Yeats ve 'Şiirin Sembolizmi'

20. yüzyılın en büyük şairlerinden biri ve Nobel Ödülü'nü alan William Butler Yeats, ailesiyle Londra'ya taşınmadan önce erken çocukluğunu Dublin ve Sligo'da geçirdi. İlk şiir hacimleri, sembolizm nın-nin William Blake ve İrlanda folkloru ve efsanesi, genellikle daha çok saygı gören daha sonraki çalışmalarından daha romantik ve rüya gibi.

1900 yılında oluşan Yeats'in etkili "Şiir Sembolizmi" makalesi, sembolizmin geniş bir tanımını ve genel olarak şiirin doğası üzerine bir meditasyon sunar.

"Bugünün yazarlarında görüldüğü gibi sembolizmin, her büyük hayallerinde de, bir kılık altında ya da diğerinde görülmeseydi hiçbir değeri olmazdı. yazar, "Bay Arthur Symons'ı" Edebiyattaki Sembolist Hareket "e yazar, övgülerimi alamayacağım kadar ince bir kitap, çünkü adanmış bana göre; ve son birkaç yılda sembolizm doktrinde bir şiir felsefesi için kaç tane derin yazarın aradığını göstermeye devam ediyor, ve herhangi bir şiir felsefesi aramanın neredeyse skandal olduğu ülkelerde bile, yeni yazarlar onları arama. Eski zamanların yazarlarının kendi aralarından ne konuştuklarını bilmiyoruz ve bir boğa, modern zamanların kenarında olan Shakespeare'in konuşmasından geriye kalan tek şey; ve gazeteci, şarap ve kadın ve siyasetten bahsettiklerine inanıyorlar, ama asla sanatlarından ya da sanatlarından asla ciddiyet etmiyorlar. Sanatı hakkında bir felsefesi veya nasıl yazması gerektiğine dair bir teoriye sahip olmayan hiç kimsenin Sanat, insanların kendi düşüncelerini yazarken önceden ve sonra düşünmeden yazmayan hayal gücü yoktur. nesne. Bunu coşkuyla söylüyor, çünkü bazılarının bahsettiği çok rahat yemek masasında duydu. dikkatsizlik veya aptalca bir heves, zorluğu tembellikten rahatsız olmuş bir kitap ya da güzelliğin suçlama. Gizli bir çavuşun gazetecilerin fikirlerini ve onlar aracılığıyla herkesin fikirlerini ortaya çıkardığı formüller ve genellemeler tüm modern dünya, savaşta askerlerinki gibi bir unutkanlık yarattı, böylece gazeteciler ve okuyucuları Wagner, pek çok benzer etkinlik arasında, en karakteristik özelliklerine başlamadan önce fikirlerini düzenlemek ve açıklamak için yedi yıl geçirdiğini unuttu. müzik; o opera ve onunla birlikte modern müzik, Floransa'dan bir Giovanni Bardi'nin evindeki bazı görüşmelerden doğdu; Pléiade modern Fransız edebiyatının temellerini bir broşürle attı. Goethe, “bir şairin tüm felsefeye ihtiyacı vardır, ama onu işinin dışında tutması gerekir” demiş olsa da, bu her zaman gerekli değildir; ve gazetecilerin başka yerlerden daha güçlü ve daha az fikirli olduğu İngiltere dışında neredeyse hiç büyük bir sanat, büyük bir eleştiri olmadan ortaya çıktı, çünkü müjdecisi ya da tercümanı ve koruyucusu olabilir ve bu nedenle büyük sanat, şimdi kaba birliğin kendini silahlandırdığı ve kendini çoğalttığı belki de ölmüş olabilir. İngiltere.

