Sömürge Amerika'nın Köle Şair: Şiirlerinin Analizi

Eleştirmenler, Phillis Wheatley'nin Amerika'nın edebi geleneğine şiiri. Ancak çoğu kişi, "köle" olarak adlandırılan birinin o zaman ve yerde şiir yazıp yayınlayabileceğinin kendisinin dikkate değer olduğu konusunda hemfikirdir.

Bazıları, Benjamin Franklin ve Benjamin Rush, şiiriyle ilgili olumlu değerlendirmelerini yazdı. Diğerleri, gibi Thomas Jefferson, şiirinin kalitesini reddetti. On yıllar boyunca eleştirmenler, Wheatley'in çalışmalarının kalitesi ve önemi konusunda da bölünmüş durumdalar.

Söylenebilecek olan, Phillis Wheatley'in şiirlerinin klasik bir kalite ve ölçülü bir duygu göstermesidir. Birçoğu dindar Hıristiyan duygularıyla ilgilenir.

Birçoğunda Wheatley, klasik mitoloji ve Antik Tarih imalar, birçok referanslar dahil muses şiirine ilham kaynağı olarak. Beyaz kuruluşla konuşuyor, değil için köleler ne de gerçekten için onlar. Kendi köleleştirme durumuna yaptığı göndermeler kısıtlanmıştır.

Wheatley'in kısıtlaması o zamanlar popüler olan şairlerin tarzını taklit etmek miydi? Yoksa büyük bir kısmı mıydı, çünkü köleleştirilmiş durumunda kendini özgürce ifade edemedi mi?

Bir kurum olarak kölelik eleştirisinin, kendi yazıları köleleştirilmiş Afrikalıların eğitilebildiğini ve en azından geçilebilir üretebileceğini yazıları?

Kesinlikle, durumu daha sonra kullanıldı kölelik karşıtları ve Benjamin Rush, eğitim ve öğretimin, başkalarının iddialarının aksine, yararlı olabileceğini kanıtlamak için kendi yaşamı boyunca yazılmış bir kölelik karşıtı makalesinde.

Şiirlerinin yayınlanan sayısında, birçok tanınmış erkeğin kendisiyle ve eserleri ile tanıştıklarının tasdiki vardır.

Bir yandan, bu onun başarısının ne kadar sıra dışı olduğunu ve çoğu insanın olasılığı hakkında ne kadar şüpheli olacağını vurgulamaktadır. Ancak aynı zamanda, bu insanların bildiği, kendi içinde bir okur, pek çok okuyucunun paylaşamadığı bir başarı olduğunu vurgulamaktadır.

Ayrıca bu ciltte, Frontley parçası olarak bir Wheatley kazıma dahil edilmiştir. Bu, rengini ve kıyafetleri ile kulluklarını ve arınmasını ve rahatlığını vurgular.

Ama aynı zamanda onu bir köle olarak ve masasında bir kadın olarak gösterir, okuyabilir ve yazabilir. Bir tefekkür pozuna yakalanmış (belki de onun muslarını dinliyor.) Ama bu da gösteriyor ki düşünebilir, bazı çağdaşlarının skandal bulacağı bir başarı düşünmek.

Bir şiirle ilgili birkaç gözlem, Wheatley'in eserinde köleliğin ince bir eleştirisinin nasıl bulunacağını gösterebilir.

Sadece sekiz satırda Wheatley, köleleştirme durumuna karşı tavrını anlatıyor - hem Afrika'dan Amerika'ya, hem de rengini bu kadar olumsuz gören kültür. Şiiri takiben Çeşitli Konulardaki Şiirler, Dini ve Ahlaki, 1773), kölelik temasına yönelik muamelesi hakkında bazı gözlemlerdir:

Afrika'dan Amerika'ya getirilmesiyle ilgili.
`` TWAS merhamet beni Pagan ülkemden getirdi,
Anlaşılması gereken ruhumun öğretilmesi
Bir Tanrı olduğunu, bir Kurtarıcı olduğunu da:
Tekliften yararlanma ne aradı ne de biliyordu,
Bazıları samur ırkımızı küçümseyen gözle görür,
"Renkleri şeytani bir kalıp."
Unutmayın, Hıristiyanlar, Zenciler, Cain kadar siyah,
İyileştirilmiş olabilir ve melek trenine katılabilir.

