Kurban Kompleksini Anlamak

İçinde klinik Psikoloji"mağdur kompleksi" veya "mağdur zihniyeti", kendilerine inanan kişilerin kişilik özelliklerini tanımlar sürekli olarak başkalarının zararlı eylemlerinin kurbanları, aykırı.

Çoğu insan normal öz-acı dönemlerinden geçer. Keder süreci, Örneğin. Bununla birlikte, bu bölümler sürekli çaresizlik, karamsarlık, suçluluk, utanç, umutsuzluk ve depresyon mağdur kompleksinden etkilenen insanların hayatlarını tüketen

Ne yazık ki, fiziksel olarak kötü niyetli veya manipülatif ilişkilerin kurbanı olan kişilerin evrensel bir mağdur zihnine avlanması nadir değildir.

Bazen mağdur kompleksi terimi ile ilişkili olan “şehit kompleksi”, tekrar tekrar kurban olma hissini gerçekten isteyen insanların kişilik özelliklerini tanımlar. Bu tür insanlar bazen psikolojik bir ihtiyacı karşılamak için ya da kişisel sorumluluktan kaçınmak için bir bahane olarak kendi mağduriyetlerini ararlar, hatta teşvik ederler. Bir şehit kompleksi teşhisi konan kişiler genellikle bilerek kendilerini acı çekmeye neden olacak durumlara veya ilişkilere yerleştirir.

Şehitlerin reddedilmeleri için ceza olarak zulüm görmelerini sağlayan teolojik bağlamın dışında dini bir doktrini veya tanrıyı reddetmek, şehit kompleksi olan insanlar sevgi veya görev adına acı çekmeye çalışırlar.

Şehit kompleksi bazen “mazoşizm, ”Diyor.

Psikologlar genellikle küfürlü veya bağımlı ilişkilerde bulunan kişilerde şehit kompleksini gözlemlerler. Algılanan sefaleti ile beslenen şehit kompleksi olan kişiler genellikle onlara yardım için tavsiyeleri veya teklifleri reddeder.

Mağdur kompleksi teşhisi konan kişiler, özellikle çocukluklarında olanlar olmak üzere şimdiye kadar yaşadıkları her travma, kriz veya hastalık üzerinde yaşama eğilimindedir. Genellikle bir hayatta kalma tekniği arayışında, toplumun sadece “onlar için dışarı çıkardığına” inanmaya başlamışlardır. Bu anlamda, kaçınılmaz “kaderlerini” trajik olanlardan, Önemsiz.

Mağdur kompleksi olan kişilerin bazı ortak özellikleri şunlardır:

• Sorunlarıyla başa çıkma sorumluluğunu kabul etmiyorlar.
• Sorunları için asla herhangi bir suçu kabul etmiyorlar.
• Her zaman önerilen çözümlerin işe yaramadığının nedenlerini bulurlar.
• Asla affetmez ve sadece “devam edemezler”.
• Nadiren iddialı olurlar ve ihtiyaçlarını ifade etmekte zorlanırlar.
• Herkesin “onları almak için dışarıda” olduğuna inanıyorlar ve böylece kimseye güvenmiyorlar.
• Olumsuz ve kötümserdirler, her zaman iyide bile kötüyü ararlar.
• Genellikle başkaları için son derece eleştireldirler ve nadiren kalıcı arkadaşlıkların tadını çıkarırlar.

Psikologlara göre, mağdur kompleks hastaları bu “savaşmaktan kaçmak için daha güvenli” inançları, yaşamla ve onun doğasında var olan zorluklarla başa çıkma veya bunlardan tamamen kaçınma yöntemi olarak kullanmaktadır.

Belirtildiği gibi davranış bilimci, yazar ve konuşmacı Steve Maraboli, “Kurban zihniyet insan potansiyelini sulandırır. Koşullarımız için kişisel sorumluluğu kabul etmeyerek, onları değiştirme gücümüzü büyük ölçüde azaltıyoruz. ”

İlişkilerde, mağdur kompleksine sahip bir partner aşırı duygusal kaosa neden olabilir. “Mağdur”, eşlerinden sürekli olarak sadece önerilerini reddetmelerine veya hatta sabote etmenin yollarını bulmalarına yardım etmelerini isteyebilir. Bazı durumlarda, “mağdur”, eşlerini yardım etmemeleri veya hatta durumlarını daha da kötüleştirmeye çalışmakla suçlamaları nedeniyle yanlış bir şekilde eleştirecektir.