Bütün yazarlar, her türlü sanatçı, felsefi ya da eleştirel güce sahip oldukları sürece, belki de kasıtlı sanatçılar oldukları sürece, bazı felsefeleri, Sanat; ve çoğu zaman en şaşırtıcı ilhamlarını dış yaşama çağrıştıran bu felsefe ya da bu eleştiri olmuştur. ilahi yaşamı ya da duygularında yalnız başına felsefelerinin ya da eleştirilerinin ne söndürdüğünü gömen gömülü gerçekliğin akıl. Yeni bir şey istemediler, olabilir, ama sadece erken zamanların saf ilhamını anlamak ve kopyalamak için, ancak ilahi yaşam savaşları nedeniyle bizim dış yaşamımızda ve bizimkini değiştirdikçe silahlarını ve hareketlerini değiştirmemiz gerekiyor, ilham onlara güzel şaşırtıcı şekillerde geldi. Bilimsel hareket beraberinde her türlü dışsallıkta kendini kaybetme eğilimi gösteren bir literatür getirdi, pitoresk yazıda, kelime resminde veya Bay Symons'ın "tuğla ve harç içinde kitap"; ve yeni yazarlar, büyük yazarlarda sembolizm dediğimiz şey üzerinde çağrışım, öneri unsuru üzerinde durmaya başladılar.

"Resimde Sembolizm" de resim ve heykelde sembolizm unsurunu anlatmaya çalıştım ve Şiirde sembolizm azdır, ama hiç bir zaman özü olan sürekli tanımlanamayan sembolizmi tanımlamamıştır. tarzı.

Burns'ün melankolik güzelliğine sahip çizgiler yok:

Beyaz ay beyaz dalganın arkasına yerleşiyor,
Zaman benimle geliyor, Ey!

ve bu çizgiler mükemmel semboliktir. Onlardan, Zamanın ayarıyla ilişkisi akıl için çok ince olan ayın ve dalganın beyazlığını alın ve onlardan onların güzelliğini alın. Ancak, hepsi bir araya geldiğinde, ay ve dalga ve beyazlık ve Zamanı ve son melankolik ağlamayı ayarlarken, renkler, sesler ve formların herhangi bir başka düzenlemesiyle uyandılamayan bir duygu uyandırırlar. Bu mecazi yazı diyebiliriz, ancak sembolik yazı olarak adlandırmak daha iyidir, çünkü metaforlar hareket etmediklerinde, hareket etmediklerinde yeterince derin değildirler. semboller ve sembol olduklarında hepsi en mükemmel olanlarıdır, çünkü en ince, saf sesin dışında ve aralarında en iyisi ne olduğunu bulabilir sembolleri vardır.

Eğer kişi reverie'ye hatırlayabileceği güzel çizgilerle başlarsa, Burns'ünki gibi olduğunu bulur. Blake'in bu çizgisiyle başlayın:

"Ay, çiyleri emdiğinde dalgadaki eşcinsel balıklar"

veya Nash'in şu satırları:

"Parlaklık havadan düşer,
Kraliçeler genç ve adil öldü,
Toz Helen'in gözünü kapattı "

veya Shakespeare'in şu satırları:

"Timon sonsuza dek konakını yaptı
Tuzlu selin kıyılmış eşiğinde;
Kabartmalı köpüğü ile günde bir kez kim
Çalkantılı dalgalanma "

ya da oldukça basit olan, güzelliğini bir hikayedeki yerinden alan bir çizgi alın ve onunla nasıl titrediğini görün bir kılıç bıçağı yanma ışığıyla titreşebileceğinden, hikayeye güzelliğini veren birçok sembolün ışığı kuleleri.

