Mary Parker Follett Peter Drucker tarafından "yönetim peygamberi" olarak adlandırıldı. Yönetim düşüncesinde öncüydü. 1918 ve 1924 kitapları birçokları için zemin hazırladı sonraki teorisyenler Taylor ve Gilbreth'lerin zaman ve ölçüm yaklaşımı üzerinde insan ilişkilerini vurguladı. İşte bu kitaplardan ve diğer yazılardan bazı sözleri:
Seçilmiş Mary Parker Follett Alıntılar
• İnsan ruhunun enerjilerini serbest bırakmak, tüm insan derneğinin yüksek potansiyelidir.
• Grup süreci kolektif yaşamın sırrını içerir, demokrasinin anahtarıdır, ana ders her bireyin öğrenmesi için, bizim en büyük umudumuz ya da siyasal, sosyal, uluslararası yaşam geleceği.
• İşletmelerde insan ilişkileri ve işletme teknolojisi çalışmaları birbirine bağlıdır.
• İnsanı asla mekanik taraftan tamamen ayıramayız.
• Bana öyle geliyor ki, güç genellikle güç verme anlamına gelirken, bir kişinin veya grubun başka bir kişi üzerindeki gücü veya grup olarak, iktidar-anlayışını, ortaklaşa geliştirilen bir iktidarı, ortak-aktif, zorlayıcı değil güç.
• Zorlayıcı güç evrenin laneti; koaktif güç, her insan ruhunun zenginleşmesi ve ilerlemesi.
• Güç kesintisinden asla kurtulacağımızı sanmıyorum; Bence azaltmaya çalışmalıyız.
• Ben sanmıyorum ki güç çünkü gerçek gücün kapasite olduğuna inanıyorum.
• Şimdi görmüyoruz ki, dışsal, keyfi bir güç kazanmanın birçok yolu varken, kaba- güç, manipülasyon yoluyla, diplomasi yoluyla - gerçek güç her zaman, durum?
• Güç, birine verilebilen ya da birisinden çıkarılabilen önceden var olan bir şey değildir.
• Sosyal ilişkilerde güç, merkezî bir kendi kendini geliştirir. Güç, yaşam sürecinin meşru, kaçınılmaz, sonucudur. Gücün geçerliliğini her zaman sürecin ayrılmaz mı yoksa süreç dışında mı olduğunu sorarak test edebiliriz.
• Her örgüt türünü hedeflemek, iktidar paylaşmak değil, iktidarı arttırmak, iktidarın arttırılabileceği yöntemleri aramak olmalıdır.
• Her iki tarafı değiştirerek gerçek bir iç içe geçme veya iç içe geçme yeni durumlar yaratır.
• Asla "ya-ya da"Genellikle verilen iki seçenekten daha iyi bir şey olma olasılığı vardır.
• Bireysellik sendika kapasitesidir. Bireysellik ölçüsü, gerçek ilişkinin derinliği ve nefesidir. Ben ayrı olduğum kadar değil, diğer insanların bir parçası olduğum sürece bir bireyim. Kötülük ilişkisizdir.
• Bununla birlikte, hayatlarımızı kendi başlarına kalıplayamayız; ancak her birey içinde, kendisini diğer yaşamlara temel ve hayati bir şekilde katılma gücü vardır ve bu hayati birlikten yaratıcı güç gelir. Vahiy, sürekli olmasını istiyorsak, topluluk bağı yoluyla olmalı. Hiç kimse bu dünyanın bozukluğunu ve eşitsizliğini değiştiremez. Hiçbir kaotik kadın ve erkek kitlesi bunu yapamaz. Bilinçli grup yaratma geleceğin sosyal ve politik gücü olmaktır.
• Birey ve grup arasında sonsuza dek sallanmamıza gerek yoktur. Her ikisini aynı anda kullanmak için bir yöntem geliştirmeliyiz. Şimdiki yöntemimiz bireylere dayandığı kadar doğrudur, ancak henüz gerçek bireyi bulamadık. Gruplar, her insanın kendini keşfetmesi için vazgeçilmez araçlardır. Birey kendini bir grupta bulur; tek başına ya da kalabalıkta gücü yoktur. Bir grup beni yaratır, başka bir grup birden çok tarafımı ortaya çıkarır.
