Ayrı kürelerin ideolojisi, Amerika Birleşik Devletleri'nde 18. yüzyılın sonundan 19. yüzyıla kadar toplumsal cinsiyet rolleri hakkında düşünceye egemen oldu. Benzer fikirler dünyanın diğer bölgelerindeki cinsiyet rollerini de etkiledi.
Ayrı alanlar kavramı, günümüzde "uygun" cinsiyet rolleri hakkında düşünmeyi etkilemeye devam etmektedir.
Cinsiyet rollerinin ayrı alanlara bölünmesinde, bir kadının yeri, aile yaşamını ve evi içeren özel alandaydı.
Bir erkeğin yeri, ister siyasette, ister ekonomik dünyada ev hayatından giderek ayrılan kamusal alandaydı. Sanayi devrimi ya da kamusal sosyal ve kültürel faaliyetlerde
Doğal Cinsiyet Bölümü
Zamanın birçok uzmanı, bu bölünmenin her cinsiyette nasıl doğal olarak kök saldığını yazdı. Kamusal alanda rol veya görünürlük arayan kadınlar kendilerini doğal olmayan ve kültürel varsayımlara hoş olmayan zorluklar olarak tanımladılar.
Yasal olarak, kadınlar evlenene kadar bağımlı olarak kabul edildi kocanın himayesinde olma evlilikten sonra, ayrı bir kimlik olmadan ve ekonomik ve
mülkiyet hakları. Bu statü, bir kadının yerinin evde olduğu ve bir erkeğin yerinin kamu dünyasında olduğu fikrine uyuyordu.O zaman uzmanlar bu cinsiyet ayrımlarının doğada kök saldığına inansa da, ayrı kürelerin ideolojisi şimdi toplumsal cinsiyet inşası: kültürel ve sosyal tutumların kadınlık ve erkeklik fikirleri oluşturduğu (uygun kadınlık ve uygun kadın ve erkekleri güçlendiren ve / veya kısıtlayan
Ayrı Alanlardaki Tarihçiler
Nancy Cott'un 1977 kitabı, Kadınlığın Bağları: New England'daki "Kadınlar Küresi", 1780-1835, ayrı küreler kavramını inceleyen klasik bir çalışmadır. Cott kadınların deneyimlerine odaklanır ve kadınların kendi alanlarında nasıl önemli bir güç ve nüfuz sahibi olduklarını gösterir.
Nancy Cott'un ayrı alanları tasvir etmesine yönelik eleştirmenler arasında Carroll Smith-Rosenberg, Düzensiz Davranış: Victoria Amerika'da Toplumsal Cinsiyet Görüşleri 1982'de. Sadece kadınların ayrı alanlarındaki kadın kültürünü nasıl yarattığını değil, kadınların sosyal, eğitsel, politik, ekonomik ve hatta tıbbi açıdan nasıl dezavantajlı olduğunu gösterdi.
Rosalind Rosenberg, 1982 kitabında ayrı küreler ideolojisini de ele alıyor, Ayrı Alanların Ötesinde: Modern Feminizmin Entelektüel Kökenleri. Rosenberg, kadınların ayrı alan ideolojisi altında yasal ve sosyal dezavantajlarını detaylandırıyor. Çalışmaları, bazı kadınların kadınların eve düşmesine nasıl meydan okumaya başladığını belgeliyor.
Elizabeth Fox-Genovese 1988 yılında ayrı kürelerin kadınlar arasında nasıl dayanışma yarattığı fikrine meydan okuyor Plantasyon İçinde Hanehalkı: Eski Güney'deki Siyah Beyaz Kadınlar.
Kadınların farklı deneyimleri hakkında yazıyor: Eşleri ve kızları olarak köle tutma sınıfının bir parçası olanlar, köleleştirilmiş olanlar, köleleştirilmiş insanların olmadığı çiftliklerde yaşayan özgür kadınlar ve diğer fakir beyazlar KADIN.
Ataerkil bir sistemde kadınların genel olarak güçsüzleştirilmesinde tekil bir "kadın kültürü" olmadığını savunuyor. Kuzey burjuva veya iyi durumda olan kadınların çalışmalarında belgelenen kadınlar arasındaki dostluklar, Eski Güney'in özelliği değildi.
Tüm bu kitaplar ve diğer konular arasında ortak olan, ayrı alanların genel bir kültürel ideolojisinin belgelenmesidir, kadınların özel alana ait oldukları ve kamusal alana yabancı oldukları ve bunun tersinin doğru olduğu fikrine dayandı. erkeklerin.
Genişleyen Kadın Küresi
19. yüzyılın sonlarında, bazı reformcular Frances Willard onunla ölçülülük çalış ve Jane Addams onunla yerleşim yeri çalışma, kamusal reform çabalarını meşrulaştırmak için ayrı bir küre ideolojisine dayanıyordu - bu nedenle ideolojiyi kullanmak ve zayıflatmak.
Her yazar çalışmasını "kamu hizmeti" olarak gördü, aileye bakmanın dışa dönük bir ifadesi ve ev ve her ikisi de bu çalışmayı siyaset ve kamusal sosyal ve kültürel alanlara taşıdı Diyar. Bu fikir daha sonra sosyal feminizm olarak adlandırıldı.