Önceden belirlenmiş enerjileri veya uzun birliktelikleri nedeniyle tüm sesler, tüm renkler, tüm formlar tanımlanamaz ve yine de kesin duygular, ya da düşünmeyi tercih ettiğim gibi, aramızda kalplerimizin üzerinde ayak sesleri dediğimiz bazı güçsüz güçleri arayalım duygular; ve ses, renk ve biçim müzikal bir ilişkide, birbiriyle güzel bir ilişkide olduğunda, tek bir ses, tek bir renk, tek bir formdu ve farklı çağrışımlarından yapılmış ve yine de bir duygu. Aynı ilişki, ister destansı ister bir şarkı olsun, her sanat eserinin tüm bölümleri arasında var ve daha mükemmel ve daha fazlası mükemmelliğine akan çeşitli ve sayısız element, duygu, güç, aradığı tanrı daha güçlü olacak bize. Çünkü bir duygu varlığını ifade etmediği veya aramızda algılanıp aktif olmadığı için, ifadesini renkli veya ses veya formda veya bunların hepsinde, ve bunların iki modülasyonu veya düzenlemesi aynı duygu, şair ve ressamları ve müzisyenler ve daha az derecede etkileri anlık, gündüz ve gece ve bulut ve gölge olduğu için sürekli olarak yapıyor ve insanoğlu. Gerçekten sadece herhangi bir güce sahip olan işe yaramaz veya çok zayıf görünen şeyler ve yararlı veya güçlü görünen tüm şeyler, ordular, hareketli tekerlekler, mimarlık biçimleri, hükümet biçimleri, aklın spekülasyonları, bir zihin uzun zaman önce bazılarına kendini vermeseydi biraz farklı olurdu. duygu, bir kadının sevgilisine verdiği gibi, duygularını yaşayabileceği sesler, renkler veya formlar veya bunların hepsini müzikal bir ilişki içinde şekillendirdi. diğer zihinleri. Biraz lirik bir duygu uyandırır ve bu duygu başkalarını onun hakkında toplar ve bazı büyük destanların yapımında onların varlığına erir; ve sonunda, her zaman daha az hassas bir bedene veya sembole ihtiyaç duyulur, daha güçlü büyüdükçe, toplanan her şeyle birlikte dışarı akar, Biri, eski bir insanın kökündeki halka içindeki yüzüğü gördüğü için, güçleri bir güç içinde hareket ettirdiği günlük yaşamın kör içgüdüsü arasında ağacı. Belki de Arthur O'Shaughnessy, şairlerini Nineveh'i iç çekerek inşa ettiklerini söylerken kastediyordu; ve kesinlikle bir savaştan, dini bir heyecandan veya yeni bir üretimden, veya dünyanın kulağını dolduran, bir çocuğun pipetlediği bir şey yüzünden her şeyin gerçekleşmediği başka bir şey Teselya. Bir keresinde bir görücüye tanrılardan birine, sembolik bedenlerinde onun hakkında duran, büyüleyici bir şeyden ne geleceğini sormasını söylediğini hatırlıyorum. bir arkadaşın önemsiz emeği gibi görünen ve "insanların tahrip edilmesi ve şehirlerin ezilmesi" şeklinde cevap veren bir form. Gerçekten şüphesiz ki tüm duygularımızı yaratıyor gibi görünen dünya, aynaları çoğaltmak gibi, şiirsel anlarda yalnız insanlara gelen duyguları yansıtmaktan daha fazlasını yapar niyet; ya da bu sevginin kendisi bir hayvan açlığından daha fazlası olurdu, ama şair ve gölgesi rahip için, çünkü dış şeylerin gerçek olduğuna inanmadıkça, Brütün inceliğin gölgesi olduğuna, şeylerin aptallaşmadan önce akıllıca ve ağlamaya başlamadan önce sır olduğuna inanmalıyız pazar yeri. Tefekkür anlarında yalnız erkekler, bence, Dokuzun en altından yaratıcı dürtü alıyor Hiyerarşiler, ve böylece insanlığı ve hatta dünyanın kendisini yaratır ve çözer, çünkü "göz değiştiren değişmez herşey"?

"Kasabalarımız göğsümüzden kopyalanmış parçalar;
Ve tüm erkek Babylons vermek için çabalamaktan
Babil'in kalbinin ihtişamları. "

Bana her zaman göründüğü gibi ritimin amacı, tefekkür anını, hem uyuduğumuz hem de uyanık olduğumuz anı, yaratılışın tek anı olan bizi susturmaktır. çekici bir monotonluk ile, çeşitlilikle uyanmamızı sağlarken, bizi belki de gerçek trans halinde tutmak için, iradenin baskısından kurtarılan zihnin içinde geliştiği semboller. Bazı hassas kişiler bir saatin işaretini sürekli olarak dinler veya bir ışığın monoton yanıp sönmesine sürekli olarak bakarsa, hipnotik transa düşer; ve ritim, daha yumuşak yapılmış bir saatin işaretlenmesi, kişinin dinlenmesi gerektiğidir ve çeşitli, kişinin hafızanın ötesine süpürülemeyeceği veya dinlemekten bıkmayabileceği; sanatçının desenleri ise, monoton flaşın gözlerini daha ince bir büyüyle almak için dokunmuştu. Konuştukları an unutulan meditasyon seslerinde duydum; ve daha derin bir meditasyondayken, tüm hafızanın ötesinde, ancak uyanık yaşam eşiğinin ötesinden gelen şeylerden süpürüldüm.

