İrlanda Mitolojisi: Festival ve Tatiller

İrlanda mitolojisinde sekiz yıllık kutsal gün vardır: Imbolc, Beltane, Lughnasadh, Samhain, iki ekinoks ve iki gündönümü. Bu kutsal günleri çevreleyen birçok eski İrlanda mitolojik geleneği 20. yüzyılda kayboldu, ancak neopaganlar ve eski tarihçiler gelenekleri bir araya getirmek ve törenleri.

Önemli Çıkarımlar: İrlanda Mitolojisi Festivalleri ve Tatiller

Eski Kelt geleneğinde, bir yıl iki bölüme ayrıldı: karanlık, Samhain ve ışık, Beltane. Bu iki bölüm, Imbolc ve Lughnasadh Cross Quarter günlerine bölünmüştür. Yangın festivalleri olarak bilinen bu dört gün, mevsimlerin değiştiğini ve hem eski hem de çağdaş kutlamalarda ateş göstergelerini ağır bir şekilde gösterdi.

Imbolc, 1 Şubat'ta her yıl tanınan baharın başlangıcını işaretleyen bir Çeyrek gündür. Imbolc, ilkbaharda doğum yaptıktan sonra emzirmeye başlayacak ineklere bir referans olan “sütte” veya “karnında” anlamına gelir. Imbolc, ışığa saygılı, sağlık ve doğurganlık tanrıçası Brighid'in yükselen güneşin tohumuyla emprenye edilmesine değinen bir doğurganlık festivalidir.

Çoğu antik Kelt kültüründe olduğu gibi, Imbolc, tanrıça Brighid'in Hıristiyanlaşması olan St. Brigid’in Günü oldu. Imbolc, İrlanda'nın ikinci koruyucu azizi olan Kildare'deki St. Brigid'in bayram günü olarak da tanınmaktadır.

Beltane, günlerin gecelerden daha uzun olduğu ışık mevsiminin başlangıcını işaret eder. Her yıl 1 Mayıs'ta kutlanır, genellikle Mayıs günü. Beltane kelimesi parlak veya parlak anlamına gelir ve kutsal günü kutlamak için ateş ekranları sıklıkla kullanılır.

Antik Kelt kabileleri, yaz sezonunun daha uzun günlerini ve daha sıcak havasını karşılamak için şenlik ateşleri yaktı ve gençler ve gezginler şenlik ateşi için şansa atladılar. İrlanda'daki bu Kelt festivallerinden en önemlisi Emerald Isle'ın kutsal merkezi olan Uisneach'de yapıldı.

İrlanda'daki çağdaş Mayıs Günü kutlamaları arasında toplum fuarları, çiftçi pazarları ve şenlik ateşleri bulunmaktadır.

1 Ağustos'ta her yıl gözlemlenen Lughnasadh, hasat mevsiminin başlangıcını işaretler. Sonbahar ekinoksu ve Samhain arasında kalan yılın ikinci Çeyrek Günü. Lughnasadh ismini, tüm Becerilerin İrlanda mitolojik tanrısı Lugh annesinin cenazesinden alır. Gözlemciler, cenaze oyunlarına veya Olimpiyat yarışmalarına benzer spor etkinliklerine bayıldılar ve katıldı.

Eski Kelt kültürleri genellikle Lughnasadh'da el koyma veya nişan törenleri düzenledi. Çiftler ellerini bir araya getirirken, manevi bir lider ellerini “bir düğüm” ifadesinin türetildiği bir uygulama olan bir crios veya geleneksel dokuma kemerle tutturdu.
Eski insanlar için Lughnasadh, daha sonra Hıristiyanlık tarafından kabul edilen kutsal bir hac günüydü. Reek Pazar veya Domhnach na Cruaiche sırasında gözlemciler Croagh Patrick'in tarafını St.Patrick’in 40 günlük oruç onuruna ölçeklendirir.

Samhain gecelerin daha uzun, günlerin daha kısa ve havanın daha soğuk olduğu karanlık günlerin başlangıcını gösterir. 31 Ekim'de gözlemlenen Samhain, kışa hazırlanırken yiyecek ve malzemeleri saklama zamanı gelmişti.

Eski gözlemciler, şölen için onları kesmeden ve kemiklerini ateşe atmadan önce bu ateşler arasında iki şenlik ateşi ve törenle inekleri yaktılar. Şenlik ateşi terimi bu “kemik ateşinden” kaynaklanmaktadır.

