Hayalet Dansı, Amerindiyan İsyanı ve Dini Ritüel

Hayalet dansı, karşı karşıya gelen dini bir hareketti Yerli Amerikan 19. yüzyılın sonlarında Batı nüfusu. Mistik bir ritüel olarak başlayan şey kısa bir süre sonra siyasi bir hareket ve Amerikan hükümetinin ABD hükümeti tarafından dayatılan bir yaşam tarzına karşı direnişinin bir sembolü haline geldi.

Hayalet dansı batıya yayılırken Yerli Amerikan rezervasyonları, federal hükümet etkinliği durdurmak için agresif bir şekilde hareket etti. Dans ve onunla ilişkili dini öğretiler, gazetelerde yaygın olarak bildirilen kamu meseleleri haline geldi.

Olarak 1890 lar başladı, hayalet dansı hareketinin ortaya çıkışı beyaz Amerikalılar tarafından güvenilir bir tehdit olarak görüldü. Amerikan halkı, o zamana kadar, Yerli Amerikalıların pasifleştirildiği, çekincelere taşındığı ve esas olarak beyaz çiftçiler veya yerleşimciler tarzında yaşamaya dönüştüğü fikrine alışıktı.

Rezervasyonlarda hayalet dansı uygulamasını ortadan kaldırma çabaları, derin etkileri olan gerilimlerin artmasına neden oldu. Efsanevi Sitting Bull, hayalet dansı üzerine yaşanan şiddet olaylarında öldürüldü. İki hafta sonra, hayalet dansı çöküşünün yol açtığı çatışmalar rezil

Yaralı Diz'deki korkunç kan dökülmesi, Ovalar Hint Savaşları. 20. yüzyılda bazı yerlerde dini bir ritüel olarak devam etmesine rağmen, hayalet dansı hareketi etkili bir şekilde sona erdi. Hayalet dansı, Amerikan tarihinde uzun bir bölümün sonunda yer aldı, çünkü Amerikan yerlilerinin beyaz kurallara karşı direnişinin sonunu işaret ediyor gibiydi.

Hayalet dansı hikayesi Nevada'daki Paiute kabilesinin bir üyesi olan Wovoka ile başladı. 1856'da doğan Wovoka, bir tıp adamının oğluydu. Büyüyünce, Wovoka, her gün İncil'i okuma alışkanlığını edindiği beyaz Presbiteryen çiftçileri ailesiyle bir süre yaşadı.

Wovoka dinlere geniş bir ilgi gösterdi. Nevada ve Kaliforniya'daki Mormonizme ve yerli kabilelerin çeşitli dini geleneklerine aşina olduğu söyleniyordu. 1888'in sonlarında kızıl ateşiyle oldukça hastalandı ve komaya girmiş olabilir.

Hastalığı sırasında dini vizyonları olduğunu iddia etti. Hastalığının derinliği, 1 Ocak 1889'da özel bir işaret olarak görülen bir güneş tutulması ile çakıştı. Wovoka sağlığını geri kazandığında, Tanrı'nın kendisine verdiği bilgiyi vaaz etmeye başladı.

Wovoka'ya göre, 1891'de yeni bir çağ başlayacaktı. Halkının ölümü canlanacaktı. Neredeyse tükenmek üzere avlanan oyun geri dönecekti. Ve beyazlar yok olacak ve yerli halkları rahatsız etmeyi bırakacaktı.

Wovoka, vizyonlarında kendisine öğretilen bir ritüel dansın yerli halklar tarafından uygulanması gerektiğini söyledi. Geleneksel yuvarlak danslara benzeyen bu "hayalet dansı" takipçilerine öğretildi.

On yıllar önce, geç saatlerde 1860'lardanBatılı kabileler arasındaki bir özelleştirme döneminde, batıya yayılan hayalet dansı bir versiyonu vardı. Bu dans, Yerli Amerikalıların yaşamlarına gelmek için olumlu değişiklikler de öngördü. Daha önceki hayalet dansı Nevada ve California'ya yayıldı, ancak kehanetler gerçekleşmediğinde, inançlar ve eşlik eden dans ritüelleri terk edildi.

Bununla birlikte, Wovoka'nın vizyonlarına dayanan öğretileri 1889'un başlarında gerçekleşti. Onun fikri hızla seyahat yolları boyunca yayıldı ve batı kabileleri arasında yaygın olarak tanındı.

