Lada, Slavik Bahar ve Aşk Tanrıçası

Slav bahar tanrıçası Lada, kış sonunda ibadet etti. İskandinav'a benziyor Freyja ve Yunan Afroditancak bazı modern araştırmacılar onun 15. yüzyılda anti-pagan din adamlarının bir buluşu olduğunu düşünüyorlar.

Önemli Çıkarımlar: Lada

İçinde Slav mitolojisiLada, İskandinav tanrıçası Freyja ile Yunan Afroditinin, bahar tanrıçası (ve kışın sonu) ve insan arzusu ve erotizminin karşılığıdır. İkiz kardeşi Lado ile eşleştirilmiş ve bazı Slav gruplarının ana tanrıçası olduğu söyleniyor. İbadetinin, Rus Rus'un Hıristiyanlığa dönüşmesinden sonra Meryem Ana'ya aktarıldığı söyleniyor.

Ancak, son burslar Lada'nın Hristiyanlık öncesi olmadığını ileri sürüyor

Lada, Hıristiyanlık öncesi metinlerde görünmüyor - ancak hayatta kalan çok az şey var. İlk göründüğü 15. ve 16. yüzyıl kayıtlarında, Lada sevgi ve yüce tanrıçasıdır. doğurganlık, hasat gözetmeni, aşıkların koruyucusu, çiftler, evlilik ve aile, kadın ve çocuklar. Yaşamın başlangıcında, tam gövdeli, olgun ve anneliğin sembolü olan şehvetli bir kadın olarak resmedilmiştir.

"Lad" kelimesi Çekçe'de "uyum, anlayış, düzen" ve Lehçe'de "düzen, güzel, sevimli" anlamına gelir. Lada, Rus türkülerinde yer alıyor ve başında bir taç olarak süslenmiş altın saç dalgasıyla uzun boylu bir kadın olarak tanımlanıyor. İlahi güzelliğin ve ebedi gençliğin somutlaşmışıdır.

Öncü Rus romancı Michail Čulkov (1743–1792) Lada'yı kısmen masallarından birinde kullandı. Slav mitolojisi. "Slavenskie skazki" ("Arzu ve Hoşnutsuzluk Masalları"), Siloslav kahramanının kötü bir ruh tarafından kaçırılan sevgili Prelepa'yı aradığı bir hikaye içerir. Siloslav, Prelesta'yı, aşk tanrıçasıymış gibi köpük dolu bir deniz kabuğu içinde çıplak yatarken bulduğu bir saraya ulaşır. Aşk tanrısı, üzerinde "Dilek ve öyle olacak" yazısıyla başının üstünde bir kitap tutar. Prelesta, krallığının sadece kadınlar tarafından işgal edildiğini açıklıyor ve bu yüzden burada tüm cinsel arzularının sınırsız memnuniyetini bulabilir. Sonunda, onu sevgilisi olarak seçen ve kendi arzularını ve tanrıların arzularını yerine getirdiği yatak odasına davet eden tanrıça Lada'nın sarayına gelir.

Siloslav, krallığın erkek olmamasının sebebinin Prelesta'nın kötü ruh Vlegon, kocası da dahil olmak üzere krallıktaki tüm erkeklerin ölümüne neden oluyor Roksolan. Siloslav, Prelesta'nın teklifini geri çevirir ve bunun yerine Vlegon'u yenerek Roksolan ve adamlarının dirilişini temin eder. Sonunda, Siloslav Prelepa'yı bulur ve onu sadece kılık değiştirmiş Vlegon olduğunu keşfetmek için öper. Ayrıca, yakında tanrıça Lada'nın da kendisi olmadığını, ancak tanrıçanın görünüşünü ele geçiren iğrenç yaşlı bir cadı olduğunu bulur.

2019 tarihli "Slav Tanrıları ve Kahramanları" kitaplarında tarihçiler Judith Kalik ve Alexander Uchitel, Lada'nın ortaçağ ve geç modern dönemde anti-pagan din adamları tarafından Slav panteonuna eklenen birkaç "hayalet tanrı" dönem. Bu efsaneler genellikle Bizans prototiplerine dayanıyordu ve Slav tanrılarının isimleri Yunan veya Mısır tanrılarının adlarının çevirileri olarak ortaya çıkıyor. Diğer versiyonlar, Kalik ve Uchitel'in açık bir başlangıç ​​tarihi belirtisi göstermediği modern Slav folklorundan alınmıştır.

Kalik ve Uchitel, "Lada" isminin Slav halk türkülerinde yer alan anlamsız bir kaçış "lado, lada" dan kaynaklandığını ve eş tanrılar kümesiyle toplandığını savunuyor. 2006'da Litvanya tarihçisi Rokas Balsys, tanrıçanın özgünlüğü sorununun çözülmediğini, şüphe olmamasına rağmen birçok araştırmacının yalnızca 15.-21. yüzyıl kaynaklarına dayanarak var olduğunu varsaydığı, Baltık ülkelerinde bazı ritüeller olduğu "ledu dienos" (dolu ve buzlu günler) sırasında Lada adlı bir kış tanrıçasının hayranlığı: Bunlar "Lado, Lada" yı içeren ritüellerdir. alıkoy.

• Balsys, Rokas. "Baltık ve Slav Yazılı Kaynaklarında Lada (Didis Lado)." Açta Baltico-Slavica 30 (2006): 597–609. Yazdır.
• Dragnea, Mihai. "Slav ve Yunan-Roma Mitolojisi, Karşılaştırmalı Mitoloji." Brukenthalia: Romanya Kültür Tarihi İncelemesi 3 (2007): 20–27. Yazdır.
• Fraanje, Maarten. "Michail Culkov'un Slavenskie Skazki'si Arzu ve Hoşnutsuzluk Masalları olarak." Rus edebiyatı 52.1 (2002): 229–42. Yazdır.
• Kalik, Judith ve Alexander Uchitel. "Slav Tanrıları ve Kahramanları." Londra: Routledge, 2019. Yazdır.
• Marjanic, Suzana. "Nodilo’nun Sırpların ve Hırvatların Kadim İnancında İkili Tanrıça ve Duotheizm." Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181-204. Yazdır.
• Ralston, W.R.S. "Slav Mitolojisi ve Rus Sosyal Yaşamını Gösteren Rus Halkının Şarkıları." Londra: Ellis & Green, 1872. Yazdır.