"Ölüm Cezası", H.L. Mencken

Da gösterildiği gibi H.L. Mencken Yazma Hayatı Üzerine, Mencken etkili oldu hicivci yanı sıra editör, edebiyat eleştirmeni ve uzun zamandır gazeteci Baltimore Güneşi. Sen okurken argümanlar ölüm cezası lehine, Mencken'in korkunç bir konuyu tartışmasına nasıl (ve neden) mizah kattığını düşünün. İkna edici deneme biçimini hicivli kullanımı, işaret etmeye yardımcı olmak için ironi ve alaycı bir şey kullanır. Bu mod, Jonathan Swift'inkiyle benzer Mütevazi bir teklif. Mencken's ve Swift's gibi hiciv makaleleri, yazarların esprili, eğlenceli yollarla ciddi noktalar yapmalarına izin verir. Öğretmenler bu makaleleri öğrencilerin hicivli ve ikna edici denemeleri anlamalarına yardımcı olmak için kullanabilirler.

Mencken tarafından

Artırıcılardan kaynaklanan ölüm cezası aleyhindeki argümanlardan ikisi çoğunlukla en sık duyulur:

1. Bir adamı asmak (ya da kızartmak ya da gazlamak) korkunç bir iştir, bunu yapmak zorunda olanlara indirgemek ve ona tanık olmak zorunda kalanlara isyan etmek.
2. Bu işe yaramaz, çünkü aynı suçtan başkalarını caydırmaz.

Bu argümanlardan ilki, bana göre, ciddiye ihtiyaç duymayacak kadar zayıf yalanlama. Kısaca söylediği tek şey, cellat işinin hoş olmamasıdır. Verilen. Ama varsayalım ki? Bütün bunlar için toplum için oldukça gerekli olabilir. Gerçekten de tatsız olan birçok iş var ve yine de kimse onları kaldırmayı düşünmüyor - tesisatçının işi, askerin, çöp adamının, rahip işitme itiraflarınınkinin, kum domuzununkinin vb. Dahası, gerçek bir cellatın çalışmasından şikayet ettiğine dair hangi kanıtlar var? Hiç duymadım. Aksine, eski sanatlarından memnun olan ve gururla uygulayan birçok kişi tanıdım.

Köleliğin kaldırılmasının ikinci argümanında daha fazla güç var, ama burada bile, onların altındaki zeminin titrek olduğuna inanıyorum. Temel hataları, suçluları cezalandırmanın tüm amacının diğerlerini caydırmak olduğunu varsaymaktan ibarettir. (potansiyel) suçlular - sadece B alarmını öldürmek için A'yı asmak veya elektrolize etmek C. Bu, inanıyorum ki, bir parçanın bütünü ile karıştırdığı bir varsayımdır. Caydırıcılık, açık bir şekilde, cezanın amaçlarından biridir, ama kesinlikle tek değildir. Aksine, en az yarım düzine vardır ve bazıları muhtemelen oldukça önemlidir. Pratik olarak düşünülen en az biri Daha önemli. Yaygın olarak, intikam olarak tanımlanır, ancak intikam gerçekten bunun sözcüğü değildir. Geç Aristoteles'ten daha iyi bir dönem ödünç alıyorum: katharsis. katharsis, bu şekilde kullanıldığında, duyguların sağlıklı bir şekilde boşalması, sağlıklı bir buharın çıkması anlamına gelir. Öğretmenini sevmeyen bir okul çocuğu pedagojik sandalyeye bir çentik yatırır; Öğretmen zıplar ve çocuk güler. Bu katharsis. Benim iddia ettiğim şey, tüm yargı cezalarının asıl amaçlarından birinin aynı minnettarlıktan kurtulmak (bir) cezalandırılan suçlunun yakın kurbanlarına ve (b) ahlaki ve zamansız erkeklerin genel vücuduna.

Bu kişiler ve özellikle ilk grup, dolaylı olarak diğer suçluları caydırmakla ilgilidir. Öncelikle istedikleri şey, suçluyu acı çekmeden önce acı çekmeden önce görmenin memnuniyetidir. İstedikleri şey, hesapların karesi alındığı hissiyle birlikte gelen gönül rahatlığıdır. Bu memnuniyeti elde edene kadar duygusal gerginlik halindeler ve dolayısıyla mutsuzlar. Anladıkları anda rahatlar. Bu özlemin asil olduğunu iddia etmiyorum; Ben sadece bunun insanlar arasında neredeyse evrensel olduğunu savunuyorum. Önemsiz olan ve zarar görmeden yaralanabilecek yaralanmalar karşısında daha yüksek dürtülere neden olabilir; yani Hıristiyan sadaka adı verilen şeye yol açabilir. Ancak yaralanma ciddi olduğunda Hıristiyanlık ertelenir ve hatta azizler yan kollarına uzanır. İnsan doğasından çok doğal bir dürtü fethetmesini beklemesi açıkça isteniyor. A bir dükkân tutuyor ve muhasebecisi var, B. B 700 dolar çalar, zar veya tombalada çalıştırır ve temizlenir. A ne yapmalı? B serbest bırakılsın mı? Bunu yaparsa, gece uyuyamaz. Yaralanma, adaletsizlik, hayal kırıklığı hissi onu kaşıntı gibi rahatsız edecek. B'yi polise çevirir ve B'yi hapse atarlar. Bundan sonra A uyuyabilir. Dahası, hoş hayalleri var. B'yi fareler ve akrepler tarafından yutulan, yerin 100 metre altındaki bir zindanın duvarına zincirlenmiş resimleri B. 700 $ 'ını unutmasını sağlayacak kadar kabul edilebilir. Onun var katharsis.

