Retorik Kimlik Stratejisi

İçinde belâgat, dönem kimlik bir yazarın ya da konuşmacının ortak bir değer, tutum ve ilgi alanı duygusu oluşturabileceği seyirci. Ayrıca şöyle bilinir öz birliği. İle kontrast Çatışmacı Retorik.

"Hitabet... sembolik büyüsünü kimlik tespiti ile yapıyor "diyor R.L. Heath. "İnsanlar arasındaki 'örtüşme marjını' vurgulayarak insanları bir araya getirebilir rhetor en ve kitlenin deneyimleri "(Retorik Ansiklopedisi, 2001).

Gibi hatip Kenneth Burke gözlemledi Güdüler Beyanı (1950), "Kimlik, ciddiyetle teyit edilir... çünkü bölünme vardır. Eğer erkekler birbirlerinden ayrı olmasaydı, hatip birliklerini ilan etmek. "Aşağıda belirtildiği gibi, Burke terimini ilk kullanan kimlik retorik anlamda.

İçinde Zımni Okuyucu (1974), Wolfgang Iser, özdeşleşmenin "kendi başına bir amaç değil, yazarın okuyucunun tutumlarını uyardığı bir stratagem" olduğunu savunuyor.

etimoloji: Latince, "aynı"

• "Retorik, iknaveya herhangi bir durum için mevcut araçların incelenmesi... [W] bir konuşmacının bir izleyici kitlesini kullanarak
  instagram viewer
  biçimseltanımlamaları; onun ikna etme eylemi seyircinin konuşmacının ilgi alanlarıyla özdeşleşmesini sağlamak amacıyla olabilir; ve konuşmacı kendisi ve dinleyicileri arasında uyum sağlamak için çıkarların belirlenmesinden yararlanır. Dolayısıyla, ikna, özdeşleşme ('ortaklık') anlamlarını birbirinden ayırma şansımız yok ve iletişim ('hitaben' olarak söylemin doğası). "
  (Kenneth Burke, Güdüler Beyanı. California Üniversitesi Yayınları, 1950)
• "Sen imkansız bir insansın, Havva, ben de. Ortak noktamız var. Ayrıca insanlık için bir hor görme, sevilememe ve sevilememe, doyumsuz hırs ve yetenek. Birbirimizi hak ediyoruz... ve biliyorsun ve bana ne kadar tamamen ait olduğunu kabul ediyorsun? "
  (Filmde Addison DeWitt rolünde George Sanders Havva Hakkında Her Şey, 1950)

• - "Bu büyük kurban bu yaşlanan devlet adamı [Daniel Webster] ile olağanüstü bir akrabalık hissediyorum günleri yerelden doğan uzlaşmayı onaylayan polinozisin tahriş. Dayanıklılığın ötesinde yargılananların bir kardeşliği vardır. Daniel Webster'a neredeyse kendi bedenime daha yakınım. "
  (E.B. White, "Yaz Catarrh." Bir Adamın Eti, 1944)
• "Üzüntüsünü ve yenilgisini çok derinden hissettim. Hayvanlar aleminde işler ilerledikçe, [yaşlı gander] yaşımla ilgili ve kendini çubuğun altına sürünmek için indirdiğinde, kendi kemiklerimde şu ana kadarki acısını hissedebiliyordum. ”
  (E.B. White, "Kazlar". E.B. Makaleleri Beyaz. Harper, 1983)
• "Eylül ayı ortasında birkaç gün ve gece hasta bir domuzla geçirdim ve bu süreyi hesaba kattığımı hissediyorum, daha fazla özellikle domuz sonunda öldüğünden ve yaşadığımdan beri, işler kolayca başka yöne gitmiş olabilir ve muhasebe... .
• "Bedeni mezara kaydırdığımızda, ikimiz de çekirdeğe sarsıldık. Hissettiğimiz kayıp jambon kaybı değil, domuz kaybıdır. Açık bir şekilde uzak bir beslemeyi temsil ettiği için değil, acı çeken bir dünyada acı çektiği için bana çok kıymetli gelmişti. "
  (E.B. Beyaz, "Bir Domuzun Ölümü."Atlantik Okyanusu, Ocak 1948)
• "Dostluk, şehvet, aşk, sanat, din - ruhumuza karşı atılan ruhun dokunuşu için yalvarıyor, savaşıyor, istila ediyoruz. Neden bu parçalı sayfayı okuyorsunuz - siz kucağınızdaki kitapla birlikte? Kesinlikle hiçbir şey öğrenmeyeceksin. Sadece şans eseri doğrulamanın şifa eylemini istiyorsun, ruha karşı atılan ruhun uyumu. "
  (E. B. Beyaz, "Sıcak Hava." Bir Adamın Eti, 1944)
• "Kalıcılığın bu genel modeli kimlik bunu takiben zirveyle ilgili bölümü de temelini oluşturur [E.B. White'ın 'Henry David Thoreau's]' un ilk yayınının yüzüncü yıl kutlaması olan 'Akşam Akşam Hafif Bir Ses' makalesi Walden. Thoreau'nun 'tuhaf' kitabını 'hayatın dansına davet' olarak nitelendiren Beyaz, meslekleri arasındaki paralellikleri öneriyor ('Yakın işim bile engel değil aramızda), çalışma yerleri (White'ın kayıkhanesi '[Thoreau'nun göletteki kendi ikametgahı ile aynı boyut ve şekildedir' ') ve en önemlisi merkezi çakışmalar:
  Walden iki güçlü ve karşıt sürücü tarafından yırtılan bir adamın - dünyanın tadını çıkarma arzusu (ve bir sivrisinek kanadı tarafından raydan çıkarılmama) ve dünyayı düzleştirme dürtüsüdür. Kişi bu ikisine başarılı bir şekilde katılamaz, ancak bazen nadir durumlarda, işkence edilmiş ruhun onları uzlaştırma girişiminden iyi veya hatta harika bir sonuç çıkarır.. .
  Açıkçası, Beyaz'ın makalelerinde gösterildiği gibi iç kavgaları Thoreau'dan daha az derindir. Beyaz 'yırtılmış' yerine alışılmışın dışında şaşkın, 'eziyetli' yerine huzursuzdur. Yine de içsel bölünme duygusu iddia ettiği, kısmen, onunla özdeşleşme noktaları oluşturma ısrarını açıklayabilir. konular."
  (Richard F. Nordquist, "E.B. White Denemelerinde İtiraz Türleri." E.B. Hakkında Eleştirel Makaleler Beyaz, ed. ile Robert L. Kök, Jr. Salon, 1994)

