Cicero, Demokles'in Kılıcı ile Ne Demek İstedi?

"Demokles'in kılıcı" modern bir ifadedir, bu da bize yaklaşan bir azap duygusu, üzerinizde bazı felaket tehdidi olduğu hissi anlamına gelir. Ancak bu tam olarak orijinal anlamı değil.

İfade bize Romalı politikacı, hatip ve filozof Cicero'nun (MÖ 106-43) yazılarından geliyor. Cicero'nun amacı, ölümün her birimiz üzerinde belirmesiydi ve buna rağmen mutlu olmaya çalışmalıyız. Diğerleri anlamını "siz ayakkabılarına girene kadar insanları yargılamayın" şeklinde yorumladılar. Verbaal (2006) gibi diğerleri, hikayenin, julius Sezar zulüm tuzaklarından kaçınması gerektiğini söyledi: manevi yaşamın reddi ve arkadaşların eksikliği.

Cicero'nun söylediği gibi, Damocles bir sahtecinin adıydı (adsentator Latince), MÖ 4. yüzyıl tiranı olan Dionysius mahkemesindeki birkaç evet adamından biri. Dionysius Syracuse, Magna Graecia, Güney İtalya'nın Yunan bölgesi. Konularına göre, Dionysius çok zengin ve rahat görünüyordu, paranın satın alabileceği tüm lüksler, zevkli kıyafetler ve mücevherler ve cömertçe nefis yiyeceklere erişim doydu.

Damocles, kralı ordusuna, kaynaklarına, yönetiminin ihtişamına, ordusunun bolluğuna iltifat etmeye meyilliydi depolar ve kraliyet sarayının büyüklüğü: elbette, kral için Demokles, daha mutlu olmamıştı adam. Dionysius ona döndü ve Damocles'a Dionysius'un hayatını yaşamayı denemek isteyip istemediğini sordu. Demokles kolayca kabul etti.

Dionysius, Damocles'ı altın bir kanepede, muhteşem tasarımlarla süslenmiş ve altın ve gümüş kovalanan yan duvarlarla döşenmiş güzel dokuma halılarla süslenmiş bir odada oturuyordu. Onun için bir ziyafet ayarladı, güzelliği için el ile seçilen garsonlar tarafından servis edilecek. Her türlü zarif yiyecek ve merhem vardı ve hatta tütsü yakıldı.

Sonra Dionysius, doğrudan Damocles'ın kafasının üzerine tek bir at kılı ile tavandan sarkan bir kılıç aldı. Damocles, zengin hayata olan iştahını kaybetti ve Dionysius'a, fakir hayatına geri dönmesi için yalvardı, çünkü artık mutlu olmak istemediğini söyledi.

Cicero'ya göre, 38 yıl boyunca Dionysius, Cicero'nun hikayeyi anlatmasından yaklaşık 300 yıl önce Syracuse şehrinin hükümdarıydı. Dionysius'un adı anımsatıyor Dionysos, Yunan şarabı ve sarhoş şenlik tanrısı ve o (ya da belki de oğlu Dionysius Genç) isme kadar yaşadı. Yunan tarihçi Plutarch'ın Syracuse, baba ve oğlun iki zalimi hakkındaki yazılarında birkaç hikaye var, ancak Cicero farklılaşmadı. Dionysius ailesi birlikte Cicero'nun acımasız despotizmi bildiği en iyi tarihsel örnekti: zulüm ve rafine eğitimin bir kombinasyonu.

