Beyazlık: Sosyolojide Tanım

Sosyolojide beyazlık, genellikle beyaz ırkın bir üyesi olmak ve beyaz tenli olmakla ilişkili bir dizi özellik ve deneyim olarak tanımlanır. Sosyologlar, beyazlık yapısının, renkteki insanların toplumdaki "öteki" gibi ilişkili yapısıyla doğrudan bağlantılı olduğuna inanırlar. Bu nedenle, beyazlık çok çeşitli ayrıcalıkları.

Sosyologların beyazlık hakkında keşfettikleri en önemli ve sonuç olarak beyaz tenli ve / veya beyaz olarak tanımlanması — Birleşik Devletler ve Avrupa'da beyazlığın varlık olarak algılanması normal. Beyaz insanlar “aittir” ve bu nedenle belirli haklara sahipken, diğer kişilerden ırksal kategoriler- yerli nüfusun yedi üyesi - algılanır ve bu nedenle alışılmadık, yabancı veya egzotik olarak muamele görür.

Medyada beyazlığın "normal" doğasını da görüyoruz. Film ve televizyonda, çoğunluğu ana akım karakterler beyaz, beyaz olmayan kitlelere yönelik yayınlar ve temalar içerenlerin, bu ana akımın dışında var olan niş eserler olarak kabul edildiğini gösterir. TV şovu yaratıcıları Shonda Rhimes, Jenji Kohan, Mindy Kaling ve Aziz Ansari, televizyonun ırksal manzarasında bir değişime katkıda bulunurken, şovları hala istisna değil, norm değil.

Amerika'nın ırksal olarak farklı olması bir gerçektir, ancak beyaz olmayanlara özel olarak kodlanmış bir dil vardır. ırk veya etnik köken. Beyazlar ise kendilerini bu şekilde kategorize etmiyorlar. Afro-Amerikan, Asya-Amerikan, Hint-Amerikan, Meksika-Amerikalı, vb. Yaygın ifadelerken, "Avrupa Amerikan" veya "Kafkas Amerikalıları" değildir.

Beyazlar arasındaki bir diğer yaygın uygulama, o kişi beyaz değilse, temas ettiği bir kişinin ırkını özellikle belirtmektir. Sosyologlar insanların sinyalleri hakkında konuşma şeklimiz Beyaz insanların "normal" Amerikalılar olduğuna dair bir sinyal gönderirken, diğer herkes ek açıklama gerektiren farklı bir Amerikalı. Bu ek dil ve anlamı, genellikle beyaz olmayanlara zorlanır ve bir dizi bu beklentilerin veya algıların doğru olup olmadığına bakılmaksızın beklentiler ve algılar yanlış.

Beyaz olmanın normal, beklenen ve doğası gereği Amerikan olarak algılandığı bir toplumda beyazlar nadiren aile kökenlerini, bu gerçekten " sen?"

Kimliklerine bağlı dilsel niteleyiciler olmadan, etnik köken beyaz insanlar için isteğe bağlıdır. Bu, istedikleri takdirde, sosyal olarak veya kültürel sermaye. Örneğin, beyaz Amerikalıların İngiliz, İrlandalı, İskoç, Fransız veya Kanadalı atalarını kucaklamaları ve tanımlamaları gerekmez.

Renkli insanlar ırkları ve etnik kökenleri tarafından derinden anlamlı ve sonuçsal yollarla işaretlenirken, geç İngiliz sosyolog Ruth Frankenberg, beyaz insanlar tarif edilen dil türleri ve beklentileri ile "işaretsiz" Yukarıda. Aslında, beyazlar herhangi bir etnik kodlamadan o kadar geçersiz kabul edilir ki, "etnik" kelimesi, renk veya insan unsurlarının bir tanımlayıcısına dönüşmüştür. onların kültürleri. Örneğin, hit Lifetime televizyon programı Project Runway'de yargıç Nina Garcia düzenli olarak Afrika'nın yerli kabileleriyle ilişkili giyim tasarımlarına ve desenlerine atıfta bulunmak için "etnik" Amerika.

Bir düşünün: Çoğu bakkalda Asya, Orta Doğu, Yahudi ve İspanyol mutfağı ile ilişkili yiyecekler bulabileceğiniz bir "etnik yiyecek" koridoru var. Ağırlıklı olarak renk insanlarından oluşan kültürlerden gelen bu tür gıdalar "etnik", yani farklı, olağandışı veya egzotik, diğer tüm yiyecekler "normal" olarak kabul edilir ve bu nedenle, işaretlenmemiş veya tek bir merkezi ayrı olarak ayrılmıştır. yer.

Beyazlığın işaretsiz doğası, bazı beyazlar için yumuşak ve heyecansız hisseder. Bu, 20. yüzyılın ortalarından bugüne kadar, beyazların uygun ve diğer şeylerin yanı sıra havalı, kalça, kozmopolit, sinirli, kötü, sert ve cinsel görünmek için Siyah, İspanyol, Karayipler ve Asya kültürlerinin unsurlarını tüketmek.

