Yunan Kahramanı Herkül Nasıl Öldü?

Herkül'ün ölümünün öyküsü bugün ünlüdür ve neredeyse 12 İşçisi olarak bilinen antik Yunanlılar kadar meşhurdu. Yunan kahramanının ölümü ve apotheosis (tanrılaştırma) Pindar'ın yanı sıra "Odyssey" ve Sophocles ve Euripides'in koro pasajlarında da görülür.

Hercules (veya Herakles) kahramanı, Yunan mitolojisinde hem güçlü bir savaşçı hem de yarı tanrı olarak kabul edilir. Herodot ve çok sayıda eski tarihçi, şair ve yazar. Yunan kahramanlarının kahramanca eylemleri için bir ödül olarak ölümsüzlüğe kavuşması olağandışı değildi, ama Herkül, ölümünden sonra, Mount üzerindeki tanrılarla yaşamak için yetiştirildiği için aralarında benzersizdir. Olympus.

İronik olarak, Herkül'ün ölümü bir evlilikle başladı. Prenses Deianeira (Yunanca adı "insan yok edici" veya "koca katil" anlamına gelir) Calydon Kralı Oeneus'un kızıdır ve nehir canavarı Acheloüs tarafından mahkemeye çıkarılmıştır. Babasının isteği üzerine Herkül Acheloüs ile savaştı ve öldürdü. Oeneus'un sarayına geri dönüşte çift, Evenus nehrini geçmek zorunda kaldı.

Evenus nehrinin feribotu, müşterileri sırtında ve omuzlarında taşıyarak centaur Nessus'du. Deianeira taşıyan nehrin karşısındaki yolda, Nessus ona tecavüz etmeye çalıştı. Öfkeli, Hercules Nessus'u bir ok ve yayla vurdu - dartlardan biri hala kanın Lernaean HydraHerkül'ün İkinci İşgücü'nde öldürüldü.

Ölmeden önce Nessus bu özel dartı Deianeira'ya verdi ve ona Herkül'ü geri kazanması gerekiyorsa, dart üzerine bulaşan kanı bir aşk iksiri olarak kullanması gerektiğini söyledi.

Çift önce Tiryns'a taşındı ve burada Hercules, Labors'u yaparken 12 yıl boyunca Eurystheus'a hizmet edecekti. Herkül, Kral Eurytos'un oğlu Iphitos ile kavga etti ve öldürdü ve çift Trakiler için Tiryns'tan ayrılmak zorunda kaldı. Trachis'te Herkül, Lidya Kraliçesi Ompale'e Iphitos'u öldürmek için bir ceza olarak hizmet etmek zorunda kaldı. Herkül'e yeni bir işçi grubu verildi ve karısını terk etti ve 15 ay boyunca gideceğini söyledi.

15 ay geçtikten sonra Hercules geri dönmedi ve Deianeira, Iphitos'un kız kardeşi Iole adında genç bir güzelliğe tutkusu olduğunu öğrendi. Sevgisini kaybettiğinden korkan Deianeira, Nessus'tan zehirli kanı bularak bir pelerin hazırladı. Onu Herkül'e gönderdi, tanrılara yanmış bir bullock kurbanı teklif ettiğinde giymesini istedi, onu geri getireceğini umuyordu.

Bunun yerine, Herkül zehirli pelerini giydiğinde, onu yakmaya başladı ve dayanılmaz acıya neden oldu. Çabalarına rağmen, Herkül pelerini çıkaramadı. Herkül, ölümün bu acıyı çekmeye tercih edildiğine karar verdi, bu yüzden arkadaşlarının Oeta Dağı'nın üzerine bir cenaze ateşi yaptırmasını sağladı; ancak, pireyi yakmak isteyen birini bulamadı.

Herkül daha sonra hayatını sona erdirmek için tanrılardan yardım istedi ve aldı. Yunan tanrısı Jüpiter, Herkül'ün ölümlü bedenini tüketmek için yıldırım gönderdi ve onu tanrılarla yaşamaya götürdü. Olympus Dağı. Bu apotheosis, Herkül'ün bir tanrıya dönüşmesiydi.

Herkül'ün takipçileri küllerde kalıntı bulamadıklarında, onun bir apotheosis geçirdiğini fark ettiler ve onu bir tanrı olarak revere etmeye başladılar. Gibi DiodorusBirinci yüzyıl Yunan tarihçisi şöyle açıkladı:

"Iolaüs'un arkadaşları Herakles'in kemiklerini toplamaya geldiğinde ve hiçbir yerde tek bir kemik bulamadıklarında, kehanetin sözlerine uygun olarak, insanlar arasında Tanrılar."

Tanrıların kraliçesi olmasına rağmen, Hera-Hercules üvey annesi — dünyevi varoluşunun sıkıntısıydı, bir kez bir tanrı haline getirildiğinde, üvey oğluna uzlaştırıldı ve hatta kızı Hebe'ye ilahi karısı için verdi.

Herkül'ün deformasyonu tamamlandı: Bundan sonra, insanlıktan ölümlü bir ölümlü olarak apotheosis, kaçınılmaz olarak diğer Yunan tanrıları arasında yer alacak bir yarı tanrı, dağ levrek.

• Goldman, Hetty. "Sandon ve Kandiller." Hesperia Takviyeler 8 (1949): 164–454. Yazdır.
• Holt, Philip. "Yunan Edebiyatı ve Sanatında Herakles'in Uygulaması." L'Antiquité Classique 61 (1992): 38–59. Yazdır.
• Pierrepont Houghton, Herbert. "Sofokles Trakinezya Deianeira." Pallas 11 (1962): 69–102. Yazdır.
• Shapiro, H. A. "'Heros Theos:' Herakles'in Ölümü ve Apotheosis'i." Klasik Dünya 77.1 (1983): 7–18. Yazdır.