Delphi'de Pythia ve Oracle

Delphi'deki Oracle, Yunanistan anakarasındaki eski bir tapınaktı, tanrıya bir kült mabedi Apollon 1000 yıldan fazla bir süredir insanlar tanrılara danışabiliyordu. Pythia olarak bilinen bir görmezlik Delphi'nin din uzmanıydı. tehlikeli ve düzensiz dünyalarını bir göksel rehberin doğrudan yardımıyla anlamak için ve hukukçu.

Önemli Çıkarımlar: Delphi'de Oracle Pythia

Delphi kehanetin kuruluşuyla ilgili hayatta kalan en eski hikaye, Pythian bölümünde "

Apollo, araştırmasında ilk olarak Haliartos yakınlarındaki Telphousa'da durdu, ancak su perisi baharını paylaşmak istemedi ve bunun yerine Apollo'yu Parnassos Dağı'na çağırdı. Orada, Apollo gelecekteki Delphic kehanetin yerini buldu, ancak Python adlı korkunç bir ejderha tarafından korundu. Apollo ejderhayı öldürdü ve sonra Telphousa'ya döndü, kültünü kültüne tabi tutarak Python hakkında uyarmadığı için perisini cezalandırdı.

Tapınak eğilimi için uygun bir rahip sınıfı bulmak için Apollo kendini büyük bir yunus haline getirdi ve bir Girit gemisinin güvertesine sıçradı. Doğaüstü rüzgarlar gemiyi Korint körfezine üfledi ve Delphi'deki anakaraya vardıklarında Apollo kendini ortaya çıkardı ve erkeklere orada bir kült kurmalarını emretti. Onlara, doğru fedakarlıkları gerçekleştirirlerse, onlarla konuşacağına söz verdi - temelde, onlara "eğer inşa edersen geleceğim" dedi.

Delphi'deki rahiplerin çoğu erkekken, Apollo'yu kanalize eden kadın bir kadındı - sıradan bir kadın Amphictyonic League (komşu dernek) tarafından Delphi köyünden Stepteria Festivali'nde gerekli devletler). Pythia hayatı boyunca hizmet etti ve hizmet boyunca iffetli kaldı.

Ziyaretçilerin tavsiyesini almaya geldiği gün, rahipler (hosia) mevcut Pythia'yı tenha evinden Castalia baharına götürecekti, burada kendini arındıracak ve sonra yavaşça tapınağa yükselecekti. Girişte, hosia İlkbahardan ona bir bardak kutsal su teklif etti, sonra girip adyton'a indi ve tripoda oturdu.

Pire tatlı ve aromatik gazlarda nefes aldı (pneuma) ve trans benzeri bir duruma ulaştı. Baş rahip ziyaretçilerin sorularını yöneltti ve Pythia değişen bir sesle, bazen zikrederek, bazen şarkı söylerken, bazen kelime oyununda yanıt verdi. Rahip tercümanlar (prophetai) daha sonra sözlerini deşifre etti ve ziyaretçilere onaltılık şiirsel olarak verdi.

Roma tarihçisi Plutarkhos (CE 45–120) Delphi'de baş rahip olarak görev yaptı ve okumaları sırasında Pythia'nın kendinden geçmiş, bazen oldukça heyecanlı, sınırlayıcı ve sıçrayan, sert bir sesle konuşan ve yoğun bir şekilde salyalar. Bazen bayıldı ve bazen öldü. Delphi'deki çatlakları araştıran modern jeologlar, çatlaktan çıkan maddeleri güçlü bir etan, metan, etilen ve benzen kombinasyonu olarak ölçtüler.

Pire'nin transa ulaşmasına yardımcı olabilecek diğer olası halüsinojenik maddeler, defne yaprakları (muhtemelen zakkum) gibi çeşitli bilim adamları tarafından önerilmiştir; ve fermente edilmiş bal. Apollo ile bağlantısını kuran her ne olursa olsun, Pythia'ya herkes, halkın yöneticileri, yolculuk yapabilir, gerekli parasal ve fedakar teklifleri sunabilir ve gerekli ritüelleri yerine getirebilirdi.

Hacılar, çoğunlukla teknelerle, Delphi'ye zamanında ulaşmak için haftalarca seyahat ederdi. Krisa'ya inecekler ve tapınağa giden dik yola tırmanacaklardı. Bir kez orada, çeşitli ritüel prosedürlere katıldılar.

Her hacı bir ücret ödedi ve bir keçiye kurban edilmesini teklif etti. İlkbahardan gelen su keçinin kafasına serpildi ve keçi başını salladıysa veya başını salladıysa, Apollo'nun bazı tavsiyelerde bulunmak istediğine dair bir işaret olarak görüldü.

Delphi'deki kehanet Yunan mitolojisindeki tek kehanet değildi, ama en önemlisiydi ve birkaçında ortaya çıkıyor Apollo ile ziyaret eden ve savaşmaya başlayan Herakles'inki de dahil olmak üzere ilgili hikayeler tripod; ve Apollo tarafından kovulan Xerxes. Alan her zaman kutsal kabul edilmedi - Phocians, Galya şefi gibi MÖ 357'de tapınağı yağmaladı Brennus (D. 390 MÖ) ve Romalı general sulla (MÖ 138-78).

