Bunda eleştirel deneme, öğrenci Heather Glover bir özlü sunuyor retorik analiz Meksikalı-Amerikalı yazar Claude McKay tarafından "Afrika" sonatının. McKay'in şiiri başlangıçta koleksiyonda yer aldı Harlem Gölgeleri (1922). Heather Glover, Nisan 2005'te makalesini belâgat Georgia, Savannah Atlantic State Üniversitesi'nde.
Bu makalede belirtilen retorik terimlerin tanımları ve ek örnekleri için, Dilbilgisi ve Belagat Terimleri Sözlüğü.
Afrika'nın İnayet Kaybı
ile Heather L. Glover
Afrika
1 Güneş loş yatağı aradı ve ışık getirdi,
2 Bilimler göğsünde emziriyordu;
3 Tüm dünya hamile gecede gençken
4 Köleleriniz anıtsal en iyi şekilde çalıştı.
5 Sen eski hazine arazisin, sen modern ödül,
6 Yeni halk senin piramitlerine hayran!
7 Yıllar sürüyor, bilmece gözlerinin sfenksi
8 Çılgın dünyayı hareketsiz kapaklarla izler.
9 İbraniler onları Firavun'un adıyla aldattılar.
10 Güç Beşiği! Yine de her şey boşuna!
11 Onur ve Şan, Kibir ve Şöhret!
12 Gittiler. Karanlık seni tekrar yuttu.
13 Sen fahişesin, şimdi senin zamanın bitti,
14 Güneşin tüm güçlü uluslarından.
Shakespeare edebiyat geleneğini sürdüren Claude McKay’ın “Afrika”, düşmüş bir kahramanın kısa ama trajik yaşamıyla ilgili bir İngiliz son ağıdır. Şiir uzun bir cümle ile açılır. pratikte düzenlenmiş maddeleriBunlardan ilki, “Güneş loş yatağı aradı ve ışık getirdi” (1. hat). Bilimsel ve tarihsel referanslar söylemler insanlığın Afrika kökeninde, bahsettiği Tanrı'nın tek bir komutla ışığı ortaya çıkardığı Genesis'e. sıfatkarartmak Tanrı’nın müdahalesinden önce Afrika’nın aydınlatılmamış bilgisini ve ile kastedilen ise Afrika'nın soyundan gelen karanlık ciltler, durumu McKay’in çalışmasında tekrarlanan bir konu olan konuşulmamış rakamlar.
Bir sonraki satır, “Bilimler göğüslerinize emiyordu,” şiirin dişi kişileştirme ve medeniyetin beşiğine daha fazla destek veriyor mecaz ilk satırda tanıtıldı. Bir besleyici olan Mother Africa, “bilimleri” gündeme getiriyor ve teşvik ediyor. belirtisi olmak Aydınlanmaya gelmek için dünyanın bir başka parlaması. 3. ve 4. satırlar da görüntü kelimeyle hamileancak Afrika ve Afrika-Amerika deneyiminin dolaylı ifadesine dönelim: “Tüm dünya hamile gecede gençken / Köleleriniz anıtsal olarak en iyi şekilde çalıştı. ” Afrika köleliği ve Amerikan köleliği arasındaki farka ince bir baş attı, çizgiler tamamlandı bir kaside “yeni halklar” ın ortaya çıkmasından önce Afrika’nın başarısının ne olduğunu (6).
McKay’in bir sonraki quatrain, Shakespeare son ağlarındaki son beyit için ayrılan sert dönüşü almasa da, şiirdeki bir değişikliği açıkça gösteriyor. Çizgiler Afrika'yı işletmenin şampiyonundan nesnesine dönüştürüyor ve böylece Medeniyet Annesini antithetically düşük konum. İle açılıyor isocolon ’nin değişen konumunu vurgulayan - “Eski hazine ülkesiniz, sen modern bir ödülün” - quatrain Afrika'yı düşürmeye devam ediyor Ajans “piramitlerinize hayret eden” “yeni insanların” elinde (5-6). Olarak cliched haddeleme süresinin ifadesi Afrika’nın yeni durumunun sürekliliğini gösterir, quatrain “bilmecenin sfenksini / çılgın dünyayı hareketsiz kapaklarla seyreder” (7-8).