Aynı şey, tüm toplumun güvenlik duygusunu yok eden bir suç olduğunda tam olarak daha büyük ölçekte gerçekleşir. Yasalara uyan her vatandaş, suçlular vurulana kadar tehdit altında ve sinirli hissediyor onlarla bile olsa toplumsal kapasiteye kadar ve hatta dramatik bir şekilde daha fazlası gösterdi. Burada, açıkça, başkalarını caydırma işi, sonradan düşünülmekten başka bir şey değildir. Asıl mesele, eylemi herkesi endişelendiren ve böylece herkesi mutsuz eden somut alçakları yok etmektir. Mutsuzluğun sürdüğü kitaba getirilene kadar; Kanun onlara uygulandığında rahat bir nefes alır. Başka bir deyişle, katharsis.

Sıradan suçlar için, hatta sıradan cinayetler için bile ölüm cezası için kamu talebini bilmiyorum. Onun uygulanması, normal duygu terbiyesi olan tüm erkekleri şok edecektir. Fakat insan yaşamının kasıtlı ve kabul edilemez bir şekilde alınmasını içeren suçlar için, erkekler açıkça meydan okurlar. tüm uygar düzenin - bu tür suçlar için, on kişiden dokuzu, adil ve doğru görünüyor ceza. Daha az ceza, suçlunun toplumu daha iyi hale getirdiğini hissettirir - gülerek yaralanmaya hakaret eklemekte özgürdür. Bu duygu sadece bir başvuru ile yok edilebilir katharsis, yukarıda bahsedilen Aristoteles'in icadı. İnsan doğasında olduğu gibi, suçluyu mutluluk alanlarına bırakarak daha etkili ve ekonomik olarak elde edilir.

Ölüm cezasına verilen gerçek itiraz, mahkemm edilen fiilen yok edilmesine değil, Amerikan saldırısını bu kadar uzun süre erteleme alışkanlığımıza aykırıdır. Sonuçta, her birimiz yakında ya da geç ölmeliyiz ve bir katilin, varsayılması gerekir ki, bu üzücü gerçeği metafizikinin mihenk taşı yapan kişidir. Ama ölmek bir şey, ve ölüm gölgesinde uzun aylar hatta yıllarca yalan söylemek oldukça başka bir şey. Hiçbir aklı başında adam böyle bir bitiş seçmezdi. Dua Kitabına rağmen hepimiz hızlı ve beklenmedik bir son vermeyi umuyoruz. Ne yazık ki, irrasyonel Amerikan sistemi altında bir katil, kendisine bir dizi sonsuzluk gibi görünmesi için işkence görür. Avukatları idyotik soytarılıklarını yazışmalar, ihtiyati tedbirler, mandamlar ve itirazlarla sürdürürken aylarca hapishanede oturuyor. Parasını (veya arkadaşlarının parasını) almak için onu umutla beslemek zorundalar. Ara sıra, bir hakimin veya hukuki bilimin bir numarasının imkansızlığıyla, aslında bunu haklı çıkarırlar. Ama diyelim ki parası gitti, sonunda ellerini havaya kaldırdılar. Müşterileri artık ip veya sandalyeye hazır. Ama onu getirmeden önce yine de aylarca beklemesi gerekiyor.

Bu beklemeye inanıyorum ki korkunç derecede acımasız. Ölüm evinde oturan birden fazla adam gördüm ve daha fazla görmek istemiyorum. Daha da kötüsü, tamamen işe yaramaz. Neden hiç beklemesin ki? Son mahkemenin son umudunu dağıtmasından bir gün sonra neden onu asmıyorsun? Neden yamyamlar bile kurbanlarına işkence etmeyeceği için ona işkence ediyorlar? Ortak cevap, Tanrı ile barışı sağlamak için zamana sahip olması gerektiğidir. Fakat bu ne kadar zaman alır? İnanıyorum ki, iki saat içinde iki yıl kadar rahat bir şekilde gerçekleştirilebilir. Gerçekten de, Tanrı üzerinde zamansal sınırlamalar yoktur. Saniyenin milyonda birinde tüm katilleri affedebilirdi. Dahası, yapıldı.

"Ölüm Cezası" nın bu versiyonu başlangıçta Mencken'in Önyargılar: Beşinci Seri (1926).