Bu sinir bozucu döngünün bir sonucu olarak, mağdurlar ortaklarını manipüle etme veya zorbalık yapma konusunda uzmanlaşır mali destekten tam sorumluluk üstlenmeye kadar bakım vermede drenaj girişimleri yapmak hayatları. Bu nedenle, zorbalar - yararlanmak için birini arıyor - genellikle kurban kompleksi olan kişileri ortak olarak ararlar.

Belki de bu ilişkilerden kalıcı zarar görmesi en muhtemel olanı, mağdurun acısına empati kurmak için sempatiyi aşan ortaklardır. Bazı durumlarda, yanlış empatinin tehlikeleri zaten devam eden ilişkilerin sonu olabilir.

Onlara hükmetmek isteyen zorbaları çekmenin yanı sıra, kurban kompleksi olan kişiler genellikle “kurtarıcı kompleksi” olan ve “düzeltmek” isteyen ortaklar bulurlar.

Psikologlara göre, kurtarıcı veya “Mesih” kompleksi olan kişiler diğer insanları kurtarmak için tüketen bir ihtiyaç hissediyorlar. Genellikle kendi ihtiyaçlarını ve refahlarını feda ederek, umutsuzca yardımlarına ihtiyaç duyduklarını düşündükleri insanları ararlar ve bağlarlar.

Karşılığında hiçbir şey sormadan insanları “kurtarmaya” çalışırken “asil bir şey” yaptıklarına inanan kurtarıcılar, kendilerini genellikle diğer herkesten daha iyi görürler.

Kurtarıcı eş, onlara yardım edebileceklerinden emin olsa da, mağdur ortakları eşit derecede emin olamıyorlar. Daha da kötüsü, şehit kompleksiyle mağdur ortaklar - sefaletlerinden memnunlar - başarısız olduklarından emin olmak için hiçbir şeyden vazgeçmeyecekler.

Kurtarıcının yardımdaki güdüleri saf olsun ya da olmasın, eylemleri zararlı olabilir. Kurtarıcı partnerinin “onları bütünleştireceğine” yanlış inanmak, kurban partnere ihtiyaç duymaz kendi eylemleri için sorumluluk almak ve iç motivasyonu asla geliştirmemek yani. Mağdur için, herhangi bir olumlu değişiklik geçici olacak, olumsuz değişiklikler kalıcı ve potansiyel olarak yıkıcı olacaktır.

Bu makalede tartışılan tüm koşullar gerçek akıl sağlığı bozukluklarıdır. Tıbbi problemlerde olduğu gibi, ruhsal bozukluklar ve potansiyel olarak tehlikeli ilişkiler konusunda tavsiyeler sadece sertifikalı ruh sağlığı uzmanlarından alınmalıdır.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, kayıtlı profesyonel psikologlar Amerikan Profesyonel Psikoloji Kurulu (ABPA).

Bölgenizdeki sertifikalı psikologların veya psikiyatristlerin listeleri genellikle eyaletinizden veya yerel sağlık kurumunuzdan edinilebilir. Buna ek olarak, birinci basamak doktorunuz zihinsel sağlığınız hakkında birilerini görmeniz gerekip gerekmediğini sormak için iyi bir kişidir.

• Andrews, Andrea LPC NCC, “Kurban Kimliği.” Bugün Psikoloji, https://www.psychologytoday.com/us/blog/traversing-the-inner-terrain/201102/the-victim-identity.
• Editör, -Çiçek Psikolojisi. “Mesih Kompleksi Psikolojisi.” Grimag, 11 Şub. 2014, https://flowpsychology.com/messiah-complex-psychology/.
• Seligman, David B. "Mazoşizm." Avustralasya Felsefe Dergisi, hac. 48, no.1, Mayıs 1970, s. 67-75.
• Johnson, Paul E. "Din adamlarının duygusal sağlığı." Din ve Sağlık Dergisi, hac. 9, hayır. 1 Ocak. 1970, s. 50-50,
• Braiker, Harriet B., İplerini Kim Çekiyor? Manipülasyon Döngüsünü Kırmak, McGraw-Hill, 2004.
• Aquino, K., "Gruplarda Kişilerarası Davranış ve Algılanan Mağduriyet: Eğrisel Bir İlişkinin Kanıtı," Yönetim Dergisi, hac. 28, hayır. 1, Şubat 2002, s. 69-87