Sfenks, sıklıkla kullanılan efsanevi bir yaratık karikatürleri Mısırlılar, zor bilmecelerine cevap vermeyenleri öldürüyor. Fiziksel ve entelektüel açıdan zorlu bir canavarın imajı, şiir olan Afrika'nın kademeli olarak bozulmasını baltalıyor tema. Ancak, paketten çıkarılırsa, McKay’ın sözleri sfenksinin güç eksikliğini ortaya çıkarır. Bir gösteride anthimeria, kelime bilmece gibi davranmaz isim veya fiil, ancak genellikle ile ilişkili şaşkınlık duygusunu çağıran bir sıfat olarak bilmeceler veya bilmece. Sfenks, o zaman, bir bilmece icat etmez; bir bilmece şaşkın bir sfenks yapar. “Yeni insanların” misyonunu tespit etmeyen şaşkın sfenks çerçeve gözlerinin “hareketsiz kapakları”; gözler yabancıları sürekli görüşte tutmak için ileri geri hareket etmiyor. “Deli dünya” nın faaliyetiyle körleşen, hem genişleyen hem de genişleyen bir dünya olan Afrika'nın temsilcisi olan sfenks, yakın yıkımını göremiyor.
Üçüncü quatrain, birincisi gibi, bir İncil tarihinin bir anını yeniden söyleyerek başlar: “İbraniler onları Firavun'un adıyla aldattı” (9). Bu “alçakgönüllü insanlar”, bir Afrika mirası inşa etmek için “anıtsal en iyi şekilde çalışan” gururlu köleler olan inline 4'te belirtilen kölelerden farklıdır. Afrika, şimdi gençliğinin ruhu olmadan, düşük bir varoluşu başarıyor. Sonra tricolonic ile bağlantılı özelliklerin listesi bağlaçlar eski mükemmelliğinin büyüklüğünü iletmek için - “Güç Beşiği! […] / Şeref ve Şan, Kibir ve Şöhret! ”- Afrika kısa, düz bir şekilde geri alındı ifade: “Gittiler” (10-12). Ayrıntılı eksik stil ve açık cihazlar şiir boyunca, güçlü bir şekilde gittiler. understates Afrika’nın ölümü. Açıklamanın ardından başka bir açıklama - “Karanlık seni tekrar yuttu” - ayrımcılığa işaret ediyor Afrikalılar ten rengine ve “karanlık” ruhlarının Hıristiyan Tanrı tarafından sunulan ışığı yansıtmamasına dayanıyor satır içi 1.
Afrika’nın bir zamanlar parıldayan görüntüsüne son bir darbe ile, beyit bir korkaklık sunuyor açıklama şu anki halinden: “Artık bir fahişesin, şimdi senin zamanın bitti, / Güneşin tüm güçlü uluslarından” (13-14). Afrika böylece bakire annenin / lekeli fahişe ikileminin yanlış tarafına düşüyor gibi görünüyor ve daha önce onun övgülerini söylemek için kullanılan kişilik şimdi onu kınıyor. Ancak itibarı beyit ters sözdizimi. Çizgiler “Güneşin tüm güçlü uluslarından / Sen fahişesin, şimdi senin zamanın bitmiş” yazıyorsa, Afrika, ruhsallığı nedeniyle küçümsemeye layık bir kadın olacaktı. Bunun yerine, çizgiler şöyle diyor, “Sen fahişesin, […] / Güneşin tüm güçlü uluslarından.” Beyit, Avrupa ve Amerika'nın, Oğlu ve “güneş” ten zevk alan uluslar, çünkü onlar çoğunlukla Hıristiyan ve bilimsel olarak gelişmiş, Afrika'yı ona sahip ol. Kelimelerin zekice konumlandırılmasında, McKay’ın Afrikası zarafetten düşmez; lütuf Afrika'dan koparıldı.
Kaynaklar
McKay, Claude. "Afrika." Harlem Shadows: Claude McKay'in Şiirleri. Harcourt, Brace ve Company, 1922. 35.