Delphi kehanet, son Roma imparatoru olan MS 390'a kadar kullanımda kaldı. Theodosius I (379-395 sayılı karar) kapattı.

Delphi'deki dini mabet, dört ana tapınak, çok sayıda kutsal alan, bir spor salonu ve dört yüzlü amfitiyatro kalıntıları içeriyor. Pythian oyunları gerçekleştirildi ve Pire'ye tekliflerin saklandığı birkaç hazine. Tarihsel olarak, tanrıların heykelleri ve diğer sanat eserleri Delphi'de, Delphi'den yağmalanan iki kartalın (veya kuğuların veya kuzgunların) altın görüntülerini de içeriyordu. Phocian MÖ 356'da işgalciler.

MÖ 4. yüzyılda ve Pythia ile Apollon'un buluştuğu Apollo tapınağının arkeolojik kalıntıları MÖ 6. ve 7. yüzyıllara tarihlenmektedir. Delphi tektonik olarak aktiftir - MÖ 6. yüzyılda ve MÖ 373 ve MÖ 83'te büyük depremler vardı.

Efsaneye göre, Delphi seçildi çünkü göbek, dünyanın göbeği. Omphalos, dünyanın karşı uçlarından iki kartal (veya kuğu veya kuzgun) gönderen Zeus tarafından keşfedildi. Kartallar Delphi'nin üstündeki gökyüzünde buluştu ve yer bir arı kovanı şeklinde konik bir taşla işaretlendi.

Apollo'nun tapınağının içinde gizli bir giriş yolu vardı (cella), Pythia'nın Adyton ("yasak yer") tapınağın bodrum katında. Orada, bir üçayak (üç ayaklı tabure) anakayada gaz yayan bir çatlak üzerinde duruyordu, "pneuma, "Pire'yi transa sürükleyen tatlı ve aromatik yayılımlar.

Pythia, tripoda oturdu ve Apollo ile iletişim kurabileceği değişmiş bir bilinç durumuna ulaşmak için gazları soludu. Ve sakin bir durumda, enquirers'ın sorularını yanıtladı.

Bazı akademisyenler, Delphi kehanetin 6. yüzyıldan çok önce, en az MÖ 9. yüzyılın sonu kadar eski ve belki de Miken dönemine tarihlenmiştir (1600–1100) BCE). Delphi'de başka Miken kalıntıları var ve bir ejderha veya yılan öldürmenin sözü ataerkil Yunanlılar tarafından daha yaşlı, kadın temelli bir tarikatın devrildiğini belgelemek olarak yorumlandı din.

Daha sonraki tarihsel referanslarda, bu hikaye kehanetin kökenlerinin bir hikayesine sarılmıştır: Delphi dünya tanrıçası tarafından kuruldu Gaia, kızına kim geçti Themis ve sonra torunu Apollo'ya ileten Titan Phoibe'a. Akdeniz bölgesinde Yunanlılardan çok önce kadın merkezli bir gizem kültünün var olduğuna dair çok sayıda kanıt vardır. Bu kültün geç bir kalıntısı kendinden geçmiş olarak biliniyordu Dionysos Gizemleri.

Delphi dini mabedi, kireçtaşı kayalıklarının Amphissa vadisinin ve Itea Körfezi'nin üstünde doğal bir amfitiyatro oluşturduğu Parnassos Dağı'nın eteklerinde güney yamacında yer almaktadır. Bölgeye yalnızca kıyı şeridindeki dik ve dolambaçlı bir yoldan yaklaşılmaktadır.

Kahin yılda dokuz ay boyunca her ay bir gün istişare için hazırdı - Apollo, Dionysus'un ikamet ettiği kış aylarında Delphi'ye gelmedi. İlkbahar, yaz ve sonbaharda dolunaydan sonraki yedinci gün Apollo Günü olarak adlandırıldı. Diğer kaynaklar farklı frekanslar önermektedir: her ay veya sadece yılda bir kez.

• Chappell, Mike. "Delphi ve Apollo'ya Homeric İlahi." Klasik Üç Aylık 56.2 (2006): 331–48.
• de Boer, Jelle Z. "Delphi'de Oracle: Pythia ve Pneuma, Zehirli Gaz Bulguları ve Hipotezler." Antik Çağda Toksikoloji. 2. baskı. Ed. Wexler, Philip: Academic Press, 2019. 141–49.
• Zor, Robin. "Yunan Mitolojisinin Düzenleyici El Kitabı." Londra: Routledge, 2003.
• Harissis, Haralampos V. "Acı Tatlı Bir Hikaye: Delphi Oracle Defne'nin Gerçek Doğası." Biyoloji ve Tıpta Perspektifler 57.3 (2014): 351–60.
• "Apollo'nun Homeric İlahiTrans. Merrill, Rodney. Homer'dan Kaliforniya'ya Bir İlahi. Ed. Biber, Timothy. Washington, DC: Yunan Araştırmaları Merkezi, 2011.
• Tuz, Alun ve Efronsyni Boutsikas. "Delphi'de Oracle'a Ne Zaman Danışacağınızı Bilmek." eskilik 79 (2005): 564–72.
• Sourvinou-Inwood, Christiane. "Delphic Oracle." Oxford Klasik Sözlüğü. Ed. Hornblower, Simon, Antony Spawforth ve Esther Eidinow. 4. baskı. Oxford: Oxford University Press, 2012. 428–29.