İçinde klasik retorik, edep kullanımı stil bir konuya uygun olan, durum, konuşmacı, ve seyirci.
Cicero'nun dekorum hakkındaki tartışmalarına göre De Oratore (aşağıya bakınız), büyük ve önemli tema onurlu ve asil bir tarzda, mütevazi veya önemsiz temada daha az yüceltilmiş bir şekilde ele alınmalıdır.
Örnekler ve Gözlemler
"edep sadece her yerde bulunmaz; konuşma ve düşüncenin, bilgeliğin ve performansın, sanat ve ahlakın, iddianın ve hürmetin ve diğer birçok eylem unsurunun kesiştiği kalitedir. Konsept, Cicero'nun düz, orta ve yükseltilmiş hizasına uyum sağlar inandırıcı ve etkileyici konuşan dinleyicileri bilgilendirmenin, hoşnut etmenin ve motive etmenin üç temel işlevi olan stiller, bu da retorik teoriyi geniş bir yelpazede insan ilişkilerine genişletir. ” (Robert Hariman, "Decorum." Retorik Ansiklopedisi. Oxford University Press, 2001)
Dil Becerisi Üzerine Aristoteles
"Diliniz duygu ve karakteri ifade ederse ve konusuna karşılık gelir. 'Özneye yazışma' ne ağır konular hakkında ne de ciddiyetle önemsiz konular hakkında konuşmamamız gerektiği anlamına gelir; ne de süs eklemeliyiz
lakaplar sıradan isimler, ya da etkisi komik olacak... Duyguyu ifade etmek için öfke dilini öfke konuşmalarında kullanacaksınız; tedirginlik veya faulluktan söz ederken bir kelime söylemeye tiksinti ve ihtiyatlı bir isteksizlik dili; zafer hikayesi için sevinç dili ve diğer tüm durumlarda acıma hikayesi için aşağılama dili vb."Bu dil yeteneği insanları hikayenizin gerçeğine inandırıcı bir şeydir: akılları açıkladığınız şeyler olduğunda başkalarının sizin gibi davrandığından güvenilir olmanız gerektiği konusunda yanlış sonuç onları; ve bu nedenle öykünüzü doğru ya da gerçek olmasa da gerçek olarak kabul ediyorlar. "
(Aristo, belâgat)
Decorum üzerinde Cicero
"Aynı tarz ve aynı düşünceler için hayattaki her durumu veya her şeyi tasvir ederken kullanılmamalıdır. rütbe, konum veya yaş ve aslında yer, zaman ve seyirci. Evrensel kural, hayattaki gibi hitaben, uygunluğu düşünmektir. Bu, tartışılan konuya ve hem konuşmacının hem de izleyicinin karakterine bağlıdır ...
"Bu, gerçekten, hatipin, özellikle olaylara ve kişilere uyum sağlamak için kullanması gereken bilgelik şeklidir. Benim düşünceme göre, her zaman aynı tarzda, ne tüm insanlardan önce ne de tüm rakiplere karşı değil, tüm savunucuların ortaklığında değil, tüm müşterilerin savunmasında değil. O yüzden, anlamlı konuşmasını akla gelebilecek tüm koşullara uyacak şekilde ayarlayabilir. "
(Çiçero, De Oratore)
Augustinian Dekoru
"İdeali sıradan meseleleri basitçe, yüce konuları etkileyici bir şekilde ve temperli bir konu arasında değişen konuları tartışmak olan Cicero'ya karşı Saint Augustine, bazen en küçük veya en önemsiz konulara acil ve yüksek taleplerde davranan Hıristiyan İncillerinin tarzını savunuyor tarzı. Erich Auerbach [içinde benzetme, 1946] Augustine'ın yeni bir tür edep klasik teorisyenlerin aksine, düşük veya ortak konudan ziyade yüce retorik amacı ile yönlendirilmişti. Ona ne tür bir tarz kullanacağını söyleyen sadece Hıristiyan konuşmacının - öğretmek, uyarmak, ağıt yakmak - amacıdır. Auerbach'a göre, günlük yaşamın en alçakgönüllü yönlerinin, Hıristiyan ahlaki öğretimin edebi üslup üzerinde şimdi dediğimiz şeyi yaratan çok önemli bir etkisi vardır gerçekçilik." (David Mikics, Edebi Terimlerin Yeni El Kitabı. Yale University Press, 2007)
Elizabethan Düzyazısında Decorum
"Quintilian ve İngiliz üslerinden (artı, unutulmamalı, normal konuşma kalıplarının kalıtımı) [16] yüzyılın sonlarında Elizabethans, nesir stilleri. [Thomas] Wilson, Rönesans doktriniedep: düz yazı özneye ve yazıldığı düzeye uygun olmalıdır. Kelimeler ve cümle kalıpları 'uygun ve uyumlu' olmalıdır. Bunlar yoğunlaştırılmış yerelden farklı olabilir özdeyiş 'Enough bir ziyafet kadar iyidir' (Heywood'un atasözleri kısa bir süre önce baskıda yer almıştı) tüm 'retorik renkleriyle' süslenmiş ayrıntılı veya 'abartılı' cümlelere. İfade yol açtı - ve Wilson 'egall üyeleriyle' yeni cümle yapıları için tam örnekler verdi (dengeli karşıt cümle), 'derecelendirme' ve 'ilerleme' ( degisebilirligi'ne dayanan kısa birikim ana maddeler bir doruk), 'kontrarietik' (karşıtların antitezi, 'arkadaşına küfür eder, düşmanına karşı naziktir'), 'benzeri sonlarla' veya 'tekrarlama'(kelimeleri açmak gibi) artı sözlü metaforlar, daha uzun 'benzerlikler' ve 'Tropes,' 'şemaları,' ve 'konuşma figürleri"16. yüzyılın son birkaç on yılında." (Ian A. Gordon, İngiliz Nesir Hareketi. Indiana University Press, 1966)