• Wheatley, köleliğine olumlu olarak inanmakla başlar, çünkü onu Hıristiyanlığa getirdi. Hıristiyan inancı kesinlikle gerçek olsa da, aynı zamanda bir köle şair için "güvenli" bir konuydu. Onun köleliği için şükran ifade etmek çoğu okuyucu için beklenmedik olabilir.
• "Benighted" kelimesi ilginç bir kelimedir: "Gece veya karanlığın üstesinden gelmek" veya "ahlaki veya entelektüel karanlık. "Böylece ten rengini ve Hıristiyan kurtuluşunun orijinal cehalet durumunu paralel kılıyor. durumlar.
• Ayrıca "merhamet getirdi beni" ifadesini de kullanıyor. Benzer bir cümle de "getirilme" başlığında kullanılmıştır. Bu, bir kaçırılma olayının şiddeti Çocuk ve bir köle gemisinde yolculuk, kölelik için tehlikeli bir eleştirmen gibi görünmemek için - aynı zamanda köle ticaretine değil, ilahi merhamete davranmak. Bu, onu kaçıran ve onu yolculuğa, sonraki satış ve teslimiyetine maruz bırakan insanlara verilen gücü inkar etmek olarak okunabilir.
• Yolculuğuyla “merhamet” e inanıyor - aynı zamanda Hıristiyanlık eğitimine de bağlı. Her ikisi de aslında insanların elindeydi. Her ikisini de Tanrı'ya çevirirken, dinleyicilerine, kendilerinden daha güçlü bir kuvvet olduğunu hatırlatıyor - doğrudan yaşamında hareket eden bir kuvvet.
• Okuyucusunu akıllı bir şekilde “samur ırkımızı küçümseyen gözle görenlerden” uzaklaştırıyor - belki de okuyucuyu daha eleştirel bir kölelik görüşüne ya da en azından köleler.
• "Sable" renginin kendi tanımı olarak çok ilginç bir kelime seçimidir. Samur çok değerli ve arzu edilir. Bu karakterizasyon, bir sonraki çizginin "şeytani ölümü" ile keskin bir tezat oluşturur.
• "Diyabolik kalıp" ayrıca "üçgen" ticaretin köleleri içeren başka bir tarafına ince bir referans olabilir. Aynı zamanda, Quaker lideri John Woolman köleliği protesto etmek için boya boykot ediyor.
• Sondan ikinci satıra "Hıristiyan" kelimesi belirsiz bir şekilde yerleştirilir. Ya Hıristiyanlara son cümlesine hitap ediyor olabilir - ya da "rafine edilebilecek" ve kurtuluş bulanlara Hristiyanları dahil edebilir.
• Okuyucusuna Zencilerin kurtarılabileceğini hatırlatıyor (dini ve Hıristiyan kurtuluş anlayışında).
• Son cümlesinin de anlamı şudur: "Melek treni" hem beyazı hem de siyahı içerecektir.
• Son cümlede, "hatırla" fiilini kullanıyor - okuyucunun zaten onunla olduğunu ima ediyor ve sadece onun noktasını kabul etmek için hatırlatıcıya ihtiyaç duyuyor.
• "Hatırla" fiilini doğrudan komut şeklinde kullanır. Puritan vaizlerini bu stili kullanırken yankılanırken, Wheatley de emir verme hakkına sahip olan bir rol üstlenir: bir öğretmen, bir vaiz, hatta belki bir usta ya da metres.

Wheatley'in şiirindeki köleliğe karşı tutumuna bakıldığında, Wheatley'in şiirlerinin çoğunun onun "kulluk durumuna" hiç değinmediğini de belirtmek önemlidir.

Çoğu, bazı önemli veya bazı özel durumlarda ölümü üzerine yazılmış ara sıra parçalarıdır. Birkaçı doğrudan onun kişisel hikayesine ya da statüsüne doğrudan ve kesinlikle buna değil.