Tonatiuh: Aztek Güneş Tanrısı, Doğurganlık, Kurban

Tonatiuh (Toh-nah-tee-uh olarak telaffuz edilir ve "Parlayan ileriye giden" gibi bir anlam ifade eder) Aztek güneş tanrısıve tüm Aztek savaşçılarının, özellikle de önemli jaguar ve kartal savaşçı emirlerinin patronuydu.

Açısından etimoloji, Tonatiuh adı Aztek "tona" fiilinden geldi, bu da parlamak, parlamak veya ışınları vermek anlamına geliyor. Aztek altın kelimesi ("cuztic teocuitlatl"), bilim adamları tarafından güneş tanrısının atılımlarına doğrudan referans olarak alınan "sarı ilahi atılımlar" anlamına gelir.

Aztek güneş tanrısı hem olumlu hem de olumsuz yönlere sahipti. Yardımsever bir tanrı olarak Tonatiuh Aztek halkı (Mexica) ve sıcaklık ve doğurganlığı olan diğer canlılar. Ancak bunu yapabilmek için kurban kurbanlara ihtiyacı vardı.

Bazı kaynaklarda Tonatiuh, Ometeotl ile yüksek yaratıcı tanrı rolünü paylaştı; ancak Ometeotl, yaratıcının doğurgan, doğurganlıkla ilgili yönlerini temsil ederken, Tonatiuh militarist ve fedakar yönleri elinde tutuyordu. O, imparatorlukları boyunca birkaç tapınaktan birinde feda etmek için mahkumları yakalayarak tanrıya olan görevini yerine getiren savaşçı tanrısı idi.

Tonatiuh ve onun talep ettiği fedakarlıklar Aztek yaratma efsanesi. Efsane, dünyanın uzun yıllar boyunca karardıktan sonra, güneşin ilk kez cennette göründüğünü, ancak hareket etmeyi reddettiğini söyledi. Konut sakinleri güneşi günlük yolunda ilerletmek için kendilerini feda etmek ve güneşi yüreklerine vermek zorunda kaldılar.

Tonatiuh, Azteklerin yaşadığı dönemi, Beşinci Güneş dönemini yönetti. Aztek mitolojisine göre, dünya Suns adı verilen dört çağdan geçmişti. İlk dönem veya Güneş tanrı tarafından yönetildi Tezcatlipoca, ikincisi Quetzalcoatl, üçüncüsü yağmur tanrısı Tlalocve dördüncü tanrıça tarafından Chalchiuhtlicue. Şimdiki dönem veya beşinci güneş Tonatiuh tarafından yönetiliyordu. Efsaneye göre, bu çağda dünya mısır Başka ne olursa olsun, dünya şiddetli bir şekilde bir depremle sona erecekti.

Kalp kurbanı, kalbin eksizyonu ile ritüel immolasyon veya Aztek'te Huey Teocalli, kalplerin savaş esirinin göğsünden parçalandığı göksel ateşe ritüel bir fedakarlıktı. Kalp kurbanı ayrıca gece ve gündüz ile yağmurlu ve kuru mevsimlerin değişimini başlattı. dünyayı devam ettirmek için Aztekler, özellikle kurban mağdurlarını yakalamak için savaş açtılar karşısında Tlaxcallan.

Kurban kazanma savaşına "su yakılan alanlar" (atl tlachinolli), "kutsal savaş" veya "çiçekli savaş". Bu çatışma, Aztek ve Tlaxcallan arasında, savaşçıların savaşta öldürülmediği, daha ziyade kan kurbanı için mahkum olarak toplandığı sahte savaşlar içeriyordu. Savaşçılar Quauhcalli veya "Kartal Evi" nin üyeleriydi ve koruyucu azizleri Tonatiuh'du; bu savaşlara katılanlar Tonatiuh Itlatocan veya "güneş adamları" olarak biliniyordu

Hayatta kalan az sayıda Aztek kitaplarında kodekslerineTonatiuh, dairesel sarkan küpeler, mücevher uçlu burun çubuğu ve sarı peruk takıyor. Süslenmiş sarı bir kafa bandı takıyor yeşim taşı ve genellikle insan kalbini pençeleriyle kavramak için bazen Tonatiuh ile birlikte kodekslerde tasvir edilen bir kartal ile ilişkilendirilir. Tonatiuh sıklıkla güneş diskinin şirketinde gösterilir: bazen başı doğrudan bu diskin ortasına yerleştirilir. İçinde Borgia Kodeksi, Tonatiuh'un yüzü dikey çubuklarda iki farklı kırmızı tonda boyanmıştır.

Tonatiuh'un en ünlü imgelerinden biri, ünlü Axayacatl taşının yüzünde temsil edilen Aztek takvimi taşıveya daha düzgün bir şekilde Sun Stone. Taşın merkezinde, Tonatiuh'un yüzü şu anki Aztek dünyasını, Beşinci Güneş'i temsil ederken, çevredeki semboller son dört dönemin kalendrik işaretlerini temsil ediyor. Taşta Tonatiuh'un dili, dışarıya doğru çıkıntı yapan kurbanlık bir çakmaktaşı veya obsidyen bıçağıdır.

Düzenleyen ve güncelleyen K. Kris Hirst

• _{Adams REW. 1991. Tarih öncesi Mezoamerica. Üçüncü baskı. Norman: Oklahoma Üniversitesi Yayınları}
• _{Berdan FF. 2014. Aztek Arkeoloji ve Etnohistorya. New York: Cambridge Üniversitesi Yayınları.}
• _{Graulich M. 1988. Antik Meksika Kurban Ritüelinde Çift İmmolasyonlar.Dinler Tarihi 27(4):393-404.}
• _{Klein CF. 1976. Aztek Takvimi Taşı'ndaki Merkezi İlahiyatın Kimliği. Sanat Bülteni 58(1):1-12.}
• _{Mendoza RG. 1977. Dünya görüşü ve Malinalco, Meksika'nın monolitik tapınakları: Kolomb öncesi mimaride ikonografi ve analoji.Journal de la Société des Américanistes 64:63-80.}
• _{Smith ME. 2013. Aztekler. Oxford: Wiley-Blackwell.}
• _{Van Tuerenhout DR. 2005. Aztekler. Yeni Perspektifler. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.}