Aşağıdaki Hayvan Çiftliği alıntılar İngiliz edebiyatındaki politik hicivlerin en tanınmış örneklerinden bazılarıdır. Bir devrim düzenleyen çiftlik hayvanlarının hikayesini anlatan roman, Rus Devrimi ve Joseph Stalin'in rejimi için bir alegoridir. Orwell'in bu politik alegoriyi nasıl yarattığını ve aşağıdaki temel alıntıların analiziyle yolsuzluk, totaliterlik ve propaganda temalarını nasıl ilettiğini keşfedin.
"Dört bacak iyi, iki bacak kötü." (Bölüm 3)
Kartopu, Hayvancılığın Yedi Emirini kurduktan sonra, Hayvancılık'ın diğer hayvanlar için kavramlarını basitleştirmek amacıyla bu ifadeyi ("Dört ayak iyi, iki ayak kötü") oluşturur. Bunun gibi basit, yabancı düşmanı ifadeler, tarih boyunca diktatörlerin ve faşist rejimlerin ticari markasıdır. Başlangıçta, ifade hayvanlara ortak bir düşman verir ve aralarında birliğe ilham verir. Roman boyunca, slogan, güçlü liderlerin ihtiyaçlarına uyacak şekilde çarpıtılmış ve yeniden yorumlanmıştır. "Dört ayak iyi, iki ayak kötü" Napolyon ve diğer domuzların herhangi bir kişiye veya duruma uygulayabilecek kadar geneldir. Sonunda, ifade "dört bacak iyi, iki bacak daha iyi" olarak değiştirildi. çiftlik hayvanlarının devrimi, başlangıçta istedikleri aynı baskıcı sosyal sisteme yol açtı devirmek.
"Daha çok çalışacağım!" (Bölüm 3)
Bu ifade - işgücünün kişisel mantrası olan Boksör - daha büyük iyilik kavramı altında kendiliğin yüceltilmesini gösterir. Boxer’ın varlığı, Çiftliği destekleme çabalarına sarılıyor. Herhangi bir aksilik veya başarısızlık kendi kişisel çaba eksikliğinden sorumlu tutulur. Bu alıntı, üzerinde Animalism'in dayandığı toplumsal çaba kavramının, sonsuz zahmete olan kendini yıkıcı bir bağlılığa nasıl dönüştüğünü göstermektedir. Napolyon'un totaliter hükümdarlığı altında başarısızlığın liderlikle hiçbir ilgisi yoktur; bunun yerine, her zaman ortak çalışan hayvanın inanç veya enerji eksikliğinden sorumludur.
“Burada dışarıda korkunç bir koy sesleri vardı ve pirinç çivili yakalar giyen dokuz muazzam köpek ahıra bağlandı. Onlar sadece çatışan çenelerinden kaçmak için tam zamanında yerinden fırlayan Snowball'a doğru koştular. ” (Bölüm 5)
Napolyon yönetimini propaganda, yanlış bilgi ve kişilik kültüyle uygular, ancak o başlangıçta iktidarı bu alıntıda gösterildiği gibi şiddet yoluyla ele geçirir. Bu sahne, Snowball'un etkili, tutkulu fikirlerinin Yel Değirmeni üzerindeki tartışmayı kazandığı gibi gerçekleşir. Gücünü Snowball'dan uzak tutmak için Napolyon, Snowball'u Çiftlikten uzak tutmak için özel olarak eğitilmiş köpeklerini serbest bırakır.
Bu şiddetli bölüm, gücün Joseph Stalin tarafından Leon Troçki'den ele geçirilme biçimini yansıtıyor. Troçki etkili bir konuşmacıydı ve Stalin onu sürgüne götürdü ve nihayet 1940'ta başarılı olmadan önce on yıllarca suikast yapmaya çalıştı.
Buna ek olarak, Napolyon'un köpekleri şiddetin bir baskı aracı olarak nasıl kullanılabileceğini gösteriyor. Kartopu hayvanları eğitmek ve Çiftliği geliştirmek için çok çalışırken, Napolyon köpeklerini gizlice eğitir ve daha sonra hayvanları sıraya koymak için kullanır. Bilgili ve güçlendirilmiş bir nüfus geliştirmeye değil, onun yerine iradesini uygulamak için şiddet kullanmaya odaklanır.
