Bordo ve Marronage: Kölelikten Kaçış

Maroon, Amerika'da kölelikten kaçan ve plantasyonların dışındaki gizli kasabalarda yaşayan bir Afrikalı veya Afro-Amerikan kişiyi ifade eder. Amerikan köleleri, direnç hapis cezasıyla mücadele etmek için iş yavaşlamaları ve araç hasarlarından tam teşekküllü isyan ve uçuşa kadar her şey. Bazı kaçaklar, tarlalardan uzak olmayan gizli yerlerde kendileri için kalıcı veya yarı kalıcı kasabalar kurdu; marronage (bazen de hecelendi maronnage veya maroonage).

Önemli Çıkarımlar: Bordo

Kuzey Amerika'daki kaçaklar, çoğunlukla defalarca satılan, çoğunlukla genç ve erkektir. 1820'lerden önce, bazıları batıya ya da Florida'ya giderken

Amerika'daki plantasyonlar, Avrupalı ​​sahiplerin yaşadığı büyük ev büyük bir açıklığın merkezine yakın olacak şekilde organize edildi. Köle kabinleri, plantasyon evinden uzakta, açıklığın kenarlarında ve genellikle bir ormanın veya bataklığın hemen yanında yer alıyordu. Köleleştirilmiş erkekler, bu ormanda avcılık ve yiyecek arama yaparak, aynı zamanda araziyi keşfederek ve öğrenerek kendi gıda tedariklerini tamamladılar.

Plantasyon işgücüleri çoğunlukla erkek kölelerden oluşuyordu ve kadınlar ve çocuklar varsa, erkekler en iyi ayrılabilenlerdi. Sonuç olarak, yeni Maroon toplulukları, çoğunlukla erkeklerden, az sayıda kadından ve çok nadiren çocuklardan oluşan, çarpık demografik özelliklere sahip kamplardan biraz daha fazlasıydı.

Kurulduktan sonra bile, embriyonik Maroon kasabaları aileleri inşa etmek için sınırlı fırsatlara sahipti. Yeni topluluklar plantasyonlarda geride kalan kölelerle zor ilişkiler kurdu. Maroons başkalarının kaçmasına yardım etmesine rağmen, aile üyeleriyle irtibatta kaldı ve Plantation köleleri, Maroons bazen plantasyon köle kabinlerini yiyecek için basmaya başvurdu ve gereçler. Bazen, plantasyon köleleri (gönüllü olarak ya da değil) beyazlara kaçakları yeniden yakalamaları için aktif olarak yardım etti. Sadece erkeklere yönelik bazı yerleşimlerin şiddet ve tehlikeli olduğu bildirildi. Ancak bu yerleşimlerin bazıları sonunda dengeli bir nüfus kazandı ve gelişti ve büyüdü.

"Maroon" kelimesi tipik olarak Kuzey Amerika kaçak kölelerini ifade eder ve muhtemelen İspanyolca "cimarron" kelimesinden gelir veya "vahşi" anlamına gelen "cimarroon". Fakat kölelerin tutulduğu her yerde ve beyazlar olamayacak kadar meşguldür tetikte. Küba'da kaçan kölelerden oluşan köyler palenk veya mambise olarak biliniyordu; Brezilya'da quilombo, magote veya mocambo olarak biliniyorlardı. Brezilya (Palmares, Ambrosio), Dominik Cumhuriyeti (Jose Leta), Florida (Pilaklikaha ve Fort Mose), Jamaika (Bannytown, Accompong ve Denizci Vadisi) ve Surinam (Kumako). 1500'lerin sonunda, Panama ve Brezilya'da zaten Maroon köyleri vardı ve Surinam'daki Kumako en azından 1680'ler kadar erken kuruldu.

Amerika Birleşik Devletleri olacak kolonilerde, Maroon toplulukları Güney Carolina'da en çok bulunanlardı, ancak Virginia, Kuzey Carolina ve Alabama'da da kuruldu. ABD'de bilinen en büyük Maroon toplulukları, Büyük Kasvetli Bataklık Savannah ve Virginia ile Kuzey Carolina arasındaki sınırda.

1763'te Amerika Birleşik Devletleri'nin ilk cumhurbaşkanı olacak olan George Washington, Büyük Kasvetli Bataklık'ı tahliye etmek ve çiftçiliğe uygun hale getirmek için bir anket yaptı. Anketten sonra inşa edilen ve bataklığı trafiğe açan bir kanal olan Washington Ditch, Maroon için bir fırsattı Topluluklar kendilerini bataklığa kuruyorlar, ama aynı zamanda beyaz köle avcılarının da onları bulabildikleri için tehlikeli orada yaşayan.

