İbn Battuta, Dünya Kaşifi ve Yazarın Hayatı ve Seyahatleri

İbn Battuta (1304-1368), elli yıl önce Marco Polo gibi dünyayı dolaşıp hakkında yazan bir bilim adamı, ilahiyatçı, maceracı ve gezginti. Battuta, deve ve atlara yelken açtı, 29 farklı dönemde yaklaşık 75.000 mil yol alarak 44 farklı modern ülkeye doğru yürüdü. Kuzey Afrika'dan Ortadoğu ve Batı Asya, Afrika, Hindistan ve Güneydoğu Asya'ya seyahat etti.

Kısa Bilgiler: İbn Battuta

İbn Battuta (bazen yazılan Batuta, Batouta veya Battutah) 24 Şubat 1304'te Fas'ın Tangier kentinde doğdu. Fas'a özgü etnik bir grup olan Berbers'ten gelen oldukça iyi bir İslami hukuk bilimci ailesinden geliyordu. Maliki İslam hukuku geleneğinde yetişen Sünni bir Müslüman olan İbn Battuta, 22 yaşındayken rihlaveya yolculuk.

Rihla, en çok bilinenleri Mekke ve Medine'ye hac olan Hac olan İslam tarafından teşvik edilen dört seyahat biçiminden biridir. Rihla terimi, hem yolculuğu hem de yolculuğu tanımlayan edebiyat türünü ifade eder. Rihla'nın amacı dindar kurumların, kamusal anıtların ve İslam'ın dini şahsiyetlerinin ayrıntılı açıklamalarıyla okuyucuları aydınlatmak ve eğlendirmektir. İbn Battuta'nın yolculuğu geri döndükten sonra yazıldı ve içinde türün sözleşmelerini uzattı, otobiyografi ve İslam'ın 'adja'ib ya da "harikası" geleneklerinden bazı kurgusal öğeler de dahil Edebiyat.

İbn Battuta'nın yolculuğu 14 Haziran 1325'te Tanca'dan başladı. Başlangıçta Mekke ve Medine'ye hac yapmak için İskenderiye'ye ulaştığında Deniz fenerinin hala ayakta kaldığı Mısır, kendisini insanlar ve kültürler tarafından büyüledi. İslâm.

Irak, Batı İran, ardından Yemen ve Doğu Afrika'nın Svahili kıyılarına yöneldi. 1332'de Suriye ve Küçük Asya'ya ulaştı, Karadeniz'i geçti ve Altın Orda topraklarına ulaştı. İpek Yolu boyunca bozkır bölgesini ziyaret etti ve batı orta Asya'daki Khwarizm vahasına geldi.

Daha sonra Transoxania ve Afganistan'dan geçerek 1335'e kadar İndus Vadisi'ne geldi. 1342'ye kadar Delhi'de kaldı ve daha sonra Sumatra'yı ziyaret etti ve (belki de - kayıt belirsiz) Çin'e gitmeden önce. Dönüş yolculuğu onu Sumatra, Basra Körfezi, Bağdat, Suriye, Mısır ve Tunus üzerinden geri aldı. Vebanın gelişi için tam zamanında 1348'de Şam'a ulaştı ve 1349'da Tangier'e güvenli ve sağlam bir şekilde eve döndü. Daha sonra Granada ve Sahara'nın yanı sıra Mali'nin Batı Afrika krallığına küçük geziler yaptı.

İbn Battuta çoğunlukla insanlarla ilgileniyordu. İnci dalgıçları ve deve sürücüleri ve tugaylarla tanıştı ve konuştu. Seyahat eden arkadaşları hacılar, tüccarlar ve büyükelçilerdi. Sayısız mahkemeyi ziyaret etti.

