Mansa Musa: Malinké Krallığı'nın Büyük Lideri

Mansa Musa, Batı Afrika'nın Mali'deki üst Nijer Nehri'ne dayanan Malinké krallığının altın çağının önemli bir hükümdarıydı. İslami takvime (AH) göre 707–732 / 737 yılları arasında hüküm sürdü. Mande, Mali veya Melle olarak da bilinen Malinké, MS 1200 yıllarında ve Mansa Musa'nın hükümdarlığı altında kuruldu zengin bakır, tuz ve altın madenlerini, dünyadaki en zengin ticaret imparatorluklarından biri olmak için kullandı. gün.

Mansa Musa, başka bir büyük Mali lider Sundiata Keita'nın (~ 1230-1255 CE) büyük torunuydu. Niani kasabasında Malinké başkentini kurdu (veya muhtemelen Dakajalan'da, ) O. Mansa Musa'ya bazen “Kanku kadının oğlu” anlamına gelen Gongo veya Kanku Musa denir. Kanku Sundiata'nın torunuydu ve bu yüzden Musa'nın meşru ile bağlantısıydı taht.

On dördüncü yüzyıl gezginleri, en eski Mande topluluklarının küçük, klan temelli kırsal kasabalar olduğunu, ancak Sundiata ve Musa gibi İslami liderlerin etkisi altında, bu topluluklar önemli kentsel ticaret haline geldi merkezleri. Musa Timbuktu ve Gao şehirlerini fethettiğinde Malinke MS 1325 yılına kadar yükseldi.

Mansa Musa — Mansa, “kral” gibi bir anlam taşıyan bir başlıktır; aynı zamanda Melle Emeri, Wangara Madenlerinin Efendisi ve Ghanata'nın Fetih'i ve bir düzine eyalet daha idi. Onun yönetimi altında, Malinké imparatorluğu o sırada Avrupa'daki diğer tüm Hıristiyan güçlerinden daha güçlü, daha zengin, daha iyi organize edilmiş ve daha okur yazardı.

Musa Timbuktu'da 1.000 öğrencinin derecesine kadar çalıştığı bir üniversite kurdu. Üniversite Sankoré Camii'ne bağlıydı ve Fas'taki bilimsel şehir Fez'den en iyi hukukçular, astronomlar ve matematikçilerle çalıştı.

Musa'nın fethettiği her şehirde, kraliyet konutları ve hükümetin kentsel idari merkezleri kurdu. Bu şehirlerin tümü Musa'nın başkentiydi: tüm Mali krallığın otorite merkezi Mansa ile taşındı: şu anda ziyaret etmediği merkezlere "kralın kasabaları" deniyordu.

Mali'nin tüm İslami yöneticileri, kutsal Mekke ve Medine şehirlerine hac yaptılar, ancak bugüne kadarki en cömert Musa'nın. Bilinen dünyanın en zengin potansiyeli olan Musa, herhangi bir Müslüman bölgeye girme hakkına sahipti. Musa, Suudi Arabistan'da 720 AH'de (MS 1320-1321) iki türbeyi görmek için ayrıldı ve dört yıllığına gitti ve MS 725 / 1325'te geri döndü. Musa batı hâkimiyetlerini yolda ve geriye doğru gezerken, partisi büyük mesafeler kat etti.

Musa'nın Mekke'ye "altın alayı" muazzamdı, 8.000 muhafız, 9.000 işçi, kraliyet karısı da dahil olmak üzere 500 kadın ve 12.000 köleden oluşan neredeyse akıl almaz 60.000 kişinin kervanıydı. Hepsi brokar ve Fars ipekleri giymişlerdi: köleler bile her biri 6-7 kilo arasında bir altın taşıyordu. 80 deveden oluşan bir tren, hediye olarak kullanılmak üzere 225 lbs (3.600 troy ons) altın tozu taşıyordu.

Her Cuma, ikamet sırasında, nerede olursa olsun, işçilerine krala ve mahkemesine ibadet yeri sağlamak için yeni bir cami inşa ettirdi.

Tarihi kayıtlara göre, Musa hac boyunca altın tozunda bir servet verdi. Kahire, Mekke ve Medine'deki İslami başkentlerin her birinde sadaka yaklaşık 20.000 altın parçası verdi. Sonuç olarak, cömertliğinin alıcıları her türlü malın altını ödemek için koşarken, bu şehirlerde tüm malların fiyatları düştü. Altının değeri hızla değer kaybetti.