• Gerçek adamı sadece grup organizasyonu aracılığıyla buluruz. Bireyin potansiyelleri, grup yaşamı tarafından serbest bırakılana kadar potansiyel olarak kalır. İnsan gerçek doğasını keşfeder, gerçek özgürlüğünü sadece grup aracılığıyla kazanır.
• Sorumluluk, erkeklerin büyük geliştiricisidir.
• Sorumlulukla ilgili önemli olan, kimin sorumlu olduğunuz değil, ne sorumlu olduğunuzdur.
• Sorun şu ki iş idaresi: Bir iş, işçiler, yöneticiler ve mülk sahipleri kolektif bir sorumluluk hissedecek şekilde nasıl organize edilebilir?
• Psikolojik, etik ve ekonomik sorunlarımız olduğunu düşünmüyorum. Psikolojik, etik ve ekonomik yönleri olan ve istediğiniz kadar insan problemimiz var.
• Demokrasi sonsuz bir ruhaniyettir. Demokrasi içgüdümüz var, çünkü bütünlük içgüdümüz var; bütünlüğü sadece karşılıklı ilişkiler yoluyla, sonsuz genişleyen karşılıklı ilişkiler yoluyla elde ederiz.
• [D] emokrasi zaman ve mekanı aşar, manevi bir güç dışında asla anlaşılamaz. Çoğunluk kuralı sayılara dayanır; demokrasi, toplumun ne bir birim koleksiyonu ne de organizma değil insan ilişkileri ağı olduğu varsayımına dayanır. Demokrasi yoklama kabinlerinde yapılmaz; her bir varlığın sahip olması gereken gerçek bir kolektif iradenin ortaya çıkmasıdır karmaşık hayatının tamamına katkıda bulunmak, her bir varlığın tümünü bir nokta. Böylece demokrasinin özü yaratıyor. Demokrasi tekniği grup örgütlenmesidir.
• Demokrat olmak belirli bir insan derneğine karar vermemek değil, diğer erkeklerle nasıl yaşayacağınızı öğrenmektir. Dünya uzun zamandır demokrasi için yalvarıyor, ancak temel ve temel fikrini henüz kavramadı.
• Kimse bize demokrasi veremez, demokrasiyi öğrenmeliyiz.
• Demokrasiyi kullanırken demokrasi eğitimi asla durmaz. Biz daha yaşlı olanlara tam olarak daha genç olanlar kadar ihtiyaç duyuyoruz. Eğitimin sürekli bir süreç olması bir gerçekçiliktir. Mezuniyet günü ile bitmez; "hayat" başladığında bitmez. Yaşam ve eğitim asla ayrılmamalıdır. Üniversitelerimizde daha fazla yaşam, hayatımızda daha fazla eğitim olmalı.
• Yeni demokrasi eğitimi beşikten - anaokulundan, okuldan ve oyundan ve hayatımızın her etkinliğinden devam etmelidir. Vatandaşlık iyi hükümet sınıflarında veya güncel olaylar kurslarında veya yurttaşlık derslerinde öğrenilmemelidir. Yalnızca sosyal bilincin nasıl yetiştirileceğini öğretecek olan bu yaşam ve hareket tarzları yoluyla edinilmelidir. Bu, bütün gün okul eğitiminin, tüm gece okul eğitiminin, tüm denetimli rekreasyonumuzun, tüm aile yaşamımızın, kulüp yaşamımızın, sivil yaşamımızın nesnesi olmalıdır.
• Bu kitapta göstermeye çalıştığım şey, sosyal sürecin muhalif olarak algılanabileceğidir ve arzuların birinin diğeri üzerindeki zaferiyle savaşıp, arzuluyor. Birincisi, her iki taraf için özgürlük olmaması, galibiyete yenilmiş, galip bu şekilde yaratılan yanlış duruma bağlı - her ikisi de bağlı. İkincisi, her iki taraf için bir serbestlik ve dünyadaki artan toplam güç veya artan kapasite anlamına gelir.