Kalemim yere düştüğünde bir kez çok sembolik ve soyut bir şiirde yazıyordum; ve almayı düşündüğümde, henüz fanatik görünmeyen bazı hayali maceraları hatırladım macera gibi ve kendime bu şeylerin ne zaman gerçekleştiğini sorduğumda, birçokları için rüyalarımı hatırladığımı fark ettim geceler. Bir gün önce ne yaptığımı ve o sabah ne yaptığımı hatırlamaya çalıştım; ama tüm uyanık hayatım benden yok olmuştu ve ancak tekrar hatırlamaya geldiğim bir mücadeleden sonra ve daha güçlü ve şaşırtıcı bir hayat sırayla yok oldu. Kalemim yere düşmemiş olsaydı ve beni dokunduğum görüntülerden ayete çevirmiş olsaydı, bunu asla bilemezdim meditasyon trans olmuştu, çünkü onun bir tahtadan geçtiğini bilmeyen biri gibi olurdu, çünkü gözleri patika. Bence bir sanat eserinin yapımında ve anlaşılmasında, daha kolay desen ve sembollerle ve müzikle doluysa, uyku eşiğine çekilir ve ayaklarımızı boynuz veya basamakların üzerine koyduğumuzu bilmeden, bunun çok ötesinde olabilir. fildişi.

Duygusal sembollerin yanı sıra, yalnızca duyguları uyandıran semboller - ve bu anlamda tüm çekici veya nefret dolu şeyler sembollerdir, ancak biriyle ilişkileri bir diğeri bizi ritim ve kalıptan tamamen memnun etmek için çok incedir, - entelektüel semboller, yalnız fikirleri uyandıran semboller veya duygular; mistisizm'in kesin gelenekleri ve bazı modern şairlerin daha az kesin eleştirilerinin dışında bunlara sadece sembol denir. Çoğu şey, onlardan bahsetme şeklimize ve onlara verdiğimiz arkadaşlara göre, bir veya başka bir türe aittir, semboller için, uyandırdıkları duygular tarafından aklın üzerine atılan gölgelerin parçalarından daha fazlası, alegoristin veya bilgiçin oyunudur ve yakında geçer uzakta. Eğer sıradan bir şiir dizisinde "beyaz" ya da "mor" dersem, duyguları o kadar özel olarak uyandırırlar ki beni neden hareket ettirdiklerini söyleyemem; ama eğer onları bir haç veya dikenli bir taç gibi bariz entelektüel sembollerle aynı cümleye getirirsem, saflığı ve egemenliği düşünüyorum. Dahası, ince öneri bağları ile "beyaz" ya da "mor" olarak tutulan ve hem duygularda hem de akılda birbirine benzeyen sayısız anlamlar, zihin ve görünmez bir şekilde uyku eşiğinin ötesine, daha önce gibi görünüyordu, kısırlık ve gürültülü şiddet üzerine belirsiz bir bilgelik ışık ve gölgeler döküm. Okuyucunun sembollerin alayı üzerinde nerede durması gerektiğine karar veren akıldır ve semboller sadece duygusalsa, dünyanın kazaları ve kaderlerinin arasından bakar; ama eğer semboller de entelektüel ise, kendisi saf aklın bir parçası haline gelir ve kendisi alayla karışır. Ay ışığında acele bir havuz izlersem, güzelliğindeki duygularım, marjında ​​çiftçilik gördüğüm adamın ya da bir gece önce orada gördüğüm sevgililerin anıları ile karıştırılır; ama ayın kendisine bakar ve onun eski isimlerinden ve anlamlarından herhangi birini hatırlarsam, ilahi insanlar arasında ve bizim ölüm, fildişi kulesi, suların kraliçesi, büyülü ormanlar arasında parlayan geyik, tepenin üzerinde oturan beyaz tavşan, perilerin aptalı parlayan kupası hayallerle dolu ve "bu harika görüntülerden biriyle arkadaş olun" ve "havada Rab'le tanışın" olabilir. Yani, eğer biri de tarafından taşındı Shakespearesempatimize yaklaşabileceği duygusal sembollerden memnun olan kişi, dünyanın tüm gösterisiyle karıştırılır; eğer kişi Dante veya Demeter efsanesi tarafından taşınırsa, kişi Tanrı'nın veya bir tanrıçanın gölgesine karıştırılır. Yani, kişi bunu veya bunu yapmakla meşgulken sembollerden en uzak olanıdır, ancak ruh semboller arasında hareket eder ve trans, delilik veya derin meditasyon onu her dürtüden geri çektiğinde sembollerle ortaya çıkar kendi. "Sonra gördüm," diye yazdı Gérard de Nerval deliliğinin içinde, belirsiz bir şekilde, kendi ana hatlarını çizen, kesinleşen ve onun fikrini sadece güçlükle ele geçirmiştim. "Daha erken bir zamanda, ruhları kemer sıkıcılığı geri çeken çokluktan delilikten bile daha mükemmel olurdu. ruhunu, umut ve hafızadan arzu ve pişmanlıktan çekerek, erkeklerin sunaklardan önce eğildikleri sembollerin alaylarını ortaya çıkarabileceklerini ve tütsü ve teklifleri. Ama bizim zamanımız olduğunda, Maeterlinck gibiydi, Villiers de I'Isle-Adam gibi Axelzamanımızda entelektüel sembollerle meşgul olan herkes gibi, birilerinin söylediği gibi, tüm sanatların hayal etmeye başladığı yeni kutsal kitabın bir önsözü. Sanat, dünyanın ilerlemesi olarak adlandırdığımız erkek kalplerinin yavaş ölmesinin üstesinden nasıl gelebilir ve eskiden olduğu gibi dinin giysisi haline gelmeden ellerini tekrar erkeklerin kalp bantlarına yatırın zamanlar?