O zaman, Yerli Amerikan nüfusu demoralize edildi. Göçebe yaşam biçimi ABD hükümeti tarafından kısıtlanmış ve kabileleri çekince zorlamıştı. Wovoka'nın vaazında umut var gibiydi.

Çeşitli batı kabilelerinin temsilcileri, vizyonları ve özellikle hayalet dansı olarak bilinen şey hakkında bilgi edinmek için Wovoka'yı ziyaret etmeye başladı. Çok geçmeden, ritüel genellikle federal hükümet tarafından yönetilen çekincelerde bulunan Amerikan yerlileri arasında gerçekleştiriliyordu.

1890'da hayalet dansı batı kabileleri arasında yaygınlaştı. Danslar, genellikle dört gece ve beşinci günün sabahı boyunca iyi katılımlı ritüeller haline geldi.

Efsanevi liderliğindeki Sioux arasında Oturan Boğa, dans son derece popüler oldu. İnanç, hayalet dansı sırasında giyilen bir gömlek giyen birinin herhangi bir yaralanmaya karşı savunmasız hale geleceğine inanıyordu.

Hayalet dansı söylentileri, Hindistan'ın Pine Ridge'deki rezervasyon bölgesinde, Güney Dakota'daki beyaz yerleşimciler arasında korku aşılamaya başladı. Word, Lakota Sioux'nun Wovoka'nın vizyonlarında oldukça tehlikeli bir mesaj bulduğunu yaymaya başladı. Beyazlar olmadan yeni bir çağa dair konuşması, bölgedeki beyaz yerleşimcileri ortadan kaldırma çağrısı olarak görülmeye başladı.

Wovoka'nın vizyonunun bir kısmı da çeşitli kabilelerin birleşeceği idi. Böylece hayalet dansçılar, tüm Batı'daki beyaz yerleşimcilere yaygın saldırılara yol açabilecek tehlikeli bir hareket olarak görülmeye başladı.

Hayalet dansı hareketinin yayılma korkusu, gazeteciler tarafından, Joseph Pulitzer William Randolph Hearst sansasyonel haberleri savunmaya başlamıştı. Kasım 1890'da Amerika'da bir dizi gazete başlığı, hayalet dansı beyaz yerleşimcilere ve ABD Ordusu birliklerine karşı iddia edilen komplolarla ilişkilendirdi.

Beyaz toplumun hayalet dansı nasıl gördüğüne bir örnek, New York Times'da "The How the Kızılderililer Kendilerini Bir Mücadele Konuşmasına Kadar Çalışıyorlar. ” kamp. "Seyahat, düşmanların çılgınlığı nedeniyle son derece tehlikeliydi." Makale, muhabirin kampa bakan bir tepeden gözlemlediğini iddia ettiği dansı anlattı. Bir ağacın etrafındaki geniş bir dairede gerçekleşen dansa 182 "dolar ve squaws" katıldı. Muhabir sahneyi şöyle anlattı:

"Dansçılar başkasının ellerinde tuttular ve ağacın etrafında yavaşça hareket ettiler. Ayaklarını güneş dansı sırasındaki kadar yükseltmediler, çoğu zaman düzensiz mokasenleri yokmuş gibi görünüyordu yerden ayrılmayın ve seyircilerin dans etmenin tek fikri, fanatiklerin hareketinden kazanabilirdi. dizler. Dansçılar yuvarlak ve yuvarlak, gözleri kapalı ve başları yere doğru bükülmüştü. Zikir kesintisiz ve monotondu. "Babamı görüyorum, annemi görüyorum, kardeşimi görüyorum, kız kardeşimi görüyorum", Squaw ve savaşçı ağaç hakkında zahmetli bir şekilde hareket ederken Half Eye'ın ilahiyi çevirmesiydi.
"Gösteri olabildiğince korkunçtu: Sioux'nun delicesine dindar olduğunu gösterdi. Acı çeken ve çıplak savaşçılar arasında sıkışan beyaz figürler ve squaws'ların tiz sesleri paraları aşmak için acımasız çaba, sabahın erken saatlerinde henüz boyanmamış veya doğru bir şekilde resim yapılmamış tanımladı. Half Eyes seyircilerin tanıklık ettiği dansın bütün gece sürdüğünü söylüyor. "

Ertesi gün ülkenin diğer tarafında, "Devilish Plot" adlı ön sayfa hikayesi, Pine Ridge rezervasyonundaki Hintlilerin dar bir vadide hayalet dansı yapmayı planladıklarını iddia etti. Gazetenin iddia ettiği çiziciler, hayalet dansı durdurmak için askerleri vadiye çekecek ve bu noktada katledileceklerdi.