Büyük Dismal Bataklık toplulukları 1765 kadar erken başlamış olabilirler, ancak köle sahiplerinin soruna dikkat edebildikleri Amerikan devriminin sona ermesinden sonra 1786'ya kadar çok sayıda hale gelmişlerdi.

Maroon topluluklarının büyüklüğü çok değişkendi. Çoğu küçüktü, beş ila 100 kişi arasındaydı, ancak bazıları çok büyük oldu: Nannytown, Accompong ve Culpepper Adası'nın yüzlerce nüfusu vardı. Brezilya'daki Palmares için tahminler 5.000-20.000 arasında değişmektedir.

Çoğu kısa ömürlüdür, aslında, Brezilya'daki en büyük kilombonun yüzde 70'i iki yıl içinde yok edildi. Ancak Palmares bir yüzyıl sürdü ve Siyah Seminole kasabalar - Florida'daki Seminole kabilesiyle müttefik olan Maroons tarafından inşa edilen kasabalar - onlarca yıl sürdü. 18. yüzyılda kurulan Jamaika ve Surinam Maroon topluluklarından bazıları bugün hala torunları tarafından işgal edilmektedir.

Maroon topluluklarının çoğu erişilemeyen veya marjinal alanlarda, kısmen bu bölgeler doldurulmadığı ve kısmen ulaşılması zor olduğu için kuruldu. Florida'daki Siyah Seminoller, Florida'nın merkezindeki bataklıklara sığındı; Surinam Saramaka Maroons derin ormanlık alanlarda nehir kıyısına yerleşti. Brezilya, Küba ve Jamaika'da insanlar dağlara kaçtı ve evlerini yoğun bitki örtülü tepelerde yaptı.

Bordo kasabaları neredeyse her zaman birkaç güvenlik önlemine sahipti. Öncelikle, kasabalar gizlendi, ancak zor arazide uzun yürüyüşler gerektiren karanlık yolları izledikten sonra erişilebilirdi. Buna ek olarak, bazı topluluklar savunma hendekleri ve kaleleri inşa etti ve iyi silahlanmış, son derece delinmiş ve disiplinli birlikleri ve nöbetçileri korudu.

Birçok Maroon topluluğu şu şekilde başladı: göçebe, genellikle güvenlik uğruna hareket eder, ancak nüfusları büyüdükçe, müstahkem köyler. Bu tür gruplar genellikle sömürge yerleşimlerine ve mallar ve yeni işe alımlar için tarlalara baskın düzenledi. Ama aynı zamanda korsanlar ve Avrupalı ​​tüccarlar ile ekinler ve orman ürünleri ile silah ve aletler ticareti yaptılar; hatta birçoğu rakip kolonilerin farklı taraflarıyla anlaşma imzaladı.

Bazı Maroon toplulukları tam teşekküllü çiftçilerdi: Brezilya'da Palmares yerleşimcileri manik, tütün, pamuk, muz, mısır, ananas ve tatlı patates; ve Küba yerleşimleri bal arıları ve oyun. Birçok topluluk, Afrika'daki evlerinden gelen etnofarmakolojik bilgileri yerel olarak mevcut ve yerli bitkilerle harmanlamıştır.

Panama'da, 16. yüzyılın başlarında palenqueros, İngiliz özelçisi gibi korsanlarla birlikte Francis Drake. Diego adında bir Maroon ve adamları Drake ile karadan ve denizden gelen trafiğe baskın düzenlediler ve birlikte Santo Domingo 1586'da Hispaniola adasında. İspanyolların Amerikan altın ve gümüşlerini yağmalama zamanı hakkında hayati bilgi alışverişinde bulundular ve bunu köleleştirilmiş dişiler ve diğer eşyalar için takas ettiler.

1708'e gelindiğinde, köleleştirilmiş Afrikalılar Güney Carolina'daki nüfusun çoğunluğunu oluşturdu: o zaman Afrikalı insanların en büyük konsantrasyonları pirinç tarlaları beyaz ve siyah olmak üzere toplam nüfusun yüzde 80'inin kölelerden oluştuğu kıyılarda. 18. yüzyılda sürekli yeni köleler akışı vardı ve 1780'lerde Güney Carolina'daki 100.000 kölenin üçte biri Afrika'da doğmuştu.

Toplam Maroon popülasyonları bilinmiyor, ancak 1732 ve 1801 arasında, köle sahipleri Güney Carolina gazetelerinde 2.000'den fazla kaçak kölenin reklamını yaptı. Çoğu gönüllü, aç ve soğuk, arkadaşlarına ve ailesine döndü ya da gözetmen ve köpek partileri tarafından avlandı.