Tarihsel olarak köklü klişelerin renk insanlarını, özellikle de Siyah ve yerli Amerikalıları, dünya ve beyaz insanlardan daha "otantik" - birçok beyaz ırk ve etnik olarak kodlanmış mal, sanat ve uygulamaları çekici buluyor. Bu kültürlerden uygulamaların ve malların tahsis edilmesi, beyaz insanların ana akım beyazlık algısına karşı olan bir kimliği ifade etmesinin bir yoludur.

Yarış konusuyla ilgili kapsamlı bir şekilde yazan bir İngiliz profesör olan Gayle Wald, geç ünlü arşiv araştırmasıyla bulundu şarkıcı Janis Joplin özgür bluing şarkıcısı Bessie'nin ardından serbest sürüşlü, özgür seven, kültürlerarası sahne personeline "İnci" yi hazırladı Smith. Wald, Joplin'in siyah insanları nasıl bir ruhsallığa, belirli bir ham doğallığa sahip olduğunu nasıl algıladığını, beyaz insanların eksik olduğunu ve bunun katı ve tıkalı hale geldiğini açıkça söylediğini söylüyor. kişisel davranış beklentileri, özellikle kadınlar için ve Joplin'in performansının beyaz bir eleştirisi olarak konumlandırılması için Smith'in elbisesinin ve vokal tarzının unsurlarını benimsediğini savunuyor heteronormatif cinsiyet rolleri.

60'lardaki kültürlerarası devrim sırasında, genç beyazlar kıyafetleri satın aldıkça politik olarak daha az motive olmuş bir kültürel ödenek biçimi devam etti ve Yerli Amerikan kültürlerinden başlıklar ve rüya yakalayıcılar gibi ikonografiler, dünyanın dört bir yanındaki müzik festivallerinde kültürlerarası ve "kaygısız" olarak konumlanmak için ülke. Daha sonra, ödenekteki bu eğilim, rap ve hip-hop gibi Afrika kültürel ifade biçimlerini benimsemeye devam edecektir.

Irk ya da etnik olarak kodlanmış anlamlardan yoksun bir ırk kategorisi olarak, "beyaz" ne olduğu ile değil, ne olduğu ile tanımlanır değil-ırksal olarak kodlanan “öteki” gibi. Beyazlık, sosyal, kültürel, politik ve ekonomik önem taşıyan bir şeydir. Çağdaş ırksal kategorilerin tarihsel gelişimini inceleyen sosyologlar - Howard Winant, David Roediger, Joseph R. Feagin ve George Lipsitz — “beyaz” kelimesinin anlamının her zaman bir dışlama veya olumsuzlama süreci ile anlaşıldığı sonucuna varmıştır.

Afrikalıları tanımlayarak veya yerli Amerikalılar "vahşi, vahşi, geri ve aptal" olarak Avrupalı ​​sömürgeciler kendilerini uygar, rasyonel, gelişmiş ve zeki gibi zıt roller üstlendiler. Ne zaman köle sahiplerinin sahip oldukları Afrikalı Amerikalıları cinsel olarak engelsiz ve saldırgan olarak nitelendirdiler, beyazlık imajını - özellikle beyaz kadınların imajını - saf ve iffetli olarak belirlediler.

Amerika'daki kölelik dönemleri boyunca, Yeniden yapılanmave 20. yüzyıla kadar, bu son iki yapının Afro-Amerikan topluluğu için özellikle felaket olduğu kanıtlanmıştır. Siyah erkekler ve gençler dayak, işkence ve linç beyaz bir kadına istenmeyen dikkat gösterdikleri yönündeki en çirkin iddialara dayanarak. Bu arada, Siyah kadınlar işlerini kaybetti ve aileler, ancak daha sonra sözde tetikleyici olayın asla gerçekleşmediğini öğrenmek için evlerini kaybetti.

Bu kültürel yapılar Amerikan toplumunda yaşamakta ve nüfuz etmeye devam etmektedir. Beyazlar Latinleri "baharatlı" ve "ateşli" olarak nitelendirdiklerinde, beyaz kadınları evcil ve eşit huylu olarak tanımlarlar. Beyazlar Afrikalı-Amerikalı ve Latino erkek çocuklarını kötü, tehlikeli çocuklar olarak gördüğünde, beyaz çocukları iyi davranışlı ve saygın olarak karşılarlar - yine bu etiketler doğru olsun ya da olmasın.

Bu eşitsizlik hiçbir yerde medya ve yargı sisteminden daha belirgin değildir; buradaki renk insanları, hak eden kısır suçlular olarak rutin olarak şeytanlaştırılmaktadır. "Onlara ne geliyor", beyaz suçlular rutin olarak sadece yanlış yönlendirilmiş olarak kabul edilir ve bilekte tokat atmakla, özellikle de " çocuklar."

• Ruth Frankenberg, Ruth. "Beyaz Kadınlar, Irk Önemlidir: Beyazlığın Sosyal İnşası." Minnesota Üniversitesi Yayınları, 1993
• Wald, Gayle. "Çocuklardan biri? Beyazlık, Toplumsal Cinsiyet ve Popüler Müzik Çalışmaları ”, Mike Hill tarafından düzenlenen" Beyazlık: Kritik Bir Okuyucu ". New York Üniversitesi Yayınları, 1964; 1997