Kuzey Afrika Berberi ve Arap Fetihlerindeki Rolleri

Berberler veya Berber, bir dil, bir kültür, bir yer ve bir grup insan dahil olmak üzere bir takım anlamlara sahiptir: en belirgin şekilde, düzinelerce kabile için kullanılan kolektif terimdir. kırsalcılar, koyun sürüsü olan yerli halk ve keçiler ve bugün kuzeybatı Afrika'da yaşıyor. Bu basit açıklamaya rağmen, Berber antik tarihi gerçekten karmaşıktır.

Genel olarak, modern akademisyenler Berberi halkının Kuzey Afrika'nın orijinal sömürgecilerinin torunları olduğuna inanıyorlar. Berber yaşam biçimi en az 10.000 yıl önce Neolitik Caspians. Süreklilik maddi kültür 10.000 yıl önce Mağrip kıyılarında yaşayan insanların basitçe yerli koyun eklemelerini öneriyoruz ve keçiler hazır olduklarında içeri girerler, bu yüzden olasılıklar kuzeybatı Afrika'da yaşıyor olmalarıdır. uzun.

Modern Berber sosyal yapısı aşirettir ve yerleşik liderleri uygulayan gruplar üzerinde erkek liderleri vardır. Ayrıca son derece başarılı tüccarlar ve Batı Afrika ile Sahra altı Afrika arasındaki ticari yolları ilk açan ülkelerdi. Essouk-Tadmakka Mali.

Berberilerin eski tarihi hiçbir şekilde düzenli değildir.

"Berberler" olarak bilinen insanlara en erken tarihsel göndermeler Yunan ve Roma kaynaklarından alınmıştır. Erythrian Seapplus'ı yazan isimsiz birinci yüzyıl MS denizci / maceracı doğudaki Kızıldeniz kıyısında Berekike şehrinin güneyinde yer alan "Barbaria" Afrika. MS birinci yüzyıl Roma coğrafyacısı Batlamyus (MS 90-168), Barbar koyunda bulunan ve ana kenti Rhapta şehrine götüren "Barbarlar" ı da biliyordu.

Berberi için Arapça kaynaklar arasında altıncı yüzyıl şairi Imru 'el-Qays şiirlerinden birinde binicilik "Barbars" ve Adi bin Zayd (d. 587) kim Doğu Afrika devleti ile aynı çizgide Berberi Aksum (El-Yasum). 9. yüzyıl Arap tarihçisi İbn 'Abd al-Hakam (d. 871) bir "Barbar" pazarından bahsediyor. al-Fustat.

Bugün, elbette, Berberiler doğu Afrika değil, kuzeybatı Afrika'ya özgü insanlarla ilişkilidir. Olası bir durum, kuzeybatı Berberilerin hiç doğu "Barbarları" olmadığı, bunun yerine Romalıların Moors (Mauri veya Maurus) dediği insanlar olduğudur. Bazı tarihçiler, kuzeybatı Afrika'da yaşayan herhangi bir grubu Araplar, Bizanslılar, Vandallar, Romalılar ve Fenikeliler tarafından fethedilen insanlara ters kronolojik sırayla "" Berberler "olarak adlandırıyorlar.

Rouighi (2011), Arapların "Berber" terimini yarattıklarını ve Doğu Afrika'dan ödünç aldıklarını Arap Fetihleri ​​sırasında "Barbarlar", İslam imparatorluğunun Kuzey Afrika ve İberya'ya genişlemesi yarımada. Emperyalist Emevî halifeliğiRouighi, Berber terimini kuzeybatı Afrika'da göçebe pastoralist yaşam tarzı yaşayan insanları, onları kolonileştirme ordularına sevk ettikleri zaman gruplamak için kullandığını söylüyor.

Kuruluşundan kısa bir süre sonra İslam MS 7. yüzyılda Mekke ve Medine'ye yerleşen Müslümanlar imparatorluklarını genişletmeye başladılar. Şam yakalandı Bizans imparatorluğu 635'te ve 651'de Müslümanlar tüm İran'ı kontrol ettiler. Mısır'daki İskenderiye 641'de yakalandı.

Arapların Kuzey Afrika'nın fethi 642-645 yılları arasında Mısır'da yaşayan Amr ibn el-Aasi ordularını batıya doğru yönlendirdiğinde başladı. Ordu hızla Barqa, Trablusgarp ve Sabratha'yı aldı ve kıyı kuzeybatı Afrika Mağrip'te daha fazla başarı için askeri bir karakol kurdu. İlk kuzeybatı Afrika başkenti El-Qeyrawan'daydı. 8. yüzyılda Araplar Bizanslıları tamamen Ifriqiya'dan (Tunus) kovmuş ve bölgeyi az çok kontrol etmişlerdi.

