Hindistan'da Harappan Kültürüne Genel Bakış

Hindistan'daki insan faaliyetlerinin ilk izleri Paleolitik Çağyaklaşık M.Ö. 400.000 ve 200.000 arasında. Bu döneme ait taş aletler ve mağara resimleri Güney Asya'nın birçok yerinde keşfedilmiştir. Hayvanların evcilleştirildiğine dair kanıtlar, tarımın benimsenmesi, kalıcı köy yerleşimleri ve altıncı milenyumun ortalarından kalma tekerlekle çevrilmiş seramik eteklerinde bulundu nın-nin Sindh ve her ikisi de bugünkü Pakistan'da Baluchistan (veya mevcut Pakistan kullanımında Belucistan). İlk büyük medeniyetlerden biri - bir yazı sistemi, şehir merkezleri ve çeşitlendirilmiş bir sosyal ve ekonomik sistem ile - MÖ 3.000 civarında ortaya çıktı. boyunca Indus Nehri Vadisi Pencap ve Sind. Belucistan sınırlarından Rajasthan çöllerine, Himalaya eteklerinden Gujarat'ın güney ucuna kadar 800.000 kilometreden fazla yol kat etti. İki büyük şehrin kalıntıları - Mohenjo-Daro ve Harappa - tek tip kentsel planlama ve dikkatle yürütülen yerleşim, su temini ve drenajın olağanüstü mühendislik özelliklerini ortaya koyuyor. Bu alanlardaki kazılar ve daha sonra Hindistan'daki yaklaşık yetmiş yerde arkeolojik kazılar ve Pakistan, şu anda genel olarak Harappan kültürü (2500-1600) olarak bilinen şeyin birleşik bir resmini sunuyor M.Ö.).

Büyük şehirler, bir kale, büyük bir banyo da dahil olmak üzere birkaç büyük bina içeriyordu - belki kişisel ve toplumsal abdest için - farklı yaşam alanları, düz çatılı tuğla evler ve toplantı salonlarını çevreleyen müstahkem idari veya dini merkezler ve ambarları. Esasen bir şehir kültürü olan Harappan hayatı, güneyde Sümer ile ticareti içeren kapsamlı tarımsal üretim ve ticaret ile desteklendi. Mezopotamya (modern Irak). İnsanlar bakır ve bronzdan aletler ve silahlar ürettiler ama demirden değillerdi. Pamuk, dokuma için dokunmuş ve boyanmıştır; buğday, pirinç ve çeşitli sebze ve meyveler yetiştirildi; ve kambur boğa da dahil olmak üzere bir dizi hayvan evcilleştirildi. Harappan kültürü muhafazakârdı ve yüzyıllar boyunca nispeten değişmeden kaldı; şehirler periyodik sel baskınlarından sonra yeniden inşa edildiğinde, yeni inşaat seviyesi önceki modeli yakından takip etti. İstikrar, düzenlilik ve muhafazakârlık bu insanların ayırt edici özelliği gibi görünse de, aristokrat, rahip veya ticari azınlıktan kimin otoriteye sahip olduğu belirsizdir.

Şimdiye kadar ortaya çıkarılan en zarif ve en karanlık Harappan eserleri, Mohenjo-Daro'da bol miktarda bulunan steatit mühürlerdir. İnsan veya hayvan motifli bu küçük, düz ve çoğunlukla kare nesneler Harappan yaşamının en doğru resmini sunar. Ayrıca genel olarak Harappan senaryosunda olduğu düşünülen yazıtları vardır, bu da bilimsel olarak deşifre etme girişimlerinden kaçınır. Komut dosyasının sayıları mı yoksa bir alfabeyi mi temsil ettiği ve bir alfabe ise proto-Dravidian mı yoksa proto-Sanskritçe mi olduğu tartışmalıdır.

Harappan medeniyetinin azalmasının olası nedenleri uzun süredir sorunlu akademisyenlere sahiptir. Orta ve batı Asya'daki işgalciler bazı tarihçiler tarafından Harappan şehirlerinin "muhripleri" olarak kabul edilir, ancak bu görüş yeniden yorumlanmaya açıktır. Daha akla yatkın açıklamalar, tektonik toprak hareketi, toprak tuzluluğu ve çölleşmeden kaynaklanan tekrarlayan sellerdir.

Hintçe-Avrupa konuşulan seminomadlerin MÖ 2. binyılda bir dizi göçü gerçekleşti. Aryanlar olarak bilinen bu başlatıcı pastoralistler İran'daki Avestan ve antik Yunanca gibi diğer Hint-Avrupa dillerine yakın filolojik benzerlikleri olan Sanskrit'in erken bir biçimini konuştu ve Latin. Aryan terimi, saf anlamına geliyordu ve işgalcilerin aşiret kimliklerini ve köklerini korumaya yönelik bilinçli girişimlerini ima ederken, daha önceki sakinlerden sosyal bir mesafeyi koruyordu.