İbn Battuta, çoğunluğu bu yolda tanıştığı Müslüman toplumun seçkin üyeleri olan patronlarından bağışlar üzerinde yaşıyordu. Ama o sadece bir gezgin değildi - duraklarında sık sık hakim (qadi), yönetici ve / veya büyükelçi olarak çalışan aktif bir katılımcıydı. Battuta, sultanların kızları ve kız kardeşleri olmak üzere, metinde hiçbiri isimlendirilmemiş bir dizi eş aldı.

Battuta sayısız kraliyet ve seçkinlerle tanıştı. Memluk Sultan el-Nasir Muhammed ibn Qalawun döneminde Kahire'deydi. Moğol istilasından kaçan İranlılar için entelektüel bir sığınak olduğu zaman Şiraz'ı ziyaret etti. Ev sahibi valisi Tuluktumur ile Ermeni başkenti Staryj Krym'da kaldı. Konstantinopolis'e, Bizans imparatoru Özbek Khan'ın kızıyla birlikte Andronicus III'ü ziyaret etmek için gitti. Ziyaret etti Yuan imparatoru ve ziyaret etti Mansa Musa (R. 1307–1337) Batı Afrika'da.

Delhi'de sekiz yıl, Delhi Sultanı Muhammed Tughluq'un mahkemesinde bir qadi olarak geçirdi. 1341'de Tughluq onu Çin'in Moğol imparatoruna diplomatik bir görev vermek üzere atadı. Keşif, Hindistan kıyılarında gemi kazası sonucu, onu ne istihdam ne de kaynaklarla terk etti, bu yüzden Güney Hindistan, Seylan ve Maldiv adalarını dolaştı ve burada yerel Müslümanların altında qadi olarak hizmet etti hükümet.

1536'da İbn Battuta eve döndükten sonra, Fas Sultan Ebu 'Ina'nin Denizci hükümdarı genç bir edebi görevlendirdi. İbn Battuta'nın deneyimlerini kaydetmek için İbn Juzayy (veya İbn Djuzzayy) adlı Endülüs kökenli bilim adamı gözlemler. Önümüzdeki iki yıl boyunca, erkekler ne olacağını Seyahat Kitabıesasen İbn Battuta'nın anılarına dayanıyor, aynı zamanda daha önceki yazarların birbiriyle iç içe geçmiş açıklamalarına da dayanıyor.

El yazması farklı İslam ülkelerinde dolaştı, ancak Müslüman akademisyenler tarafından çok fazla alıntılanmadı. Sonunda 18. ve 19. yüzyılların iki maceracısı Ulrich Jasper Seetzen (1767-1811) ve Johan Ludwig Burckhardt (1784-1817) ile batıya dikkat çekti. Orta Doğu'daki seyahatleri sırasında ayrıca kısaltılmış kopyalar satın almışlardı. Bu kopyaların ilk İngilizce çevirisi 1829 yılında Samuel Lee tarafından yayınlandı.

1830'da Cezayir'i fethettiğinde Fransızlar tarafından beş el yazması bulundu. Cezayir'de ele geçirilen en eksiksiz kopya 1776'da yapıldı, ancak en eski parça 1356'ya tarihlendi. Bu parçanın "Kentlerin Harikalarını ve Seyahat Harikasını Düşünenlere Hediye" başlığı vardı ve orijinal bir parça olmasa bile gerçekten çok erken bir kopya olduğuna inanılıyor.

Arapça ve Fransızca çevirinin paralel olduğu seyahatlerin tam metni ilk olarak 1853-1858 yılları arasında Dufrémery ve Sanguinetti tarafından dört cilt halinde yayınlandı. Tam metin önce Hamilton A.R. tarafından İngilizceye çevrilmiştir. 1929'da Gibb. Daha sonra birkaç çeviri yapılabilir.

