Çin ve İran'da Kadın ve Devrim

20. yüzyıl boyunca, her ikisi de Çin ve İran sosyal yapılarını önemli ölçüde değiştiren devrimler geçirdi. Her durumda, kadınların toplumdaki rolü, meydana gelen devrimci değişikliklerin bir sonucu olarak muazzam bir şekilde değişti - ancak sonuçlar Çinli ve İranlı kadınlar için oldukça farklıydı.

Geç saatlerde Qing Hanedanlığı Çin'de, kadınlar önce doğum ailelerinin, sonra da kocalarının ailelerinin mülkü olarak görülüyordu. Gerçekten aile üyesi değildiler - ne doğum ailesi ne de evlilik ailesi bir kadının adını soyağacına kaydetti.

Kadınların ayrı mülkiyet hakları yoktu ve kocalarını terk etmeyi seçmeleri durumunda çocukları üzerinde ebeveyn hakları yoktu. Birçoğu eşlerinin ve kayınvalidelerinin ellerinde aşırı tacize maruz kaldı. Yaşamları boyunca kadınların babalarına, kocalarına ve oğullarına sırayla uymaları bekleniyordu. Kadın çocuk öldürme zaten yeterince kızları olduğunu ve daha fazla oğul istediklerini hisseden aileler arasında yaygındı.

Orta ve üst sınıflardan etnik Han Çinli kadınlar

Ayak bağlanması son derece acı vericiydi; Önce kızın kemer kemikleri kırıldı, sonra ayak "lotus" pozisyonuna uzun bir bezle bağlandı. Sonunda, ayak bu şekilde iyileşir. Ayakları bağlı bir kadın tarlalarda çalışamazdı; bu nedenle ayak bağlama, ailenin kızları çiftçi olarak çalışmaya göndermek zorunda olmadıkları bir övünçtü.

Çin İç Savaşı (1927-1949) ve Komünist Devrim, yirminci yüzyılda kadınlar için komünizmin yükselişi toplumsal statülerinde önemli bir iyileşme ile sonuçlandı. Komünist doktrine göre, tüm işçilere cinsiyetlerine bakılmaksızın eşit değer verilmeleri gerekiyordu.

Mülkün kolektivizasyonu ile kadınlar artık kocalarına kıyasla dezavantajlı değildi. "Komünistlere göre devrimci politikanın bir hedefi, kadınların erkek egemen özel mülkiyet sisteminden kurtuluşuydu."

Tabii ki, Çin'deki mülk sahibi sınıftaki kadınlar, babaları ve kocaları gibi aşağılanma ve statü kaybına uğradılar. Bununla birlikte, Çinli kadınların büyük çoğunluğu köylüydü - ve devrimci komünist Çin'de en azından maddi refah olmasa bile sosyal statü kazandılar.

İran'da Pehlevi Şahları altında, kadınlar için gelişmiş eğitim fırsatları ve sosyal duruş, "modernleşme" yönündeki temel direklerden birini oluşturdu. On dokuzuncu yüzyıl boyunca, Rusya ve İngiltere, İran'da nüfuz sahibi olmak için zayıfladılar. Kaçar durum.

Pehlevi ailesi kontrolü ele geçirdiğinde, kadınlar için artan haklar ve fırsatlar da dahil olmak üzere belirli "batı" özelliklerini benimseyerek İran'ı güçlendirmeye çalıştılar. (Yeganeh 4) Kadınlar çalışabilir, çalışabilir ve altında Muhammed Rıza Şah Pehlevi kuralı (1941-1979), hatta oy. Bununla birlikte, öncelikle kadınların eğitimi, kariyer kadınlarından ziyade akıllı, yardımcı anneler ve eşler üretmeyi amaçlamıştır.