Arkeoloji, Aryanlarkültürlerinin evrimi ve Hint-Gangetik Ovası'na yayılması genellikle tartışılmaz. Bu sürecin erken aşamaları hakkındaki modern bilgi kutsal metinlerin bir gövdesine dayanır: dört Veda (ilahiler, dualar ve ayin koleksiyonları), Brahmanas ve Upanishad'lar (Vedik ritüeller ve felsefi eleştiriler üzerine yorumlar) ve Puranas (geleneksel efsanevi-tarihsel İşler). Bu metinlere verilen kutsallık ve binlerce yıl boyunca - kesintisiz bir sözlü gelenekle- korunma biçimleri onları yaşayanların bir parçası haline getiriyor Hindu geleneği.

Bu kutsal metinler, Aryan inançlarını ve faaliyetlerini bir araya getirmede rehberlik eder. Aryanlar, kabile şefleri veya rajalarını takip eden, birbirleriyle veya başkalarıyla savaşan bir panteist halktı yabancı etnik gruplar ve yavaş yavaş yerleşmiş topraklar ve farklılaşmış mesleklerle yerleşmiş tarımcılar haline geliyor. At arabalarını kullanma becerileri ve astronomi ve matematik bilgisi onlara Başkalarının sosyal geleneklerini ve dinlerini kabul etmesine yol açan askeri ve teknolojik avantaj inançlar. MÖ 1000 civarında, Aryan kültürü Vindhya Sırasının kuzeyindeki Hindistan'ın çoğuna yayılmış ve bu süreçte kendisinden önceki diğer kültürlerden çok asimile olmuştu.

Aryanlar yanlarında yeni bir dil, antropomorfik tanrıların yeni bir panteonu, bir patrilineal ve ataerkil aile sistemi ve dini ve felsefi gerekçeler üzerine inşa edilmiş yeni bir toplumsal düzen varnashramadharma. İngilizceye kesin çeviri zor olsa da, Hint geleneksel sosyal yapısının temel taşı olan varnashramadharma kavramı örgüt, üç temel kavram üzerine inşa edilmiştir: varna (başlangıçta "renk", ancak daha sonra sosyal sınıf anlamına gelir), ashrama (aşamalar) gençlik, aile hayatı, maddi dünyadan kopma ve feragat) ve dharma (görev, doğruluk veya kutsal gibi) kozmik hukuk). Temel inanç, mevcut mutluluk ve gelecekteki kurtuluşun kişinin etik veya ahlaki davranışına bağlı olduğudur; bu nedenle, hem toplumun hem de bireylerin, kişinin doğumuna, yaşına ve yaşam istasyonuna göre herkes için uygun görülen çeşitli ancak doğru bir yol izlemeleri beklenir. Orijinal üç katmanlı toplum - Brahman (rahip; bkz. Sözlük), Kshatriya (savaşçı) ve Vaishya (yaygın) - sonunda dörde genişledi boyun eğdirilmiş insanları - Shudra (hizmetçi) - hatta beş kişi, dışardaki insanlar düşünülen.

Aryan toplumunun temel birimi geniş ve ataerkil bir aileydi. İlgili köylerden oluşan bir küme bir köy oluştururken, birkaç köy bir kabile birimi oluşturdu. Daha sonraki dönemlerde uygulandığı gibi çocuk evliliği nadirdi, ancak eşlerin eş ve çeyiz ve gelin fiyatının seçimine katılımı alışılmıştı. Bir oğlun doğumu hoş karşılandı çünkü daha sonra sürüleri eğilip savaşta şeref getirebilir, tanrılara fedakarlık edebilir ve mülkü miras alabilir ve soyadını aktarabilirdi. Çok eşlilik bilinmemekle birlikte tek eşlilik yaygın olarak kabul görmüştür ve daha sonraki yazılarda poliatriden bile bahsedilmiştir. Bir eşin ölümünde dulların ritüel intiharı bekleniyordu ve bu dul kadının kendini kocasının cenazesinde yaktığı sonraki yüzyıllarda sati olarak bilinen uygulama ateşi.

Kalıcı yerleşimler ve tarım ticaret ve diğer mesleki farklılaşmalara yol açtı. Ganga (veya Ganj) boyunca topraklar temizlendikçe, nehir bir ticaret yolu haline geldi, bankalarındaki sayısız yerleşim pazar olarak hareket ediyor. Ticaret başlangıçta localareas ile sınırlıydı ve takas ticaretin, sığırların vazgeçilmez bir bileşeniydi büyük ölçekli işlemlerde değer birimi olması, tüccar. Gelenek hukuktu ve krallar ve baş rahipler, belki de topluluğun belirli büyükleri tarafından tavsiye edilen hakemlerdi. Bir Aryan racaveya kral, öncelikle başarılı sığır baskınları veya savaşlarından sonra ganimetten pay alan askeri bir liderdi. Rajas otoritelerini iddia etmeyi başarmış olsa da, bir grup olarak rahiplerle çatışmalardan titizlikle kaçındılar. bilgi ve sade dinsel yaşam toplumdaki diğer insanları geride bıraktı ve rajas kendi çıkarlarıyla uzlaştı rahipler.