• Gelişen durumu dikkate almadan toplam durumu asla anlayamayız. Ve bir durum değiştiğinde, eski gerçek altında yeni bir varyasyon değil, yeni bir gerçek var.
• Çoğu insanın hiçbir şey için ya da hiçbir şeye karşı olmadığını hatırlamalıyız; insanları bir araya getirmenin ilk amacı onların bir şekilde tepki vermesini sağlamak, eylemsizliğin üstesinden gelmektir. İnsanlarla aynı fikirde olmanın yanı sıra hemfikir olmak sizi onlara yakınlaştırır.
• Her zaman eğitime ihtiyacımız var ve hepimizin eğitime ihtiyacı var.
• Grubumuzu şu şekilde test edebiliriz: bireysel düşüncenin sonuçlarını kaydetmek, karşılaştırmak için bir araya gelir miyiz? bunlardan seçim yapmak için bireysel düşüncenin sonuçları, ya da ortak bir yaratmak için bir araya gelir miyiz? Fikir? Gerçek bir grubumuz olduğunda yeni bir şey dır-dir aslında yaratıldı. Bu nedenle grup yaşamının nesnesinin en iyi bireysel düşünceyi değil kolektif düşünceyi bulmak olduğunu görebiliyoruz. Bir komite toplantısı, her birinin üretebileceği en iyiyi ve daha sonra tüm bu bireysel görüşlerin en iyisine verilen ödülü (oylamayı) amaçlayan bir ödül gösterisi gibi değildir. Bir konferansın amacı, sık sık düşünüldüğü gibi pek çok farklı fikir edinmek değil, tam tersi - bir fikre ulaşmaktır. Düşünceler hakkında katı veya sabit bir şey yoktur, tamamen plastiktirler ve kendilerini tamamen efendilerine - grup ruhuna vermeye hazırlar.
• Kolektif düşünme koşulları az çok yerine getirildiğinde, yaşamın genişlemesi başlayacaktır. Grubum aracılığıyla bütünlüğün sırrını öğreniyorum.
• Çatışmalarımızın doğasını izleyerek ilerlememizi sık sık ölçebiliriz. Sosyal ilerleme bu bakımdan bireysel ilerleme gibidir; çatışmalarımız daha yüksek seviyelere çıktıkça manevi olarak daha da gelişiyoruz.
• Erkekler buluşmak için mi iniyor? Bu benim deneyimim değil. bırakınız-aller insanların tanıştıklarında kendiliğinden kaybolduklarında kendilerine izin veriyorlar. Sonra kendilerini bir araya getirir ve birbirlerine ellerinden geleni yaparlar. Bunu tekrar tekrar görüyoruz. Bazen grubun fikri, hiçbirimizin tek başına yaşamadığı bir fikir olarak önümüzde oldukça görünür. Biz orada hissediyoruz, aramızda ölümsüz, önemli bir şey. Bizi eylemin nci gücüne yükseltir, aklımızı ve ışıltılarımızı yüreklerimize ateşler ve yerine getirir ve kendisini daha az değil, daha ziyade bu hesapta harekete geçirir, çünkü sadece varlığımız tarafından üretilmiştir birlikte.
• En başarılı lider, henüz gerçekleşmemiş başka bir resim gören kişidir.
• Liderlik herhangi bir şekilde zorlama anlamına gelmiyorsa, kontrol etmek, korumak veya sömürmek anlamına gelmiyorsa ne anlama geliyor? Bence özgürleşme demek. Öğretmenin öğrenciye sunabileceği en büyük hizmet özgürlüğünü - serbest faaliyet ve düşünce yelpazesini ve kontrol gücünü arttırmaktır.
• Liderler ve liderler arasında, her birine duruma yaratıcı katkılar yapma fırsatı verecek bir ilişki geliştirmek istiyoruz.