1925'te yeni Anayasanın başlamasından 1979 İslam Devrimi'ne kadar İranlı kadınlar ücretsiz evrensel eğitim aldı ve kariyer fırsatlarını artırdı. Hükümet, kadınların çadoryüksek dindar kadınlar tarafından tercih edilen, perdeleri zorla kaldıran bir tepeden tırnağa kaplama. (Mir-Hosseini 41)

Şahların altında kadınlar hükümet bakanları, bilim adamları ve yargıçlar olarak iş buldu. Kadınlar 1963'te oy kullanma hakkına sahip oldular ve 1967 ve 1973 tarihli Aile Koruma Yasaları kadınların kocalarından boşanma ve çocuklarının velayeti için dilekçe verme hakkını korudu.

1979'da kadınlar önemli bir rol oynamasına rağmen İslam Devrimisokaklara dökülerek Muhammed Rıza Şah Pehlevi'yi iktidardan uzaklaştırmaya yardım ederek, Ayetullah Humeyni İran'ın kontrolünü ele geçirdiğinde önemli sayıda haklarını kaybetti.

Devrimden hemen sonra hükümet, televizyondaki haber ankrajları da dahil olmak üzere tüm kadınların halka çarşaf giymek zorunda olduğuna karar verdi. Reddeden kadınlar kamusal kamçılama ve hapishane zamanı ile karşılaşabilirler. (Mir-Hosseini 42) Erkekler, mahkemeye gitmek zorunda kalmak yerine, evliliklerini ertelemek için bir kez daha "boşanıyorum" diyebilirler; bu arada kadınlar boşanma davası açma hakkını kaybetti.

Humeyni'nin 1989'daki ölümünden sonra, hukukun en katı yorumlarından bazıları kaldırıldı. (Mir-Hosseini 38) Kadınlar, özellikle Tahran ve diğer büyük şehirlerde olanlar çarşafta değil, saçlarını örten ve tam bir makyajla bir tutam eşarp (ancak) ile dışarı çıkmaya başladı.

Bununla birlikte, İran'daki kadınlar bugün 1978'de olduğundan daha zayıf haklarla karşılaşmaya devam ediyor. Mahkemede bir erkeğin ifadesine eşit olmak için iki kadının ifadesini almak gerekir. Zina ile suçlanan kadınlar suçluluk duyduklarını ispatlamak yerine suçsuzluklarını kanıtlamak zorundadır ve suçlu bulundukları takdirde taşlanarak idam edilebilirler.

Çin ve İran'daki yirminci yüzyıl devrimlerinin bu ülkelerdeki kadın hakları üzerinde çok farklı etkileri oldu. Çin'de kadınlar sosyal statü ve değer kazandı. Komünist Parti kontrolü ele aldı; sonra İslam Devrimiİran'daki kadınlar, yüzyılın başlarında Pehlevi Şahları altında kazandıkları hakların çoğunu kaybetti. Yine de her ülkedeki kadınlar için koşullar, nerede yaşadıkları, hangi ailede doğdukları ve ne kadar eğitim aldıklarına bağlı olarak değişmektedir.

Ip, Hung-Yok. "Moda Görünümleri: Çin Komünist Devrimci Kültüründe Kadınsı Güzellik," Modern Çin, Cilt. 3 (Temmuz 2003), 329-361.

Mir-Hosseini, Ziba. "İran'da Kadın Hakları Konusunda Muhafazakar-Reformcu Çatışma," Uluslararası Politika, Kültür ve Toplum Dergisi, Cilt. 16, No.1 (Güz 2002), 37-53.

Ng, Vivien. "Qing Çin'de Kayınvalidesinin Cinsel İstismarı: Xing'an Huilan'dan Davalar" Feminist Çalışmalar, Cilt. 2, 373-391'de açıklanmaktadır.

Watson, Keith. "Şah'ın Beyaz Devrimi - İran'da Eğitim ve Reform," Karşılaştırmalı Eğitim, Cilt. 12, No. 1 (Mart 1976), 23-36.

Yeganeh, Nahid. "İran'da Çağdaş Siyasal Söylemde Kadınlar, Milliyetçilik ve İslam," Feminist İnceleme44 (Yaz 1993), 3-18.