Hindistan'da Kast Sisteminin Tarihi

Hindistan ve Nepal'deki kast sisteminin kökenleri tam olarak bilinmemektedir, ancak kastlar 2.000 yıl önce ortaya çıkmış gibi görünmektedir. Hinduizm ile ilişkili olan bu sistem altında insanlar meslekleri tarafından kategorize edildi.

Başlangıçta kast bir kişinin çalışmasına bağlı olmasına rağmen, kısa sürede kalıtsal hale geldi. Her insan değiştirilemez bir sosyal statüde doğdu. Dört birincil kast Brahma rahibi, rahipler; Kshatriya, savaşçılar ve asalet; vaisya, çiftçiler, tüccarlar ve zanaatkârlar; ve shudra, kiracı çiftçiler ve hizmetçiler. Bazı insanlar kast sisteminin dışında (ve altında) doğdu; onlara "dokunulmaz" deniyordu veya Dalitler- "ezilmiş olanlar."

Reenkarnasyon, ruhun her yaşamdan sonra yeni bir maddi forma yeniden doğduğu süreçtir; Hindu kozmolojisinin temel özelliklerinden biridir. Ruhlar sadece insan toplumunun farklı seviyeleri arasında değil, aynı zamanda diğer hayvanlara da geçebilirler. Bu inancın, birçok Hindunun vejetaryenliğinin başlıca nedenlerinden biri olduğu düşünülmektedir.

Tek bir ömür içinde, Hindistan'daki insanların tarihsel olarak çok az sosyal hareketliliği vardı. Bir sonraki seferde daha yüksek bir istasyona ulaşmak için şimdiki yaşamları boyunca erdem için çabalamak zorundaydılar. Bu sistemde, belirli bir ruhun yeni formu, önceki davranışının erdemli olmasına bağlıdır. Böylece, Shudra kastından gerçekten erdemli bir kişi, bir sonraki yaşamında Brahmin olarak yeniden doğuşla ödüllendirilebilir.

Kast ile ilişkili uygulamalar zaman içinde ve Hindistan'da değişiklik gösterdi, ancak hepsi ortak bazı özellikleri paylaştı. Tarihsel olarak kastın egemen olduğu üç kilit alan evlilik, yemek ve dini ibadettir.

Kast çizgileri arasında evlilik kesinlikle yasaktır. Hatta çoğu insan kendi alt kastları içinde evlenmiş veya jati.

Yemek saatlerinde, herkes bir elinden yiyecek kabul edebilir Brahma rahibi, ancak bir Brahman, belirli türden yiyecekleri alt kast kişi. Diğer uçta, dokunulmaz bir kamu kuyusundan su çekmeye cesaret ederse, suyu kirletti ve başka kimse onu kullanamazdı.

Dini ibadette, Brahmins, rahip sınıfı olarak, festivallere ve tatillere, evliliklere ve cenaze törenlerine hazırlık da dahil olmak üzere ritüellere ve hizmetlere başkanlık etti. Kshatriya ve Vaisya kastlarının ibadet etme hakları vardı, ancak bazı yerlerde Shudras'ın (hizmetkar kast) tanrılara kurban vermelerine izin verilmedi.

Dokunulmazlar tamamen tapınaklardan yasaklandı ve bazen tapınak arazisine ayak basmasına bile izin verilmedi. Dokunulmazların gölgesi bir Brahmin'e dokunursa, Brahmin kirlenirdi, bu yüzden dokunulmazlar bir Brahmin geçtiğinde uzaktan aşağıya doğru uzanmak zorunda kaldı.

İlk Vedik kaynaklar dört birincil kast olarak adlandırılsa da, aslında, Hint toplumu içinde binlerce kast, alt kast ve topluluk vardı.Bunlar jati hem sosyal statü hem de mesleğin temeli idi.

Bhagavad Gita'da adı geçen dördünün yanı sıra kastlar veya alt kastlar, Bhumihar veya toprak sahipleri, Kayastha veya din bilginleri ve Kshatriya'nın kuzey sektörü olan Rajput veya savaşçı kast. Bazı kastlar Garudi - yılan oynatanlar - veya nehir yataklarından altın toplayan Sonjhari gibi çok özel mesleklerden doğdu.

Sosyal normları ihlal eden insanlar "dokunulmaz" olarak cezalandırılabilir. Bu en düşük kast değildi çünkü hiç bir kast değildi. Torunlarına ek olarak dokunulmaz olduğu düşünülen insanlar kınandı ve tamamen kast sisteminin dışındaydı.

Dokunulmazların o kadar saf olmadığı düşünülmüştür ki, bir kast üyesi tarafından onlarla herhangi bir temas bu üyeyi kirletecektir. Kirlenen kişi hemen kıyafetlerini yıkamalı ve yıkamalıdır. Dokunulmazlar tarihsel olarak hayvan karkaslarını, deri işlerini veya sıçanları ve diğer zararlıları öldürmek gibi kimsenin yapamayacağı işleri yaptılar. Dokunulmazlar kast üyeleriyle aynı odada yemek yiyemezler ve öldüklerinde yakılamazlardı.

Merakla, Hindistan'daki Hindu olmayan nüfus bazen kendilerini kastlara da örgütledi. Örneğin, alt kıtada İslam'ın tanıtılmasından sonra Müslümanlar Sayed, Şeyh, Babür, Pathan ve Qureshi gibi sınıflara ayrıldı. Bu kastlar çeşitli kaynaklardan alınmıştır: Babür ve Pathan kabaca konuşan etnik gruplardır, Kurehi adı Peygamber Muhammed'in Mekke'deki klanından gelir.

