Friedrich Nietzsche'nin tanıştığı tüm insanlardan, besteci Richard Wagner (1813-1883), şüphesiz, onun üzerinde en derin etkiyi yapan kişiydi. Birçoğunun işaret ettiği gibi, Wagner Nietzsche babasıyla aynı yaştaydı ve bu nedenle 1868'de ilk tanıştıklarında 23 yaşında olan genç akademisyeni bir çeşit baba yerine sunabilirdi. Ancak Nietzsche için gerçekten önemli olan, Wagner'in ilk rütbenin yaratıcı bir dehasıydı, Nietzsche'nin görüşüne göre dünyayı ve tüm acılarını haklı çıkaran bir tür bireydi.
Nietzsche ve Wagner
Nietzsche, küçük yaşlardan itibaren tutkuyla müziğe düşkündü ve öğrenci olunca, doğaçlama yeteneğinden akranlarını etkileyen son derece yetkin bir piyanistti. 1860'larda Wagner’in yıldızı yükseliyordu. 1864'te Bavyera Kralı II. Ludwig'in desteğini almaya başladı; Tristan ve Isolde prömiyerini 1865'te vermişti, Meistersingers prömiyeri 1868'de, Das Rheingold 1869'da ve Die Walküre 1870'de verildi. Operaları görme fırsatları sınırlı olmasına rağmen, hem konum hem de finansman nedeniyle, Nietzsche ve öğrenci arkadaşları Tristan'ın bir piyano skorunu elde etmiş ve “müzik müziği” geleceği.”
Nietzsche ve Wagner, Wagner, eşi Cosima ve çocuklarını Tribschen'de ziyaret etmeye başladıktan sonra yakınlaştı. Lucerne Gölü'nün yanında güzel bir ev, Nietzsche'nin klasik bir profesör olduğu Basle'den iki saatlik bir tren yolculuğu filolojisi. Yaşam ve müzik konusundaki bakış açılarında, her ikisi de Schopenhauer'dan büyük ölçüde etkilendi. Schopenhauer hayatı esasen trajik olarak gördü, sanatların insanlığın varoluşun acılarıyla başa çıkmasına yardımcı olmasının önemini vurguladı ve gurur duydu görünüm dünyasının altında yatan ve içsel özünü oluşturan durmaksızın çabalayan İrade'nin en saf ifadesi olarak müziğin mekânı dünya.
Wagner, genel olarak müzik ve kültür hakkında kapsamlı bir şekilde yazmıştı ve Nietzsche, kültürü yeni sanat biçimleriyle canlandırmaya çalıştığı hevesini paylaştı. İlk yayınlanmış çalışmasında, Trajedinin Doğuşu (1872), Nietzsche, Yunan trajedisinin karanlık, mantıksız bir “Dionysian” dürtüsüyle ateşlenen “müzik ruhundan” ortaya çıktığını savundu. “Apollonian” düzen ilkeleri ile kullanıldığında, sonunda Aeschylus ve büyük şairlerin büyük trajedilerine yol açtı. Sofokles. Ama sonra Euripides oyunlarında ve en önemlisi felsefi yaklaşımda açıkça görülen rasyonel eğilim Sokratesegemen oldu, böylece Yunan trajedisinin arkasındaki yaratıcı dürtüyü öldürdü. Şimdi gerekli olan Nietzsche, Sokratik rasyonalizmin egemenliği ile mücadele etmek için yeni bir Dionysos sanatı olduğu sonucuna varıyor. Kitabın kapanış bölümleri Wagner'i bu tür kurtuluş için en iyi umut olarak tanımlıyor ve övüyor.
Söylemeye gerek yok, Richard ve Cosima kitabı sevdiler. O zaman Wagner yeni bir opera kurmak için para toplamaya çalışırken Yüzük döngüsünü tamamlamak için çalışıyordu. Bayreuth'da operalarının gerçekleştirilebileceği ve çalışmalarına adanmış tüm festivallerin yapılabileceği bir ev Kavradı. Nietzsche'ye ve yazılarına olan coşkusu şüphesiz samimi olsa da, onu akademisyenler arasındaki nedenlerinin savunucusu olarak yararlı olabilecek biri olarak gördü. Nietzsche, en dikkat çekici şekilde 24 yaşında bir profesörün başkanlığına atandı, bu yüzden görünüşte yükselen bu yıldızın desteğine sahip olmak Wagner’in kapağında kayda değer bir tüy olurdu. Cosima da Nietzsche'yi herkesi gördüğü gibi, öncelikle kocasının misyonuna ve itibarına nasıl yardım edebilecekleri veya zarar verebilecekleri açısından inceledi.