Emevî Araplar, 8. yüzyılın ilk on yılında Atlantik kıyılarına ulaştı ve daha sonra Tanca'yı ele geçirdi. Emeviler Mağrib'i tüm kuzeybatı Afrika'yı da içeren tek bir il haline getirdiler. 711'de Tangier Emevî valisi Musa İbn Nusayr, Akdeniz'i çoğunlukla etnik Berberi halkından oluşan bir ordu ile İberya'ya geçti. Arap baskınları kuzey bölgelere doğru itildi ve Arap Al-Endülüs'ü (Endülüs İspanya) yarattı.

730'lara gelindiğinde, İberya'daki kuzeybatı Afrika ordusu, Emevî kurallarına meydan okudu ve MS 740 Büyük Corber İsyanına Cordoba valilerine karşı yol açtı. Balj ib Bishr al-Qushayri adlı bir Suriye generali Endülüs'ü 742'de yönetti ve Emeviler düştükten sonra Abbasi HalifeliğiBölgenin kitlesel oryantalizasyonu, 822'de Abd-Rahman II'nin Cordoba Emiri rolüne yükselmesiyle başladı.

Iberia'daki Kuzeybatı Afrika'dan Berberi kabilelerinin bölgeleri bugün Sanhaja kabilesini Algarve (güney Portekiz) ve Tagus ve Sado nehir nehir ağızlarındaki Masmuda kabilesi, sermayeleri Santarem.

Rouighi doğruysa, Arap Fetihinin tarihi, kuzeybatı Afrika'nın müttefik ama daha önce ilişkili olmayan gruplarından bir Berber etnosunun oluşturulmasını içerir. Bununla birlikte, bu kültürel etnisite bugün bir gerçektir.

Modern Berberler tarafından kullanılan ev tipleri, hareketli çadırlardan uçurum ve mağara konutlarına kadar her şeyi içerir, ancak Sahra altı Afrika'da bulunan ve Berberlere atfedilen gerçekten farklı bir bina şekli ksar (çoğul) ksour).

Ksour tamamen kerpiçten yapılmış zarif, müstahkem köylerdir. Ksour'un yüksek duvarları, dik sokakları, tek bir kapısı ve çok sayıda kulesi vardır. Topluluklar vahaların yanına inşa edilmiştir, ancak mümkün olduğunca eğilebilir tarım arazilerini korumak için yukarı doğru yükselirler. Çevredeki duvarlar 6-15 metre yüksekliğindedir ve uzunluk boyunca ve köşelerde, belirgin bir konik formun daha uzun kuleleri ile bile desteklidir. Dar sokaklar kanyona benzer; cami, hamam ve küçük bir halk meydanı, genellikle doğuya bakan tek kapıya yakın konumdadır.

Ksarın içinde çok az yer seviyesinde alan var, ancak yapılar yüksek katlı hikayelerde hala yüksek yoğunluklara izin veriyor. Savunabilir bir çevre ve düşük yüzey / hacim oranları ile üretilen daha soğuk bir mikro iklim sağlarlar. Münferit çatı terasları, çevredeki arazinin 9 m (30 ft) veya daha fazla üstündeki yükseltilmiş platformlardan oluşan bir patchwork ile mahalle, alan, ışık ve panoramik bir görünüm sağlar.

• _{Curtis WJR. 1983. Tipi ve Çeşitliliği: Kuzeybatı Sahra'nın Berber Toplu Konutları. mukarnas 1:181-209.}
• _{C, Bicho N, Fernandes H ve Fernandes C. 2011. Córdoba Emirliği (MS 756–929) ve Iberia'da Mısır mongoose (Herpestes ichneumon) tanıtımı: Muge, Portekiz'den kalıntılar. Arkeoloji Bilimleri Dergisi 38(12):3518-3523.}
• _{Frigi S, Cherni L, Fadhlaoui-Zid K ve Benammar-Elgaaied A. 2010. Tunus Berberi Nüfuslarında Afrika mtDNA Haplogruplarının Eski Yerel Evrimi. İnsan biyolojisi 82(4):367-384.}
• _{Goodchild RG. 1967. 7. yüzyıl Libya'sında Bizans, Berberi ve Araplar. eskilik 41(162):115-124.}
• _{Hilton-Simpson MW. 1927. Bugünün Cezayir Tepesi. eskilik 1(4):389-401.}
• _{Keita SOY. 2010. Afrika'da Amazigh'in (Berberi) Biyokültürel Ortaya Çıkışı: Frigi ve arkadaşları (2010) hakkında yorum yapın.İnsan biyolojisi 82(4):385-393.}
• _{Nixon S, Murray M ve Fuller D. 2011. Batı Afrika Sahel'deki erken bir İslami ticaret kasabasında bitki kullanımı: Essouk-Tadmakka (Mali) arkeobotanik. Vejetasyon Tarihi ve Arkeobotanik 20(3):223-239.}
• _{Rouighi R. 2011. Arap Berberi. Studia Islamica 106(1):49-76}.