Rus yazar Fyodor Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza"ilk olarak 1866'da Rus Messenger gazetesinde bir dizi aylık taksit olarak yayınlandı, ancak o zamandan beri Edebiyatının en etkili eserleri, fakir bir adamın katil düşüncelerinden, sonrasında ortaya çıkan suçluluk duygusuna kadar çeşitli alıntılarla doludur. suç.
Öykü, Rodion Raskolnikov'un ahlaki ikilemleri ve zihinsel acılara odaklanır ve tefeci, parasını almak için, ondan aldığı parayla, işlediği suçu telafi edecek iyi şeyler yapabileceğini savunarak onu öldürüyor.
Frederich Nietzsche'nin Ubermensch teorisi gibi, Dostoyevski karakteriyle bazı insanların bu tür uyanıklık yapma hakkına sahip olduğunu bile savunuyor. büyük iyilik için vicdansız bir tefeci öldürmek gibi eylemler, daha büyük olanın peşinde yapılırsa cinayetin iyi olduğunu defalarca tartışmak iyi.
Yazık ve Ceza Hakkında Alıntılar
"Suç ve Ceza" gibi bir unvanla Dostoyevski'nin en ünlü eserinin şu fikre ilişkin alıntılarla dolu olduğunu doğru bir şekilde varsayabiliriz. ancak yazarın cezalandırıcılarına suçluya acımalarını ve anlatıcının acı çekmesini taahhüt etmek için katlanmak zorunda olduğu da söylenebilir. suçu.
"Neden acımak üzereyim, diyorsun," diyor Dostoyevski İkinci Bölümde "Evet! Bana acımak için hiçbir şey yok! Çarmıha gerilmeli, çarmıha gerilmeliydim, acımasız olmamalıydım! Beni çarmıha germe, yargıç, çarmıha germe ama bana acıma mı? " - bir yargıç için suçluya acıma değil, onu uygun şekilde cezalandırmanın - bu durumda konuşmacı, Çarmıha gerilme.
Ancak ceza sadece bir suçlu için bir karara ve cümleye ulaşan bir hâkim şeklinde değil, aynı zamanda suçlunun ahlakının nihai olarak çukurlaştığı suçlu bir vicdan formunda gelir ceza. Bölüm 19'da Dostoyevski şöyle yazar: "Bir vicdanı varsa onun hatası yüzünden acı çeker; ceza olarak cezalandırılacak. "
Bu kişisel cezadan tek kaçış, insanlığın ve Tanrı'nın affedilmesini istemektir. Dostoyevski 30. bölümün sonunda yazarken, "Hemen gidin, bu dakika, kavşaklarda durun, eğilin, önce öpüşün kirlettiğin toprak, sonra tüm dünyaya boyun eğ ve tüm insanlara yüksek sesle, 'Ben bir katilim!' O zaman Tanrı sana hayat gönderecek tekrar. Gidecek misin, gidecek misin? "
Suçun İşlenmesine ve Dürtülere Göre Harekete Geçin
Cinayet işleme, başka birinin hayatını alma eylemi, metin, her zaman konuşmacı böyle bir iğrenç yapmak üzere olduğuna inanamıyorum ima ile davranmak.
İlk bölümden itibaren, Dostoyevski bu noktayı kahramanın hayatının çekişme unsuru olarak açıkça ortaya koyuyor: "Neden şimdi oraya gidiyorum? Bunu yapabilir miyim? Bu ciddi mi? Hiç ciddi değil. Kendimi eğlendirmek sadece bir hayal; bir oyuncak! Evet, belki de bir oyun. "Bu konuşmacının daha sonra dürtü üzerinde hareket etmesinin neredeyse bir gerekçesi, karnaval arzularına vermek için bir bahane, sadece bir oyun olarak cinayeti boyamak.
Beşinci bölümde, cinayet işlemenin gerçekliği ile karşılaşarak bu kavramı tekrar tartışıyor ve burada "olabilir mi, olabilir mi? Gerçekten bir balta alacak, onu kafasına vuracağım, kafatasını açacağım... yapışkan sıcak kan, kan... ile basacağım balta... Tanrım, olabilir mi? "
Suç, böyle bir eylem için ahlaki imalara mı, yoksa bilinen cezaya değecek mi? İyi bir hayat yaşama fikrine meydan okuyabilir mi? Dostoyevski de bu soruları kitaptaki çeşitli alıntılarla cevaplıyor
Yaşam ve Yaşam İsteği Hakkında Alıntılar
Özellikle başkasının hayatını alma suçunu işleme fikri düşünüldüğünde, fikirler yaşama ve iyi bir hayat yaşama arzusunun "Suç ve Ceza."
İkinci bölüm kadar erken bir tarihte bile, Dostoyevski, insanlığın iyi bir yaşamın fikirlerini ya da en azından insanlığın kendi içinde iyi bir gerçeklikten sapma olasılığını tartışabileceğini tartışıyor. İkinci Bölümde, Dostoyevski şöyle yazar: "İnsan gerçekten bir alçak değilse, genel olarak adam, yani, tüm ırk insanlık - o zaman her şey önyargı, sadece yapay terörler ve engel yok ve hepsi olması gerektiği gibi ol."
Bununla birlikte, Bölüm 13'te, ölümle cezalandırılma fikriyle karşı karşıya kaldığında, Dostoyevski eski bir ölümsüzlüğün, bir kişinin iradesinin gerçekliğini gözlemlemek için bir anda ölmekten daha iyi olmasını beklemek canlı:
Nerede ölüme mahkum olan birinin ölümünden bir saat önce, yüksek bir kayanın üzerinde yaşaması gerekiyorsa, öyle dar bir çıkıntıya sahipti ki, sadece ayakta durmak için yer vardı ve okyanus, sonsuz karanlık, sonsuz yalnızlık, etrafındaki sonsuz fırtına, eğer tüm hayatı boyunca bir bin metre kare, sonsuzluk boyunca ayakta kalmak zorunda kalırsa, yaşamak daha iyi olurdu. bir Zamanlar! Sadece yaşamak, yaşamak ve yaşamak! Hayat, ne olursa olsun! "
Epilog'da da Dostoyevski bu umuttan bahsediyor, insanın en azından bir gün daha nefes almaya devam etme arzusu, iki karakterin "hem soluk hem de zayıf olduğunu; ama bu hasta solgun yüzler, yeni bir geleceğin şafağıyla, yeni bir hayata tamamen yeniden dirilişiyle parlıyordu. Sevgiyle yenilentiler; her birinin kalbi, diğerinin kalbi için sonsuz yaşam kaynakları barındırıyordu. "