Aztekler için Toprak Ana Korkunç, Talep Eden Bir Canavardı

Tlaltecuhtli (Tlal-teh-koo-tlee olarak telaffuz edilir ve bazen Tlaltecutli olarak telaffuz edilir) arasındaki korkunç dünya tanrısı Aztek. Tlaltecuhtli, çoğunlukla kadın tanrı olarak temsil edilmesine rağmen, hem kadınsı hem de erkeksi özelliklere sahiptir. Adı "Hayatı veren ve yutan" anlamına gelir. Yeryüzü ve gökyüzünü temsil eder ve dünyadaki tanrılardan biriydi. Aztek panteon en çok insan kurban etmeye aç.

Aztek mitolojisine göre, zamanın kökeni ("İlk Güneş"), tanrılar Quetzalcoatl ve Tezcatlipoca dünyayı yaratmaya başladı. Ama canavar Tlaltecuhtli yarattıkları her şeyi yok etti. Tanrılar kendilerini dev yılanlara dönüştürdü ve vücutlarını Tlaltecuhtli'nin cesedini iki parçaya ayırıncaya kadar tanrıça etrafına sardı.

Bir parça Tlaltecuhtli'nin vücudu toprak, dağlar ve nehirler, saçları ağaçlar ve çiçekler, gözleri mağaralar ve kuyular oldu. Diğer parça gökyüzünün kasası haline geldi, ancak bu erken dönemde henüz güneşe veya yıldıza gömülmedi. Quetzalcoatl ve Tezcatlipoca, Tlatecuhtli'ye insanlara vücudundan ihtiyaç duydukları her şeyi sağlama hediyesi verdiler, ama onu mutlu etmeyen bir armağandı.

Böylece Mexica mitolojisinde, Tlaltecuhtli dünyanın yüzeyini temsil eder; Bununla birlikte, kızgın olduğu söyleniyordu ve isteksiz fedakarlığı için insanların kalplerini ve kanını talep eden tanrıların ilkiydi. Mitin bazı versiyonları, Tlaltecuhtli'nin erkeklerin kanıyla nemlendirilmedikçe ağlamayı bırakıp meyve vermediğini (bitkiler ve diğer büyüyen şeyler) söylüyor.

Tlaltecuhtli'nin her sabah güneşi sadece her sabah geri vermek için yiyip bitirdiğine inanılıyordu. Bununla birlikte, bu döngünün tutulma gibi bazı nedenlerden dolayı kesilebileceği korkusu, Aztek nüfusu arasında istikrarsızlık yarattı ve çoğu zaman daha ritüelin sebebiydi. insan kurbanları.

Tlaltecuhtli, codices korkunç bir canavar olarak taş anıtlar, genellikle çömelme pozisyonunda ve doğum eyleminde. Vücudunda keskin dişlerle dolu, genellikle kan döken birkaç ağzı var. Dirsekleri ve dizleri insan kafataslarıdır ve birçok görüntüde bacakları arasında asılı duran bir insanla tasvir edilir. Bazı görüntülerde caiman veya timsah olarak tasvir edilir.

Açık ağzı yeryüzündeki yeraltı dünyasına geçişi sembolize eder, ancak birçok görüntüde Tezcatlipoca tarafından suların altına batmasını önlemek için alt çenesi eksiktir. Genellikle büyük yıldız işareti kenarlığı olan çapraz kemiklerin ve kafataslarının eteğini, ilkel kurbanının sembolü giyer; genellikle büyük dişler, gözlük gözleri ve çakmaktaşı bıçak dili ile tasvir edilir.

Aztek kültüründe, özellikle Tlaltecuhtli'nin temsili durumunda birçok heykelin insanlar tarafından görülmediğini belirtmek ilginçtir. Bu heykeller oyulmuş ve daha sonra gizli bir yere yerleştirilmiş veya taş kutuların ve kalmool heykellerin altına oyulmuştur. Bu nesneler insanlar için değil, tanrılar için yapılmıştı ve Tlaltecuhtli'nin durumunda görüntüler temsil ettikleri yeryüzüyle karşı karşıyaydı.

2006'da Mexico City Templo Belediye Başkanı'ndaki bir kazıda Dünya Tanrıçası Tlaltecuhtli'yi temsil eden büyük bir monolit keşfedildi. Bu heykel yaklaşık 4 x 3,6 metre (13,1 x 11,8 fit) ölçülerinde ve yaklaşık 12 ton ağırlığındadır. Şimdiye kadar keşfedilen en büyük Aztek monoliti, ünlülerden daha büyük Aztek Takvimi Taşı (Piedra del Sol) veya Coyolxauhqui.

Pembe andezit bloğuna oyulmuş heykel, tanrıçaları tipik çömelme pozisyonunda temsil eder ve canlı bir şekilde boyanır. kırmızı okra, beyaz, siyah ve mavi. Birkaç yıl süren kazı ve restorasyondan sonra, monolit Templo Belediye Başkanı müzesinde sergilenebilir.

Bu sözlük girişi, kılavuzun bir parçasıdır Aztek dini ve arkeoloji sözlüğü.

Barajas M, Bosch P, Malvaéz C, Barragán C ve Lima E. 2010. Tlaltecuhtli monolit pigmentlerinin stabilizasyonu.Arkeoloji Bilimleri Dergisi 37(11):2881-2886.

Barajas M, Lima E, Lara VH, Negrete JV, Barragán C, Malváez C ve Bosch P. 2009. Organik ve inorganik konsolidasyon ajanlarının Tlaltecuhtli monoliti üzerine etkisi.Arkeoloji Bilimleri Dergisi 36(10):2244-2252.

Bequedano E ve Orton CR. 1990. Aztek Tlaltecuhtli Çalışmasında Jaccard Katsayısı Kullanan Heykeller Arasındaki Benzerlikler.Arkeoloji Enstitüsü Makaleleri 1:16-23.

Berdan FF. 2014. Aztek Arkeoloji ve Etnohistorya. New York: Cambridge Üniversitesi Yayınları.

Boone EH ve Collins R. 2013. Motecuhzoma Ilhuicamina'nın güneş taşındaki petroglif dualar. Antik Mezoamerika 24(02):225-241.

Graulich M. 1988. Antik Meksika Kurban Ritüelinde Çift İmmünülasyonlar.Dinler Tarihi 27(4):393-404.

Lucero-Gómez P, Mathe C, Vieillescazes C, Bucio L, Belio I ve Vega R. 2014. Bursera spp. İçin Meksika referans standartlarının analizi Gaz Kromatografisi ile Reçineler-Kütle Spektrometresi ve arkeolojik nesnelere uygulanması. Arkeoloji Bilimleri Dergisi 41 (0): 679-690.

Matos Moctezuma E. 1997. Tlaltecuhtli, señor de la tierra. Estudios de Cultura Náhautl 1997:15-40.

Taube KA. 1993. Aztek ve Maya Mitleri. Dördüncü baskı. University of Texas Press, Austin, Teksas.

Van Tuerenhout DR. 2005. Aztekler. Yeni Perspektifler, ABC-CLIO Inc. Santa Barbara, CA; Denver, CO ve Oxford, İngiltere.