Samhain sırasında, erkeklerin dünyası ve peri halkının dünyası arasındaki peçe ince ve geçirgendir, peri halkının ve ölülerin ruhlarının yaşayanlar arasında özgürce yürümesine izin verir. Kutsal festival 9. yüzyılda Hıristiyanlık tarafından Tüm Azizler Günü olarak bilinir ve Samhain modern Cadılar Bayramı'nın öncüsü oldu.

İki gündönümü ve iki ekinoks Yule, Litha ve sonbahar ve ilkbahar ekinokslarıdır. Gündönümü yılın en uzun ve en kısa günlerini, ekinokslar da karanlık olduğu kadar hafif olan günleri işaretler. Eski Keltler, yılın başarılı bir şekilde ilerlemesinin büyük ölçüde gündönümü ve ekinokslarda gözlenen kutsal ritüellere dayandığına inanıyordu.

Litha adı verilen yaz gündönümü, yılın en uzun gününü işaretleyen bir ışık festivalidir. Yaz ortası festivali her yıl 21 Haziran'da yapılır.

Litha, çok sayıda ateş gösterisiyle işaretlendi. Ateş tekerlekleri tepelerde parıldadı ve güneşin gündönümündeki zirvesinden yılın daha karanlık kısmına inişini sembolize etmek için tepelerden aşağı yuvarlandı. Bireysel evler ve tüm topluluklar, gündönümü sırasında erkekler arasında dolaşan hileli perilerden kendilerini korumak için şenlik ateşleri yaktı. Bu yaramaz perilerin eylemleri Shakespeare’in öncüsü oldu Bir yaz gecesi rüyası 1595'te.

4. yüzyılda, Yaz Ortası Arifesi 23 Haziran akşamı gözlemlenen Aziz John'un Arifesi veya Vaftizci Aziz John'un Arifesi olarak bilinir.

Yule veya kış gündönümü, yılın en uzun, en karanlık gecesini işaret etti. 21 Aralık'ta her yıl gözlemlenen eski Keltler ve eski Cermen kabileleri, bayramları güneşin ve sıcaklığın geri dönmeye başlayacağına dair umut sembolü olarak tuttu.

5. yüzyılda Yule, Noel ile yakından ilişkili oldu. Yule sırasında iyileştirici özellikleri nedeniyle ökse otu toplandı ve büyük, yaprak dökmeyen ağaçlar kesildi, içeri getirildi ve tanrılara hediye olarak hizmet eden nesnelerle süslendi.

İki ekinoks eşit miktarda ışık ve karanlık ile işaretlenmiştir. Eski Keltler doğada bu dengeyi büyü varlığının ve bahar ekinoksunda tohum ekme zamanının bir göstergesi olarak gördüler. İrlandalı bahar tanrıçası adını alan Eostre, her yıl 20 Mart'ta görülür.

Imbolc gibi, bahar ekinoksu Katoliklik tarafından kabul edildi ve Aziz Patrick, İrlanda'nın 17 Mart'ta her yıl kutlanan ilk koruyucu azizi. Eostre ayrıca Paskalya'nın habercisi olarak kabul edilir.

Yılın ikinci ekinoksu 21 Eylül'de gözlendi. Antik Keltlerin festival için bir adı olup olmadığı belirsizdir, ancak neopaganlar eski Gal güneş tanrısından sonra Mabon olarak adlandırırlar.

Gözlemciler, verimli bir hasat mevsiminin ilk kısmı için teşekkür etmenin bir yolu ve kışın önümüzdeki karanlık günlerinde şans dilek olarak, hasat mevsiminin ikinci ziyafeti olan bir ziyafet düzenledi. Bayram, kış aylarında koruma isteklerinin doğaüstü dünya tarafından daha iyi alınacağını ümit ederek gece gündüz arasındaki denge döneminde ekinoks üzerinde tutuldu.

Sonbahar ekinoksundaki kutlamalar daha sonra Hıristiyanlık tarafından daha sonra her yıl 29 Eylül'de düzenlenen Michaelmas olarak da bilinen St. Michael'ın bayram günü olarak kabul edildi.

• Bartlett, Thomas. İrlanda: Bir Tarih. Cambridge University Press, 2011.
• Joyce, P. W. Eski İrlanda'nın Sosyal Tarihi. Longmans, 1920.
• Koch, John Thomas. Kelt Kültürü: Tarihsel Bir Ansiklopedi. ABC-CLIO, 2006.
• Muldoon, Molly. “Bugün yılın sekiz kutsal Kelt bayramından biri.” İrlanda Merkez, Irish Studio, 21 Aralık 2018.