İbn Battuta, yolculuğu boyunca ve eve döndüğünde seyahatlerinin hikayelerini anlattı, ancak İbn Cizayy'le olan ilişkisi hikayelerin resmi yazım taahhüdüne kadar değildi. Battuta yolculuk sırasında not aldı ama yol boyunca bazılarını kaybettiğini itiraf etti. Bazı iddiaların yalan söylemekle suçlandı, ancak bu iddiaların doğruluğu büyük ölçüde tartışmalı. Modern eleştirmenler, eski masallardan önemli borç almayı ima eden çeşitli metinsel farklılıklar olduğunu belirtmişlerdir.

Battuta'nın yazım eleştirisinin büyük bir kısmı, bazen programın belirli bölümlerinin kafa karıştırıcı kronolojisini ve inandırıcılığını amaçlamaktadır. Bazı eleştirmenler Çin anakarasına hiç ulaşmamış olabileceğini, ancak Vietnam ve Kamboçya'ya kadar ulaştığını ileri sürüyor. Hikayenin bir kısmı İbn Jubary ve Ebu el-Baqa Halid el-Balawi gibi, bazıları atfedilen diğer yazarlardan ödünç alındı. Bu ödünç alınmış kısımlar İskenderiye, Kahire, Medine ve Mekke'nin tanımlarını içermektedir. İbn Battuta ve İbn Cüzey, Halep ve Şam açıklamalarında İbn Cübeyr'i kabul eder.

Ayrıca, Delhi'nin yakalanması ve Cengiz Han'ın yıkımları gibi dünya mahkemelerinde kendisine anlatılan tarihi olaylarla ilgili orijinal kaynaklara da güveniyordu.

İbn Cizayy ile olan işbirliği sona erdikten sonra, İbn Batuta 1368'de öldüğü küçük bir Fas eyalet kasabasında yargı görevine çekildi.

İbn Battuta, Marco Polo'dan daha uzakta seyahat eden tüm seyahat yazarlarının en büyüğü olarak adlandırıldı. Çalışmalarında, dünyadaki çeşitli insanlar, mahkemeler ve dini anıtların paha biçilmez bakışlarını sağladı. Yolculuğu sayısız araştırma projesinin ve tarihi soruşturmanın kaynağı olmuştur.

Bazı hikayeler ödünç alınmış ve bazı hikayelere inanılmayacak kadar muhteşem olsa bile, İbn Battuta'nın rilhası bugüne kadar seyahat edebiyatının aydınlatıcı ve etkili bir çalışması olmaya devam ediyor.

• Battuta, Ibn, Ibn Juzayy ve Hamilton A.R. Gibb. İbn Battuta, Asya ve Afrika'da Seyahatler 1325-1354. Londra: Broadway House, 1929. Yazdır.
• Berman, Nina. "Bağlam Soruları: İbn Battuta ve E. W. Afrika üzerinde Bovill." Afrika Edebiyatlarında Araştırma 34.2 (2003): 199-205. Yazdır.
• Gulati, G. D. "Transoxiana İbn Battuta." Hint Tarihi Kongresi Bildirileri 58 (1997): 772-78. Yazdır.
• Lee, Samuel. "İbn Batuta'nın Kısaltılmış Arapça El Yazması Kopyalarından Çevrilmiş Yolculukları". Londra: Oryantal Tercüme Komitesi, 1829. Yazdır.
• Morgan, D. Ö. "Battuta ve Moğollar." Kraliyet Asya Topluluğu Dergisi 11.1 (2001): 1-11. Yazdır.
• Norris, Harry. "Kırım Yarımadasında Müslümanlar ve Hıristiyanlar Üzerine İbn Battuta." İran ve Kafkaslar 8.1 (2004): 7-14. Yazdır.
• Waines, David. "İbn Battuta'nın Odyssey'i: Bir Ortaçağ Maceracının Nadir Masalları. " Londra: I.B. Tauris & Cp, Ltd, 2010. Yazdır.
• Zimonyi, István. "Özbek Han'ın İlk Karısı Üzerine İbn Battuta." Orta Asya Dergisi 49.2 (2005): 303-09. Yazdır.