• Yaşlı, sarhoş olduğu zaman kralı kötüye kullandığı bilinen iki genç erkeği yemeğe davet etti. Birinin içtiğinde daha konuşkan hale geldiğini fark ederken, diğeri onunla ilgili fikirlerini korudu. Dionysius konuşmacının gitmesine izin verdi - ihaneti sadece şarap derinliğindeydi - ancak ikincisi gerçek bir hain olarak ölümüne neden oldu. (Plutarch'ın Kralların Apofajları ve Büyük Komutanlar)
• Genç, hayatının çoğunu sarhoş şenlikte harcadığı ve mükemmel bir şarap bardağı koleksiyonuna sahip olduğu için tasvir edilir. Plutarch, Syracuse'da çok sayıda içki partisiyle ve o zaman ne zaman lisanslı bir yaşam sürdüğünü bildiğini bildirdi. Korint'e sürgün edildi, orada tavernaları sık sık ziyaret etti ve kızlara içme konusunda nasıl faydalı olacaklarını öğreterek hayatını kazandı. partiler. "Bir tiranın oğlu" olma yolundaki yanlış yollarını suçladı. (Plutarch'larda, Timoleon'un Hayatı)

McKinlay (1939), Cicero'nun ikisinden biri anlamına gelebileceğini savundu: Damocles hikayesini kullanan yaşlı oğluna (kısmen) yönelik bir erdem dersi veya Damocles için bir parti düzenleyen genç şaka.

Damocles'in kılıcı, Cicero'nun V. Kitabından Tusuclan Disputasyonları, felsefi konularda bir dizi retorik alıştırma ve Cicero'nun Senato'dan zorla ayrıldıktan sonra MÖ 44-45 yıllarında yazdığı ahlaki felsefenin çeşitli eserlerinden biri.

Beş cilt Tusuclan Disputasyonları her biri Cicero'nun mutlu bir yaşam için gerekli olduğunu iddia ettiği şeylere adanmıştır: ölüm, acıya dayanma, üzüntüyü hafifletme, diğer manevi rahatsızlıklara direnme ve seçme Erdem. Kitaplar, kızının ölümünden altı ay sonra yazılmış, Cicero'nun entelektüel yaşamının hareketli bir döneminin parçasıydı. Tulliave modern filozofların dediği gibi, kendi mutluluk yolunu nasıl bulduklarıydı: bir bilgenin mutlu hayatı.

Demokles'in Kılıcı hikayesi, beşinci kitapta ortaya çıkar ve bu da erdemin Mutlu bir hayat yaşayan ve Kitap V Cicero'da çok sefil bir adam Dionysius oldu. Konuları ve ailesi için "yaşama, uyanıklık ve iş hayatında ılıman, ancak doğal olarak kötü niyetli ve adaletsiz tarzında ılıman" olduğu söyleniyordu. İyi ebeveynlerden ve harika bir eğitim ve büyük bir ailenin çocuğu olarak doğdu, hiçbirine güvenmediği için, onu haksız iktidar arzusuyla suçlayacaklarından emin değildi.

Nihayetinde, Cicero Dionysius'u Plato ve Arşimet, entelektüel soruşturma arayışında mutlu hayatlar geçirdi. Kitap V'de Cicero, Arşimet'in uzun süredir kayıp mezarını bulduğunu ve ona ilham verdiğini söylüyor. Cicero: Archimedes mutlu olduğu için ölüm korkusu ve çileden çıkma korkusu, iyi bir hayat sürdüğü ve sonuçta hepimizin üzerinde duran ölümden endişe etmediğini söylüyor.

Kaynaklar:

_{Cicero MT ve Younge CD (çevirmen). MÖ 46 (1877). Cicero'nun Tusculan Disputasyonları. Gutenberg Projesi}

_{Jaeger M. 2002. Cicero ve Arşimet Mezarı. Roma Araştırmaları Dergisi 92:49-61.}

_{Mader G. 2002. Thyestes 'Slip Garland (Seneca, "Thy." 947). Açta Classica 45:129-132.}

_{McKinlay AP. 1939. "Hoşgörü" Dionysius.Amerikan Filoloji Derneği'nin İşlemleri ve İşlemleri 70:51-61.}

_{Verbaal W. 2006. Cicero ve Yaşlı Dionysios veya Özgürlük Sonu.Klasik Dünya 99(2):145-156.}