Az sayıda Kızılderili, MS 50'den itibaren Hıristiyandı. Portekizliler 16. yüzyılda geldikten sonra Hindistan'da Hıristiyanlık genişledi. Ancak birçok Hıristiyan Kızılderili kast ayrımlarını gözlemlemeye devam etti.

Kast sistemi ile ilgili erken yazılı kanıtlar, M.Ö 1500 yıllarından kalma Sanskritçe metinleri Veda'larda görülür. Vedalar Hindu yazısının temelini oluşturur. Bununla birlikte, MÖ 1700–1100 yıllarından kalma "Rigveda" nadiren kast ayrımlarından bahseder ve zaman içinde sosyal hareketliliğin yaygın olduğuna dair kanıt olarak alınır.

M.Ö. 200-200 yıllarında ortaya çıkan "Bhagavad Gita", kastın önemini vurguluyor. Buna ek olarak, Manu Yasaları veya Manusmriti, aynı dönemden dört farklı kastın hak ve görevlerini tanımlar veya Varnas. Böylece, Hindu kast sistemi MÖ 1000 ve 200 arasında bir zamanlar katılaşmaya başladı.

Kast sistemi, Hindistan tarihinin çoğu döneminde mutlak değildi. Örneğin, ünlü Gupta Hanedanı320'den 550'ye kadar hüküm süren Kshatriya yerine Vaishya kastından alındı. Daha sonra birçok yönetici, 1559'dan 1739'a kadar hüküm süren Madurai Nayaks, Balijas (tüccarlar) gibi farklı kastlardan geliyordu.

12. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar Hindistan'ın büyük kısmı Müslümanlar tarafından yönetiliyordu. Bu yöneticiler Hindu rahip kastı Brahminlerin gücünü azalttı. Geleneksel Hindu yöneticileri ve savaşçıları ya da Kshatriyas, neredeyse kuzey ve orta Hindistan'da var olmaktan çıktı. Vaishya ve Shudra kastları da neredeyse bir araya geldi.

Müslüman yöneticilerin inancının güç merkezlerinde Hindu üst kastları üzerinde güçlü bir etkisi olmasına rağmen, kırsal alanlarda Müslüman karşıtı duygu aslında kast sistemini güçlendirdi. Hindu köylüler kimliğini kast üyeliği ile doğruladılar.

Bununla birlikte, altı asırlık İslam hakimiyetinde (kabaca 1150-1750), kast sistemi önemli ölçüde gelişti. Örneğin, Brahminler gelirleri için çiftçiliğe güvenmeye başladılar, çünkü Müslüman krallar Hindu tapınaklarına zengin hediyeler vermedi. Bu tarım uygulaması Shudras'ın gerçek fiziksel emeği yaptığı sürece haklı görülüyordu.

Ne zaman İngiliz Raj 1757'de Hindistan'da iktidarı ele geçirmeye başladılar, kast sistemini sosyal kontrol aracı olarak kullandılar. İngilizler, Brahmin kastıyla ittifak kurdular ve Müslüman yöneticiler tarafından yürürlükten kaldırılan bazı ayrıcalıklarını geri kazandılar.

Bununla birlikte, alt kastlarla ilgili birçok Hint geleneği İngilizler için ayrımcı görünüyordu, bu yüzden bunlar yasadışı ilan edildi. 1930'lar ve 1940'lar boyunca, İngiliz hükümeti "Programlı kastlar", dokunulmazlar ve düşük kastlı insanları korumak için yasalar çıkardı.

19. ve 20. yüzyıl başlarında Hindistan toplumunda dokunulmazlığın kaldırılmasına yönelik bir hareket yaşandı. 1928 yılında, ilk tapınak üst kast üyeleriyle ibadet etmek için dokunulmazları (Dalits) memnuniyetle karşıladı. Mohandas Gandhi Dalits için de kurtuluşun savunulması, harijan veya “Tanrı'nın Çocukları” nı tanımlamak için.

Hindistan Cumhuriyeti 15 Ağustos 1947'de bağımsız oldu. Hindistan'ın yeni hükümeti, geleneksel yaşam tarzlarını yaşayan dokunulmazları ve grupları içeren "Zamanlanmış kastları" ve kabileleri korumak için yasalar çıkardı. Bu yasalar, eğitime ve devlet görevlerine erişimi sağlamaya yardımcı olan kota sistemlerini içerir. Bu değişimler nedeniyle, bir kişinin kastı, modern Hindistan'daki sosyal veya dini kategoriden biraz daha politik bir kategori haline geldi.

• Ali, Syed. "Kolektif ve Seçmeli Etnik Köken: Hindistan'daki kentsel Müslümanlar arasında kast," Sosyoloji Forumu, cilt. 17, hayır. 4, Aralık 2002, s. 593-620.
• Chandra, Ramesh. Hindistan'da Kast Sisteminin Kimliği ve Oluşumu. Gyan Kitapları, 2005.
• Ghurye, G.S. Hindistan'da kast ve yarış. Popüler Prakashan, 1996.
• Perez, Rosa Maria. Krallar ve Dokunulmazlar: Batı Hindistan'da Kast Sisteminin İncelenmesi. Orient Blackswan, 2004.
• Reddy, Deepa S. "Kastın Etnisitesi" Antropolojik Üç Aylık, cilt. 78, hayır. 3, Yaz 2005, s. 543-584.