"Maroon" kelimesi evrakta kullanılmasa da, Güney Carolina köle yasaları onları yeterince açık bir şekilde tanımladı. "Kısa vadeli kaçaklar" ceza için sahiplerine iade edilecek, ancak "uzun vadeli kaçaklar" kölelikten - 12 ay veya daha uzun süre uzak kalmış olanlar - herhangi bir kişi tarafından yasal olarak öldürülebilir beyaz.

18. yüzyılda, Güney Carolina'daki küçük bir Maroon yerleşimi, 17x14 feet ölçülerindeki bir meydanda dört ev içeriyordu. Daha büyük olanı 700x120 yarda boyutundaydı ve 200 kişiye kadar ağırlanabilen 21 ev ve ekili araziyi içeriyordu. Bu kasaba halkı evcilleştirilmiş pirinç ve patates yetiştirdi ve inek, domuz yetiştirdi, hindilerve ördekler. Evler en yüksek rakımlarda; kalemler inşa edildi, çitler korundu ve kuyular kazıldı.

En başarılı Maroon yerleşimi, yaklaşık 1605 yılında kurulan Brezilya'daki Palmares'ti. 200'den fazla ev, bir kilise, dört demirci, altı metrelik bir ana cadde, büyük bir toplantı evi, ekili alanlar ve krallara layık konutlar. Palmares'in Angola halkının bir çekirdeğinden oluştuğu düşünülüyor ve aslında Brezilya iç bölgelerinde bir Afrika devleti oluşturdular. Palmares'te Afrika tarzı bir statü, doğum hakları, kölelik ve telif sistemi geliştirildi ve uyarlanmış geleneksel Afrika tören ayinleri yapıldı. Çeşitli seçkinler arasında bir kral, bir askeri komutan ve seçilmiş bir quilombo şef konseyi vardı.

Palmares, 17. yüzyılın büyük bir kısmında toplumla savaşan Brezilya'daki Portekiz ve Hollanda sömürgecilerinin yanında sürekli bir dikendi. Palmares sonunda 1694'te fethedildi ve yok edildi.

Bordo toplumları köleliğe karşı Afrika ve Afrika kökenli Amerikalı direnişin önemli bir biçimiydi. Bazı bölgelerde ve bazı dönemlerde, topluluklar diğer sömürgecilerle anlaşmalar yapmış ve topraklarına hakları olan meşru, bağımsız ve özerk organlar olarak tanınmıştır.

Yasal olarak yaptırım uygulanmış olsun ya da olmasın, topluluklar köleliğin uygulandığı her yerde her yerde bulunuyordu. Amerikalı antropolog ve tarihçi Richard Price'ın yazdığı gibi, Maroon topluluklarının yıllarca veya yüzyıllarca sürmesi, baskın beyaz tarafından "beyaz otoriteye kahramanca meydan okuma ve sınırlı olmayı reddeden bir köle bilincinin varlığının canlı kanıtı" kültür.

Kaynaklar

• de Santana, Bruna Farias, Robert A. Voeks ve Ligia Silveira Funch. "Brezilya'nın Atlantik Tropik Ormanı'nda Bir Bordo Topluluğunun Etnomedikal Araştırması." Etnofarmakoloji Dergisi 181 (2016): 37-49. Yazdır.
• Fortes-Lima, Cesar ve diğ. "Fransız Guyanası ve Surinam'dan Afrika Köken Bordo Topluluklarının Genom Generarası Soy ve Demografik Tarihi." Amerikan İnsan Genetiği Dergisi 101.5 (2017): 725-36. Yazdır.
• Lockley, Tim ve David Doddington. "Güney Carolina'da 1865'ten önce bordo ve köle toplulukları." Güney Carolina Tarih Dergisi 113.2 (2012): 125-45. Yazdır.
• Okoshi, Akane ve Alex de Voogt. "Surinam Bordo Topluluklarında Mancala: Melville J. Seferi Herskovits'in." Masa Oyunu Çalışmaları Dergisi 12.1 (2018): 57. Yazdır.
• Price, Richard. "Bordo Tarihini Hurdaya Çıkarmak: Brezilya'nın Sözü, Surinam'ın Utanç" NWIG: Yeni Batı Hindistan Rehberi / Nieuwe West-Indische Gids 72.3/4 (1998): 233-55. Yazdır.
• Klooster, Charlotte, Tinde van Andel ve Ria Reis. "Surinam'da Bir Bordo Köyünde Tıbbi Bitki Bilgisi ve Kullanımı Kalıpları." Etnofarmakoloji Dergisi 189 (2016): 319-30. Yazdır.
• Beyaz, Cheryl. "Kumako." eskilik 84.324 (2015): 467-79. Yazdır.: Surinam, SA'daki Bordolar ve Amerindliler İçin Yakınsama Yeri