'Simyacı' Alıntılar

New York Times pannedKimyager “edebiyattan daha fazla kendi kendine yardım” olarak adlandırılır ve bu bir hakikat şeridi olsa da, bu özellik çok alıntılanabilir bir kitap yapar. “Bu okuyuculara zarar vermedi,” diye onaylıyor yazar. Aslında, 1988'de yayınlanmasından bu yana, kitap 65 milyondan fazla sattı.

Kim olursanız olun ya da ne yaparsanız yapın, gerçekten bir şey istediğinizde, bu arzu evrenin ruhundan kaynaklanır. Bu senin dünyadaki görevin.

Melchizedek, Santiago'ya ilk tanışması üzerine bunu söyler ve aslında kitabın tüm felsefesini özetler. Rüyaların önemini vurgular, onları aptalca veya bencilce göz ardı etmez, ancak evrenin ruhuyla bağlantı kurarak Kişisel Efsanesini belirleme aracı olarak. Örneğin, Santiago’nun piramitleri görme arzusu aptalca bir gece fantezisi değil, kendi ruhsal keşif yolculuğunun kanalı.

“Evrenin ruhu” olarak adlandırdığı şey aslında Dünya'nın Ruhu, dünyadaki her şeye nüfuz eden manevi özdür.

Bu alıntı ile Melchizedek, ana dinlerin kaçırma ruhuyla büyük ölçüde tezat oluşturan, kendi amacının bireyselci doğasını açıklar.

Aşktı. İnsanlıktan daha eski, çölden daha eski bir şey. İki çift göz buluştuğunda aynı kuvveti uygulayan bir şey, burada da kuyuda olduğu gibi.

Bu alıntıda Coelho, aşkı insanlığın en eski gücü olarak açıklıyor. Arsadaki ana aşk hikayesi, kuyuda su toplarken tanıştığı vahada yaşayan bir kadın olan Santiago ve Fatima ile ilgilidir. Onun için düştüğünde, duyguları karşılıklıdır ve evlilik teklif etmek kadar ileri gider. Kabul ederken, Santiago’nun Kişisel Efsanesinin de farkında ve çölden bir kadın olarak ayrılması gerektiğini biliyor. Ancak, eğer sevgileri olması gerekiyorsa, ona geri döneceğinden emindir. “Eğer gerçekten senin hayalinin bir parçasıysam, bir gün geri döneceksin” diyor. İfadeyi kullanır Maktub, yani Fatima’nın olayların kendiliğinden ortaya çıkmasına izin vermekten rahatsız olduğunu gösterir. "Ben çöl kadınıyım ve bununla gurur duyuyorum," diye açıklıyor mantığı. “Kocamın kumulları şekillendiren rüzgar kadar özgür dolaşmasını istiyorum.”

"Hayallerini öğrenebilmen için geldin," dedi yaşlı kadın. "Ve rüyalar Tanrı'nın dilidir."

Santiago, tekrarlayan bir rüyayı öğrenmek için kara büyü ve kutsal görüntülerden oluşan yaşlı kadını ziyaret ediyor. Mısır'ı, piramitleri ve gömülü bir hazineyi hayal ediyordu ve kadın bunu güzel bir şekilde yorumluyor. açık bir şekilde, ona, gerçekten, söz konusu hazineyi bulmak için Mısır'a gitmesi gerektiğini ve onun gibi 1/10'a ihtiyacı olacağını söyler tazminat.

Yaşlı kadın ona rüyaların sadece fantezi uçuşları değil, evrenin bizimle iletişim kurma yolu olduğunu söyler. Kilisede gördüğü rüyanın, bir keresinde piramide yaptığı gibi, pusularından bir tanesi gibi yanıltıcı olduğu anlaşılıyor. İspanya'daki bir kiliseye gömülü bir hazine hakkında paralel bir rüya gördüğünü söyledi ve Santiago burada o.

Simyacılar, metalleri arıtan ateşi gözlemleyerek yıllarca laboratuvarlarında geçirdiler. Ateşe çok yakın zaman geçirdiler ve yavaş yavaş dünyanın kibirlerinden vazgeçtiler. Metallerin saflaştırılmasının kendilerinin saflaştırılmasına yol açtığını keşfettiler.

İngiliz tarafından sağlanan simyanın nasıl çalıştığına dair bu açıklama, tüm kitabın kapsayıcı metaforu olarak hizmet ediyor. Aslında, kendi Kişisel Efsanesini takip ederek temel metalleri altına dönüştürme pratiğini manevi mükemmelliğe ulaşmaya bağlar. İnsanlar için arınma, tamamen Kişisel Efsanelere odaklandığında, açgözlülük gibi sıradan bakımlardan (sadece yapmak isteyenler) altın asla simyacı olmayacak) ve geçici memnuniyet (kişisel efsanesini sürdürmeden Fatima ile evlenmek için vahada kalmak fayda sağlamazdı) Santiago). Bu, nihayetinde, sevginin de dahil olduğu diğer tüm arzuların kendi Kişisel Efsanesinin peşinde koştuğu anlamına gelir.

İngilizler çölde bakarken, gözleri kitaplarını okurken gördüklerinden daha parlak görünüyordu.

İngilizlerle ilk tanıştığımızda, kitapları bilgi edinmenin ana yolu olarak görürken simyayı anlamaya çalışan kitaplarına mecazi olarak gömülür. On yıl çalışarak geçirdi, ama sadece o zamana kadar sürdü ve onunla ilk tanıştığımızda peşinde bir çıkmaza ulaştı. Omens'e inandığından, simyacıyı bulmaya ve bulmaya karar verir. Sonunda onu bulduğunda, kurşunu altına çevirmeye çalışıp çalışmadığı sorulur. Santiago, “Buraya öğrenmek için buraya geldiğimi söyledim” diyor. “Bana bunu yapmaya çalışmam gerektiğini söyledi. Tek söylediği bu: 'Git ve dene.' "

Hayatta başka bir şey istemiyorum. Ama beni zenginliğe ve hiç tanımadığım ufuklara bakmaya zorluyorsun. Şimdi onları gördüm ve olasılıklarımın ne kadar büyük olduğunu gördüğüme göre, siz gelmeden önce kendimden daha kötü hissedeceğim. Çünkü yapabilmem gereken şeyleri biliyorum ve bunu yapmak istemiyorum.

Kristal tüccarı bu sözleri geçen yıl Tangier'de onun için çalışıp işini önemli ölçüde iyileştirdikten sonra Santiago'ya konuşur. Hayatın onun için sakladığı her şeye ulaşamamasıyla ilgili kişisel pişmanlığını seslendirir, bu da kendisini kederli hissettirir. Şikayetçi oldu ve yaşam yörüngesi Santiago için bir tehdit ve tehlike, periyodik olarak koyun sürüsü için İspanya'ya dönmeye ya da çölde yaşayan bir kadınla evlenmeye ve Efsane. Kitabın Simyacı gibi akıl hocası figürleri Santiago'nun yerleşmeye karşı uyarması, çünkü yerleşim pişmanlıklara ve Dünya Ruhuna dokunmamaya neden olur.