İnsanlar şiirinin sembolizmi nedeniyle bizi hareket ettirdiği teorisini kabul edecek olsaydı, şiirimizde nasıl bir değişiklik olmalı? Babalarımızın yoluna dönüş, doğa uğruna doğa tanımlarından çıkma, ahlaki hukuk uğruna ahlaki yasa, hepsinden çıkma Tennyson'daki merkezi alevi sık sık söndüren bilimsel düşünceler üzerinde düşünen anekdotlar ve bunu yapmamızı ya da yapmamamızı sağlayan araç bir şeyler; ya da başka bir deyişle, beril taşının babalarımız tarafından büyülenmesinin, resimleri heyecanla açın ve kendi heyecanlı yüzlerimizi ya da dalların penceresi. Bu madde değişikliğiyle, bu hayal gücüne dönüş, dünyanın gizli yasaları olan sanat yasalarının, hayal gücünü tek başına bağlayabileceği anlayışı, stil değişikliği, ve biz her zaman yapılacak bir şey üzerinde gözleriyle iradenin buluşu olan, o enerjik ritimleri, çalışan bir adamdan, ciddi şiirlerden çıkarırdık yapılmamış; ve hayal gücünün somutlaşmışı olan titreyen, meditatif, organik ritimleri araştırırdık, ne arzu ne de nefret eder, çünkü zamanla yapmıştır ve sadece bir gerçekliğe, güzellik; kelimelerinizin tam olmadığı zamanlarda bir fikir ortaya koyabilmeniz veya bir şeyi tanımlayabilmenize rağmen, herkesin her türlü formun önemini reddetmesi artık mümkün olmaz iyi seçilmiş, sözlerin bir çiçek ya da bir kadının bedeni kadar ince, karmaşık, gizemli yaşamla dolu olmadığı sürece, duyuların ötesine geçen bir şeye beden veremezsin. Samimi şiir biçimi, "popüler şiir" biçiminden farklı olarak, bazen Masumiyet Şarkılarının en iyilerinde olduğu gibi bazen belirsiz veya sembolik olmayabilir. ve Deneyim, ama analizden kaçan mükemmeliyetlere, her gün yeni bir anlamı olan inceliklere sahip olmalı ve rüya gibi bir tembellik anından yapılmış küçük bir şarkı ya da bir şairin ve elleri asla yorulmayan yüz neslin hayallerinden yapılmış harika bir destan Kılıç.

"Şiirin Sembolizmi" William Butler Yeats ilk kez The Dome'da Nisan 1900'de ortaya çıktı ve Yeats'in "İyilik ve Kötülük Fikirleri" 1903'te yeniden basıldı.