"Hiçbir hayvan fazla alkol içemez." (Bölüm 8)
Napolyon ilk kez viski içtikten sonra, ölmekte olduğuna inandığı kadar korkunç bir akşamdan kalma yaşıyor. Sonuç olarak, hayvanların herhangi bir alkol almasını yasaklar, çünkü zehir olduğuna inanıyordu. Daha sonra iyileşir ve kendini hasta etmeden alkolden nasıl keyif alınacağını öğrenir. Kural sessizce bu ifadeye değiştirildi ("Hiçbir hayvan fazla alkol içmeyecek"), ancak değişiklik gerçekleştiği gerçeği reddedildi. Bu kuralın dönüşümü, dilin, lideri Napolyon'un en önemsiz kaprislerine göre hayvanları manipüle etmek ve kontrol etmek için nasıl kullanıldığını gösterir.
Sovyetler Birliği'nde, Stalin'in diktatörlük tarzı yarattığı aşırı kişilik kültü için kendini kişisel olarak ulusun başarısına ve sağlığına bağlayarak dikkat çekti. Bu alıntı ile Orwell, böyle aşırı bir kişilik kültünün nasıl geliştiğini gösteriyor. Napolyon, Çiftlikte gerçekleşen her iyi etkinlik için kredi alır ve Çiftliğin desteğine kişisel olarak eşdeğer sadakat verir. Hayvanları, Çiftlik ve Hayvancılık'ın ve dolayısıyla Napolyon'un en sadık, en adanmış ve en destekleyici olmak için yarışmaya teşvik eder.
“Bunun ne anlama geldiğini anlamıyor musunuz? Boxer'ı şövalyecinin yanına götürüyorlar! ” (9.Bölüm)
Boxer çalışmak için çok hasta olduğunda, belirsiz bir şekilde öldürülüp tutkal ve diğer materyallere işlenmek üzere bir "şövalye" ye satılır. Boksörün hayatı karşılığında Napolyon birkaç varil viski alır. Acımasız ve belirsiz tedavi sadık, çalışkan Boxer, diğer isyanları şok eder, hatta isyanı isyan etmeye yaklaşır.
Eşek Benjamin tarafından konuşulan bu alıntı, hayvanların Boksör'ün kaderini öğrenmesi üzerine hissettiği dehşeti yansıtıyor. Ayrıca Napolyon'un totaliter rejiminin kalbindeki acımasızlığı ve şiddeti ve rejimin bu şiddeti gizli tutma çabalarını açıkça göstermektedir.
"Tüm hayvanlar eşittir, ancak bazıları diğerlerinden daha eşittir." (10.Bölüm)
Ahır tarafında boyalı görülen bu teklif, hayvanların liderleri tarafından nihai ihanetini temsil eder. Hayvan devriminin başlangıcında, Hayvancılık'ın yedinci emri "Tüm hayvanlar eşittir" idi. Gerçekten de, hayvanlar arasında eşitlik ve birlik devrimin temel ilkesiydi.
Bununla birlikte, Napolyon iktidarı pekiştirirken, rejimi gittikçe bozuldu. O ve diğer domuz liderleri kendilerini diğer hayvanlardan ayırmaya çalışıyorlar. Arka ayakları üzerinde yürüyorlar, çiftlik evinde yaşıyorlar ve hatta kişisel kazanç için insanlarla (bir zamanlar Hayvancılık'ın ortak düşmanı) müzakere ediyorlar. Bu davranışlar orijinal devrimci hareketin ilkelerine doğrudan karşıdır.
Kendisi doğrudan Hayvancılığa karşı çıkan bu ifade ahırda göründüğünde, hayvanlara hatırlamalarının yanlış olduğu söylenir. başka herhangi bir şekilde — Napolyon'un tarihi kaydı manipüle etmek ve kontrol etmek için tarihsel kaydı zekice değiştirme isteğini güçlendirmek hayvanlar.