyeleri, arkadaşlığın ve müzik, edebiyat ve sanat gibi ruhlarımızı en çok yükselten herhangi bir etkinliğin geliştirilmesine yönelikti. Epicureanizm metafizik ilkelerle de karakterize edildi; bunlar arasında, dünyamızın birçok olası dünyadan biri olduğu ve olanların tesadüfen yaptığı tezler. İkinci öğreti Lucretius’ta da geliştirilmiştir. De Rerum Natura.

Elis Pyrrho (c. 360 ° C. M.Ö 270) eski Yunan şüpheciliğinin en eski figürüdür. kayıtta. Hiçbir metin yazmamış ve dikkate alınmadan ortak görüş sahibi olmuş gibi görünmektedir, bu nedenle en temel ve içgüdüsel alışkanlıklarla hiçbir ilgisi yoktur. Muhtemelen zamanının Budist geleneğinden de etkilenen Pyrrho, yargılamanın askıya alınmasını tek başına mutluluğa yol açabilecek rahatsızlık özgürlüğüne ulaşmanın bir yolu olarak görüyordu. Amacı, her insanın hayatını sürekli bir sorgulama durumunda tutmaktı. Gerçekten, şüpheciliğin işareti yargılamanın askıya alınmasıdır. Akademik kuşkuculuk olarak bilinen ve ilk olarak Arcesilaus tarafından formüle edilen Pitane, şüphelenilmemesi gereken hiçbir şey yok, her şeyin olabileceği gerçeği dahil şüphe. Eski şüphecilerin öğretileri, Aenesidemus da dahil olmak üzere bir dizi büyük Batılı filozof üzerinde derin bir etki yaptı. (MÖ 1. yüzyıl), Sextus Empiricus (MÖ 2. yüzyıl), Michel de Montaigne (1533-1592), Renè Descartes, David Hume, George E. Moore, Ludwig Wittgenstein. 1981 yılında Hilary Putnam tarafından şüpheci şüphe uyandırmanın çağdaş bir şekilde yeniden başlatılması ve daha sonra filme dönüşmesi Matris (1999.)