Ancak Nietzsche, Wagner'e ve müziğine ne kadar saygı duyduysa da, Cosima'ya muhtemelen aşık olmasına rağmen, kendi emelleri vardı. Bir süre Wagners için ayak işleri yapmaya istekli olmasına rağmen, Wagner'in zorlayıcı egoizmini giderek daha fazla eleştirdi. Yakında bu şüpheler ve eleştiriler Wagner’in fikirlerini, müziğini ve amaçlarını ele almaya başladı.
Wagner, Fransız kültürüne düşmanlığı körükleyen ve Alman milliyetçiliğine sempati duyan Fransızlara karşı anti-Semit, hemşirelik şikayetleriydi. 1873'te Nietzsche, düşünceleri büyük ölçüde etkilenen Yahudi kökenli bir filozof olan Paul Rée ile arkadaş oldu Darwin, materyalist bilim ve La Rochefoucauld gibi Fransız denemeciler. Rée, Nietzsche'nin özgünlüğünden yoksun olmasına rağmen, onu açıkça etkiledi. O andan itibaren Nietzsche, Fransız felsefesini, edebiyatını ve müziğini daha sempatik bir şekilde görmeye başlar. Dahası, Sokratik rasyonalizm eleştirisini sürdürmek yerine, bilimsel görünümü övmeye başlar, Friedrich Lange’in okumasıyla pekiştirilmiş bir değişimdir. Materyalizmin Tarihi.
1876'da ilk Bayreuth festivali gerçekleşti. Wagner elbette merkezindeydi. Nietzsche başlangıçta tam olarak katılmayı amaçladı, ancak etkinlik başladığında Wagner, ünlülerin gidiş ve gelişleri ve çevredeki şenliklerin sığlığı etrafında dönen çılgınca sosyal sahne nahoş. Hastalıktan vazgeçerek, olayı bir süreliğine terk etti, bazı performansları duymaya geri döndü, ama sona ermeden ayrıldı.
Aynı yıl Nietzsche “Zamansız Meditasyonlar” ın dördüncüsünü yayınladı, Bayreuth şirketinde Richard Wagner. Çoğunlukla hevesli olmasına rağmen, yazarın konusuna karşı tutumunda gözle görülür bir çelişki vardır. Deneme, örneğin Wagner'in “geleceğin peygamberi değil, belki de istediği gibi” olduğunu söyleyerek sona erer. bize görünür, ama geçmişin yorumlayıcısı ve açıklayıcısıdır. ” Alman'ın kurtarıcısı olarak Wagner'in çılgınca onaylanması kültür.
Daha sonra 1876'da Nietzsche ve Rée, Wagner'larla aynı zamanda Sorrento'da kaldıklarını gördüler. Birlikte çok fazla zaman geçirdiler, ancak ilişkide bazı zorluklar var. Wagner, Nietzsche'yi Yahudi olduğu için Rée'ye karşı dikkatli olması konusunda uyardı. Bir sonraki operasını da tartıştı, ParsifalNietzsche’nin şaşkınlığı ve tiksintisi için Hristiyan temalarını ilerletmekti. Nietzsche, Wagner'in bu konuda özgün sanatsal nedenlerden ziyade başarı ve popülerlik arzusuyla motive edildiğinden şüphelendi.
Wagner ve Nietzsche son kez 5 Kasım 1876'da görüştüler. Takip eden yıllarda, hem kişisel hem de felsefi olarak yabancılaştılar, ancak kız kardeşi Elisabeth Wagners ve çevreleri ile dostça şartlarda kaldı. Nietzsche bir sonraki çalışmasına dikkat çekti, İnsan, Çok İnsanFransız rasyonalizminin simgesi Voltaire'e. Wagner hakkında iki eser daha yayınladı, Wagner Vakası ve Nietzsche Kontra Wagner, ikincisi daha önceki yazılardan oluşan bir koleksiyondur. Ayrıca, Bölüm IV'te görünen eski bir büyücünün kişisinde Wagner'in hicivli bir portresini yarattı. Böylece Zarathustra konuştu. Wagner’in müziğinin özgünlüğünü ve büyüklüğünü hiç tanımadı. Ancak aynı zamanda sarhoş edici kalitesi ve Romantik ölüm kutlaması için ona güvendi. Sonuçta Wagner’in müziğini çökmüş ve nihilist olarak görmeye geldi ve hayatı tüm acılarıyla teyit etmek yerine varoluşun acısını hafifleten bir tür sanatsal ilaç olarak işlev gördü.