İçinde klasik retorik, bir sententia bir özdeyiş, atasözü, vecizeveya popüler alıntı: geleneksel bilgeliğin kısa bir ifadesi. Çoğul: sententiae.
Asententia, Hollandalı Rönesans hümanisti dedi Erasmus, bir atasözü özellikle “yaşamda eğitim” üzerine kurulu (Adagia, 1536).
Aşağıdaki Örneklere ve Gözlemlere bakın. Ayrıca bakınız:
- 2.000 Saf Aptal: Bir Aforizma Antolojisi
- sıradan
- enthymeme
- logolar
- Maxim Nedir?
etimoloji
Latince, "duygu, yargı, görüş"
Örnekler ve Gözlemler
- "Takmak en iyisidir sententiae gizlice, ahlaki eğitmenler değil, yargı savunucuları olarak görülebiliriz. "
(Retorica ad Herennium, c. MÖ 90) - "Bir erkek sandığı kadar mutsuzdur."
(Genç Seneca) - "Kendisine gülmeyen kimse gülemez."
(Genç Seneca) - "Yasaklanan şeylerin gizli bir cazibesi vardır."
(Tacitus) - "Yok olanlara daha fazla şey inanılıyor."
(Tacitus) - "Kötü bir barış savaştan daha kötüdür."
(Tacitus) - "Post-Ciceronian Latin canlılık verdi ve stil sık kullanımı ile sententiae- bazen, bazen nükteli, apothegmatik cümle dönüşleri: Alexander Pope'un söylediği gibi, 'ne düşündü ama çok iyi ifade edildi'. Quintilian bir bölümü
sententiae (8.5), bunların gerekli bir parçası olduklarını kabul ederek hatip'nin sanatı. "
(George A. Kennedy, "Klasik Retorik." Retorik Ansiklopedisi. Oxford University Press, 2001) -
Rönesans'taki Sententiae
- "A sententiaklasik Latince 'yargı' duygusunun tonlarını taşıyan, özlü ve akılda kalıcı bir cümledir: hem güzelleştiren hem de üslup veren bir 'bazı mezar maddenin resitali'. Birkaç yazar açıktı ki tanıklık 'Dikkate değer bir cümle' biçimini alabilir ya da 'tanığın bir cümlesiydi' Richard Sherry, Şema ve Tropilerin İncelenmesi (1550), sententiyi tartışma itibaren tanıklık yedi otoriteden biri olarak tanımladığında şekil aranan 'Indicacioveya yazar. "
(R.W. Serjeantson, "Tanıklık". Rönesans Konuşma Figürleri, ed. Sylvia Adamson, Gavin Alexander ve Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008)
- "Skolastikizm, eski kaynakları - hem İncil'i hem de klasik antik metinlerin bazılarını - yetkili olarak ele alma eğilimi etrafında gelişti. O kadar güçlüydü ki, bağlamdan çıkarılsa bile, saygın bir kaynaktan gelen tek tek cümleler, tartışma. Eski kaynaklardan gelen bu izole ifadelere sententiae. Bazı yazarlar çok sayıda sententiae eğitim ve tartışma amaçlı antolojilere dönüştürmek. Bir veya daha fazla tarafından önerilen tartışmalı noktalara odaklanan anlaşmazlıklar sententiae, bu tartışmalı kavramlar Quaestiones. Yetkili beyanlardan çıkarılan genel konuları tartışarak eğitim, retorik ve diyalektik uygulamalar Orta Çağ'a doğru yol aldı.. . .
"Şu anda İtalyan Hümanistleri olarak bilinen yazarlar, Rönesans döneminde klasik antik dil ve metinler, klasisizm.. . .
"[H] Hümanistler 'tarihi' bağlam, kelimelerin ve kelime öbeklerinin doğru değerini belirlemek için. ''.. [Yukarıda] belirtildiği gibi, klasik kaynakları bireysel ifadelere ayırmanın skolastik uygulaması veya sententiae orijinal anlamın ve hatta otoriter kimliğin kaybına yol açtı. Charles Nauert, 'Petrarch'tan itibaren, hümanistler her bir görüşü kendi bağlamında okumakta, antolojileri terk etmekte ısrar ettiler... ve daha sonraki yorumlar ve yazarın gerçek anlamını bulmak için orijinal metnin tamamına geri dönme. ''
(James A. Herrick, Retorik Tarihi ve Teorisi, 3. baskı. Pearson, 2005)
Telaffuz: sen-TEN-o-ah