Jussive bir tür fıkra (veya bir fiil) bir emri veya komutu ifade eder.
İçinde semantik (1977), John Lyons "Emir cümlesi"sık sık" diğer yazarlar tarafından, burada 'iğrenç cümleye' verdiğimiz geniş anlamda kullanılır; ve bu karışıklığa yol açabilir ".
etimoloji: Latince, "komut"
Misal
"Jussives sadece dar şekilde tanımlandığı gibi zorunlulukları değil, aynı zamanda dilek kipi:
Duyarlı olmak.
Sen sessiz ol.
Herkes dinlesin.
Bunu unutalım.
Cennet bize yardım eder.
Bunu bir sır olarak saklaması önemlidir.
Dönem emir ancak, bir dereceye kadar sözdizimsel etiketini kullanır ve bu kullanımda düz olarak ifade edilen komutları içermez bildirim deyimleri, Örneğin.
Söylediklerimi yapacaksın.
Terimin kullanılmadığı popüler gramerlerde, bu yapılar genişletilmiş bir zorunlu etiket altında ve sübjektifler altında ele alınacaktır. "(Sylvia Chalker ve Edmund Weiner, Oxford İngilizce Gramer Sözlüğü. Oxford University Press, 1994)
yorum
- "Jussive: Bazen fiillerin dilbilgisel analizinde, genellikle bir zorunlulukla eşitlenmiş bir ruh hali türünü ifade etmek için kullanılan bir terimdir ( ayrılmak!), ancak bazı dillerde ondan ayırt edilmesi gerekir. Örneğin Amharca'da dilekler için bir jigive paradigması kullanılır ('Tanrı size güç versin'), selamlar ve diğer bazı bağlamlar ve bu zorunlu olarak zorunludur. "(David Kristal, Dilbilim ve Fonetik Sözlüğü, 4. baskı. Blackwell, 1997)
- "Zorunluluklar biraz daha büyük bir sınıfın alt sınıfını oluşturur. emir maddeleri.... Zorunlu olmayan jussives şunları içerir: ana maddeler sevmek Şeytan en arkaya iner, Tanrı kraliçeyi kurtarır, öyle olsun, ve yan cümleler sevmek [Esastır] ona eşlik ettiğini, [ısrar ediyorum] onlara söylenmediğini. Burada örneklenen yapı sadece yan cümlelerde üretken: ana maddeler neredeyse sabit ifadeler veya formüllerle sınırlıdır. Zorunluluklar gibi, temel form ilk fiil olarak... Jussive kategorisine diğer nispeten küçük ana madde yapıları dahil edilebilir: Affedilsin!, Eğer prömiyer buysa, bunu söylesinvb. "(Rodney Huddleston, İngilizce Gramer: Bir Anahat. Cambridge University Press, 1988)
- "[John] Lyons [semantik, 1977: 747] şartın sadece kesinlikle, ikinci kişi, ve asla Üçüncü kişi (veya birinci şahıs). Bununla birlikte, bu bir terminolojik sorundan daha fazlası olmayabilir, çünkü birinci ve üçüncü kişi 'zorunlulukları' genellikle basitçe 'jussives.' Bybee (1985: 171) kişi sayısının tam olduğu bir yerde 'istek belirten'kullanılır, ancak bu terimin Klasik Yunan'daki' optative 'ruh hali için geleneksel olarak kullanıldığı gerçeği göz önüne alındığında tamamen uygun değildir (8.2.2)... Burada 'Jussive' (artı Emir) terimi tercih edilir. "(F. R. Palmer Ruh Hali ve Modalite, 2. baskı. Cambridge University Press, 2001)