• "Tanımla, Tanımla" nın genel itişi [Kenneth Burke'de Tarihe Yönelik Tutumlar, 1937] bir kişinin kimlik 'kendini aşan tezahürler' doğaldır ve temel olarak sosyal, politik ve tarihsel yapımızı yansıtır. Burke bunu reddetme ve insan doğasını anlamak için olumlu bir kavram olarak 'ortadan kaldırma' girişimlerinin çılgınca ve hatta tehlikeli olduğunu söylüyor... Burke kaçınılmaz bir gerçek olarak neye ihtiyaç duyduğunu ileri sürüyor: 'sözde' ben 'sadece kısmen çatışan “kurumsal biziz” in eşsiz bir birleşimi (ATH, 264). Bir kimliği diğerinin yerine koyabiliriz, ancak insanın kimlik ihtiyacından asla kaçamayız. "Aslında," diyor Burke, "" kimlik "kelimesi için bir isimden başka bir şey değildir. sosyalitenin işlevi' (ATH, 266-67)."
  (Ross Wolin, Kenneth Burke'in Retorik Hayal Gücü. Güney Carolina Üniversitesi Yayınları, 2001)

• "Düşünmek yerine mecaz olarak karşılaştırma bir şey bırakıyor, onu bir kimlikgörünüşte benzemeyen şeyleri bir araya getirmenin bir yolu. Bu anlamda metafor güçlü bir özdeşleşmedir. benzetme ve analoji şeylerden farklı olarak daha dikkatli girişimlerdir. Bu şekilde, metaforun birçok kişi arasında sadece bir teknik olmadığını, bunun yerine çok önemli olduğunu görebiliriz. düşünce tarzı, kavramsal boşlukları köprüleme çabası, kalbinde zihinsel aktivite retorik. Kenneth Burke'ün belirttiği gibi, retorik, kimlik, genel olarak bölünmüş kişiler, yerler, şeyler ve fikirler arasında ortak bir zemin bulmakla ilgilidir. "
  (M. Jimmie Killingsworth, Modern Retorikte İtirazlar. Southern Illinois University Press, 2005)

• "Harika haber! Ekteki Serbest Yıl Sertifikası size MAXIM Serbest Yılı getirecektir.. .
  "Üzerinde isminiz var ve sadece sizin tarafınızdan kullanılabilir.
  "Neden?
  "Çünkü MAXIM sizin için yazılmıştır. Özellikle senin gibi adamlar için. MAXIM dilinizi konuşur ve fantezilerinizi bilir. Siz İnsansınız ve MAXIM bunu biliyor!
  "MAXIM hayatınızı daha iyi hale getirmek için burada! Sıcak kadınlar, serin arabalar, soğuk bira, yüksek teknoloji oyuncakları, komik şakalar, yoğun spor eylemi... Kısacası, hayatınız SÜPERLENECEK. "
  (için abonelik satış aralığı özdeyiş dergi)
• "20. yüzyılda iki sevgili, iki matematikçi, iki ulus arasındaki kavgaların, genellikle sonlu bir dönemde çözünmeyen olduğu düşünülen iki ekonomik sistem bir mekanizma, anlamsal mekanizma sergilemelidir. nın-nin kimlik- keşfi matematikte ve hayatta evrensel anlaşmayı mümkün kılar. "
  (Alfred Korzybski)

Telaffuz: i-DEN-ti-fi-KAY-Shun