"Savaş Gibi Görünüyor" bölümünde, New York Times, Pine Ridge'deki liderlerden biri olan Little Wound'un rezervasyon, "hayalet dansçılar büyük kampı" iddia Hintliler dans durdurmak için emirlere karşı koyacağız ritüeller. Makale, Sioux'nun "savaş alanlarını seçtiğini" ve ABD Ordusu ile büyük bir çatışmaya hazırlandığını söyledi.

1800'lerin sonlarındaki Amerikalıların çoğu, 1870'lerin Ova Savaşları ile yakından ilişkili olan Hunkpapa Sioux'nun bir tıp adamı olan Sitting Bull'a aşinaydı. Oturan Boğa doğrudan katılmadı Custer katliamı 1876'da, yakınlarda olmasına rağmen ve takipçileri Custer ve adamlarına saldırdı.

Custer'in ölümünden sonra Sitting Bull, insanlarını Kanada'da güvenli hale getirdi. Af önerildikten sonra 1881'de Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü. 1880'lerin ortalarında Annie Oakley gibi sanatçıların yanı sıra Buffalo Bill'in Vahşi Batı Şovu ile birlikte gezdi.

1890'da Sitting Bull Güney Dakota'ya geri döndü. Harekete sempati duydu, genç Yerli Amerikalıları Wovoka tarafından benimsenen maneviyatı benimsemeye teşvik etti ve görünüşe göre onları hayalet dans ritüellerine katılmaya çağırdı.

Hareketin Sitting Bull tarafından onaylanması fark edilmedi. Hayalet dansı korkusu yayıldıkça, onun katılımı gibi görünen şey gerginliği arttırdı. Federal makamlar Sioux arasında büyük bir ayaklanmaya yol açacağından şüphelenildiği için Sitting Bull'u tutuklamaya karar verdiler.

15 Aralık 1890'da ABD Ordusu birliklerinin ayrılması ve birlikte çalışan Amerikan yerlileri polis memurları bir rezervasyonda, Sitting Bull'un, ailesinin ve bazı takipçilerin olduğu yere gitti kamp. Polis, Sitting Bull'u tutuklamaya çalışırken askerler uzak kaldı.

O zamanki haberlere göre Sitting Bull kooperatifti ve rezervasyon polisi ile ayrılmayı kabul etti, ancak genç Yerli Amerikalılar polise saldırdı. Bir atış gerçekleşti ve silah savaşında Sitting Bull vuruldu ve öldürüldü.

Sitting Bull'un ölümü Doğu'da büyük bir haberdi. New York Times, ön sayfasında ölümünün koşulları hakkında bir hikaye yayınladı ve alt başlıkları onu "yaşlı bir tıp adamı" ve "akıllıca yaşlı bir çizici" olarak nitelendirdi.

Hayalet dansı hareketi, 29 Aralık 1890 sabahı Yaralı Diz'deki katliamda kanlı bir sona ulaştı. 7. Süvari'nin ayrılması Büyük Ayak adlı bir şefin liderliğindeki yerlilerin kampına yaklaştı ve herkesin silahlarını teslim etmesini istedi.

Silah sesleri patladı ve bir saat içinde yaklaşık 300 Yerli erkek, kadın ve çocuk öldürüldü. Yaralı Diz'deki yerli halkların ve katliamın tedavisi, Amerikan tarihinde karanlık bölüm. Yaralı Diz katliamından sonra hayalet dansı hareketi esasen kırıldı. Önümüzdeki yıllarda beyaz kurallara karşı biraz dağınık bir direnç ortaya çıkarken, Batı'daki Yerli Amerikalılar ve beyazlar arasındaki savaşlar sona ermişti.

• “Oturan Boğa'nın Ölümü.” New York Times, 17 Aralık. 1890.
• “Savaş Gibi Görünüyor.” New York Times, 23 Kasım. 1890.
• “Hayalet Dansı.” New York Times, 22 Kasım. 1890.
• “Şeytani Bir Arsa.” Los Angeles Herald, 23 Kasım. 1890.