Mokosh, Slav Mother Earth Tanrıça

İçinde yedi ilkel tanrı var Slav mitolojisi, ve bunlardan sadece biri kadın: Mokosh. Kiev Rus devletindeki panteonda, o tek tanrıçadır ve Slav mitolojisindeki özel rolü çok geniş ve çeşitlidir ve daha uygun bir şekilde sisli ve nemli. Toprak ana ve ev ruhu, koyun ihale ve kaderin dönücü olan Mokosh, yüce Slav tanrıçasıdır.

Önemli Çıkarımlar: Mokosh

Slav mitolojisinde Mokosh, bazen Mokoš olarak çevrilen ve "Cuma" anlamına gelen Nemli Toprak Ana'dır ve bu nedenle dindeki en önemli (veya bazen sadece) tanrıçadır. Bir yaratıcı olarak, yeryüzünün meyvelerini yarattığı bahar tanrısı Jarilo tarafından çiçekli bir bahar tarafından bir mağarada uyuduğu keşfedildi. Ayrıca, sığırları veba ve insanları kuraklık, hastalık, boğulma ve kirli ruhlardan koruyan tüccarların ve balıkçıların patronu, eğirme, eğilimli koyun ve yünün koruyucusudur.

Mokosh'un ana dünya olarak kökenleri Hint-öncesi Avrupa dönemlerine (Cuceteni veya Tripolye) kadar uzanabilir kültür, MÖ 6. - 5. binyıl), küresel bir kadın merkezli dinin yer. Bazı bilim adamları Finno-Ugric'in bir versiyonu olabileceğini ileri sürüyor Güneş tanrıçası Jumala.

MS 980'de Kiev Rus imparatoru Vladimir I (1015 yılında öldü) Slav tanrılarına altı idol kurdu ve Hıristiyanlığa dönüştüğünde onları devirmesine rağmen MS 980'de Mokosh'u dahil etti. Kiev'deki Mağaralar Manastırı'nda bir keşiş olan Kronikler olan Nestor (MS 11. yüzyıl), Slavların yedi tanrısı listesinde tek kadın olarak bahsediyor. Onun versiyonları birçok farklı Slav ülkesinin masallarında yer alıyor.

Mokosh'un hayatta kalan görüntüleri nadirdir - en azından 7. yüzyıl kadar önce başlangıcında taş anıtlar olmasına rağmen. Çek Cumhuriyeti'ndeki ağaçlık bir alanda ahşap bir kült figürünün onun figürü olduğu söylenir. Tarihsel referanslar, büyük bir kafası ve uzun kolları, örümceklerle ve iplikçilikle olan bağlantısına bir atıf olduğunu söylüyor. Onunla ilişkili semboller şunları içerir: iğ kumaş, eşkenar dörtgen (en az 20.000 yıldır kadınların cinsel organlarına neredeyse küresel bir referans) ve Kutsal Ağaç veya Sütun.

Çeşitli Hint-Avrupa panteonlarında örümceklere ve iplikçilere atıfta bulunan birçok tanrıça vardır. Tarihçi Mary Kilbourne Matossian, Latince "textere" doku kelimesinin "dokuma" anlamına geldiğini ve Eski Fransızca gibi çeşitli türev dillerde "doku" nın "dokuma bir şey" anlamına geldiğini belirtti.

Matossian'ın dönme hareketi, vücut dokusu yaratmak olduğunu gösteriyor. Göbek kordonu, yaşamın ipliğidir, anneden bebeğe nem iletir, bükülmüş ve bir mil etrafındaki iplik gibi sarılır. Yaşamın son bezi, bir milin etrafında iplik ilmeklediğinden, bir sarmaldaki bir ceset etrafına sarılmış örtü veya "sarma tabakası" ile temsil edilir.

Büyük Tanrıça'nın birincil olarak rolünde hem insan hem de hayvan olmak üzere çeşitli konsolları olmasına rağmen Slav tanrıçası Mokosh, nemli dünya tanrıçasıdır ve kuru gökyüzü olarak Perun'a karşı (ve evli) Tanrı. Ayrıca zina ile Veles ile bağlantılıdır; ve bahar tanrısı Jarilo.

Bazı Slav köylüleri, yeryüzüne tükürmenin veya onu dövmenin yanlış olduğunu düşündüler. İlkbahar boyunca, uygulayıcılar dünyayı hamile kabul ettiler: 25 Mart'tan önce ("Lady Day"), ne bir bina ne de bir çit inşa edecekler, toprağa bir miktar koymayacaklar ya da tohum ekmeyeceklerdi. Köylü kadınlar otları topladıklarında önce eğilimli oldular ve herhangi bir şifalı bitkiyi kutsamak için Toprak Ana'ya dua ettiler.

MS 11. Yüzyılda Hıristiyanlığın Slav ülkelerine gelmesiyle Mokosh bir aziz olan Aziz Paraskeva Pyanitsa'ya dönüştürüldü. (veya muhtemelen Meryem Ana), bazen Mesih'in çarmıha gerilme gününün kişileştirilmesi olarak tanımlanır ve diğerleri bir Hıristiyan şehit. Gevşek saçlı uzun boylu ve ince olarak tanımlanan St. Paraskeva Pyanitsa,l'nianisa"(keten kadın), onu dönmeye bağlar. Tüccarların, tüccarların ve evliliğin hamisi ve takipçilerini çeşitli hastalıklardan koruyor.

Birçok Hint-Avrupa diniyle ortak (Paraskevi Cuma günü modern Yunanca; Freya = Cuma; Venüs = Vendredi), Cuma özellikle önemli tatillerden önce Cuma günleri Mokosh ve St. Paraskeva Pyanitsa ile ilişkilidir. Bayram günü 28 Ekim; ve o gün kimse dönemez, öremez veya onaramaz.

• Detelic, Mirjana. "Balkan Bağlamında Aziz Paraskeve." Folklor 121.1 (2010): 94–105.
• Dragnea, Mihai. "Slav ve Yunan-Roma Mitolojisi, Karşılaştırmalı Mitoloji." Brukenthalia: Romanya Kültür Tarihi İncelemesi 3 (2007): 20–27.
• Marjanic, Suzana. "Nodilo’nun Sırpların ve Hırvatların Kadim İnancında İkili Tanrıça ve Duotheizm." Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204.
• Matossian, Mary Kilbourne. "Başlangıçta Tanrı Bir Kadındı"Sosyal Tarih Dergisi 6.3 (1973): 325-43.
• Monaghan, Patricia. "Tanrıçalar ve Kahramanlar Ansiklopedisi." Novato CA: Yeni Dünya Kütüphanesi, 2014.
• Zaroff, Roman. "Kiev Rus Organize Pagan Kültü". Yabancı Elit mi, Yerel Geleneğin Evrimi mi? " Studia Mythologica Slavica (1999).