Musa Mekke'den Kahire'ye döndüğünde, altını bitmişti ve böylece tüm altınları geri ödünç aldı. yüksek bir faiz oranına sahip olabilir: buna göre, Kahire'deki altın değeri benzeri görülmemiş yükseklikleri. Sonunda Mali'ye döndüğünde, tek bir şaşırtıcı ödemede büyük krediyi ve faizi hemen geri ödedi. Altının fiyatı zemine düştüğünde Kahire'nin borç vericileri mahvoldu ve Kahire'nin tamamen toparlanmasının en az yedi yıl sürdüğü bildirildi.

Ev sahibi olduğu yolculuğa Musa'ya İspanya'nın Granada kentinde Mekke'de tanıştığı İslami bir şair eşlik etti. Bu adam Abu Ishaq al-Sahili (MS 690-746 AH 1290–1346), Es-Sahili veya Abu Isak olarak bilinir. Es-Sahili, içtihat için ince bir gözle harika bir hikaye anlatıcısıydı, ancak aynı zamanda bir mimar olarak da yetenekleri vardı ve Musa için birçok yapı inşa ettiği biliniyor. Niani ve Aiwalata'da kraliyet izleyici odaları, Gao'da bir cami ve kraliyet konutu ve hala ayakta olan Djinguereber veya Djingarey Ber olarak adlandırılan Ulu Cami Timbuktu.

Es-Sahili'nin binaları öncelikle kerpiç tuğladan inşa edilmiştir ve bazen Batı Afrika'ya kerpiç tuğla, ancak arkeolojik kanıtlar Büyük Camii yakınında 11. yüzyıla pişmiş kerpiç tuğla buldu yüzyıl CE.

Mali imparatorluğu, Musa'nın Mekke'ye gitmesinden sonra büyümeye devam etti ve 1332 veya 1337'de (raporlar farklı) öldüğü zaman, krallığı çöl boyunca Fas'a kadar uzanıyordu. Musa nihayetinde orta ve kuzey Afrika'yı bir batıda Fildişi Sahili'nden doğuda Gao'ya ve Fas'ı çevreleyen büyük kumullardan güneyin orman kenarlarına kadar yönetti. Bölgede Musa'nın kontrolünden az çok bağımsız olan tek şehir, Mali'deki Jenne-Jeno'nun eski başkenti oldu.

Ne yazık ki, Musa'nın emperyal güçleri soyundan gelmedi ve Mali imparatorluğu ölümünden kısa bir süre sonra parçalandı. Altmış yıl sonra, büyük İslam tarihçisi İbn Haldun Musa'yı "yeteneği ve kutsallığı ile ayırt edilir" olarak nitelendirdi... yönetiminin adaleti, hafızasının hala yeşil olmasıydı. "

Mansa Musa hakkında bildiklerimizin çoğu, MS 776'da (MS 1373-1374) Musa hakkında kaynak toplayan tarihçi İbn Haldun'dan geliyor; MS 1352-1353 yılları arasında Mali'yi gezen gezgin Ibn Battuta; 1342-1349 yılları arasında Musa'yla tanışan birkaç kişiyle konuşan coğrafyacı İbn Fadl-Allah el-'Umari.

Sonraki kaynaklar şunları içerir: Leo Africanus 16. yüzyılın başlarında ve 16.-17. yüzyıllarda Mahmud Kati ve 'Abd el-Rahman al-Saadi tarafından yazılmış tarihler. Bu akademisyenlerin kaynaklarının ayrıntılı bir listesi için Levtzion'a bakınız. Kraliyet Keita ailesinin arşivlerinde bulunan Mansa Musa'nın saltanatı hakkında da kayıtlar var.

• Aradeon SB. 1989. Al-Sahili: tarihçinin Kuzey Afrika'dan mimari teknoloji transferi miti. Journal des Africanistes 59:99-131.
• Bell NM. 1972. Mali Mansa Musa Çağı: Ardıllık ve Kronolojideki Sorunlar. Uluslararası Afrika Tarihi Araştırmaları Dergisi 5(2):221-234.
• Conrad DC. 1994. Dakajalan Denilen Bir Kasaba: Sunjata Geleneği ve Eski Mali'nin Başkenti Sorunu. Afrika Tarihi Dergisi 35(3):355-377.
• Goodwin AJH. 1957. Gana Ortaçağ İmparatorluğu.Güney Afrika Arkeolojik Bülteni 12(47):108-112.
• Hunwick JO. 1990. Mali'de bir Endülüs: Abu Ishaq al-Sahili'nin biyografisine bir katkı, 1290-1346. Paideuma 36:59-66.
• Levtzion N. 1963. Mali'nin Onüçüncü ve On dördüncü Yüzyıl Kralları. Afrika Tarihi Dergisi 4(3):341-353.