• En iyi lider, takipçilerine gerçekte iktidarı nasıl hissettireceklerini bilir, sadece gücünü kabul etmez.
• Yönetim ve emeğin ortak sorumluluğu iç içe geçmiş bir sorumluluktur ve bölümlerden, yönetimin bir kısmına sahip olmaktan ve bazı emeklerden de sorumluluktan tamamen farklıdır.
• Amacımız tek tip değil, birlik olmalıdır. Birliğe ancak çeşitlilik yoluyla ulaşırız. Farklılıklar entegre edilmeli, yok edilmemeli veya abartılmamalıdır.
• Farklı olanı kapatmak yerine, onu memnuniyetle karşılamalıyız, çünkü farklıdır ve farklılığı sayesinde yaşamın daha zengin bir içeriğini oluşturacaktır.
• Daha büyük bir anlayışa süpürülen her fark toplumu besler ve zenginleştirir; yok sayılan her fark yayınlar üzerinde ve nihayetinde onu yozlaştırır.
• A dostluk sadece benzerlik ve anlaşmalara dayanarak, yüzeysel bir konudur. Derin ve kalıcı dostluk, ikisi arasında var olması gereken tüm temel farkları tanıma ve bunlarla başa çıkma yeteneğidir. bu nedenle kişiliklerimizin böylesine zenginleşmesini sağlayabilen bireyler, birlikte yeni anlayış zirvelerine ve gayret.
• O zaman grubumuza gitmediğimiz açık - Ticaret Birliği, belediye meclisi, kolej fakültesi - pasif olmak ve öğrenmek için, ve zaten istediğimize karar vermiş olduğumuz bir şeyden geçmeyeceğiz. Her biri onu diğerlerinden ayıran farkı, keşfetmeli ve katkıda bulunmalıdır. Farkım için tek kullanım, diğer farklarla birleştirmektir. Karşıtların birleşmesi ebedi süreçtir.
• Arkadaşlarıma olan görevimi arkadaşlık üzerine makaleler okuyarak değil, hayatımı arkadaşlarımla yaşayarak ve arkadaşlığın talep ettiği yükümlülükleri deneyerek öğrenerek öğrenirim.
• Deneyimlerimizi bütünleştiririz ve daha sonra olduğumuz daha zengin insan yeni deneyime girer; yine kendimizi veririz ve daima eski kendiliğin üzerine yükseliriz.
• Deneyim zor olabilir, ancak ayaklarımız taşlarından kanamasına rağmen hediyelerini gerçek oldukları için talep ediyoruz.
• Yasa hayatımızdan akar, bu yüzden onun üzerinde olamaz. Hukukun bağlayıcı gücünün kaynağı toplumun rızasında değil, toplum tarafından üretildiği gerçeğidir. Bu bize yeni bir hukuk anlayışı verir.
• Hukuku bir şey olarak gördüğümüzde, onu bitmiş bir şey olarak düşünürüz; buna bir süreç olarak baktığımız an, onu daima evrimde düşünürüz. Yasamız sosyal ve ekonomik koşullarımızı göz önünde bulundurmalı ve bunu tekrar yarın ve yarından sonraki gün yapmalıdır. Her gün doğumu ile yeni bir yasal sistem istemiyoruz, ancak yasalarımızın yapabilecekleri bir yöntem istiyoruz günden güne varlığını çektiği ve yaşaması gereken yaşam üzerinde harekete geçmesi gerekeni asimile etmek Bakan. Topluluğun hayati sıvısı, yaşamının kanı, mükemmel irade kurulacak şekilde ortak iraden yasaya ve yasadan ortak iradeye kadar sürekli olarak geçmelidir. Sonsuza dek mum yakmamızı sağlayan yasal ilkeleri "keşfetmiyoruz", ancak yasal ilkeler günlük hayatımızın sonucudur. Bu nedenle yasamız "sabit" ilkelere dayanamaz: yasamız sosyal süreçte içsel olmalıdır.
• Bazı yazarlar sosyal adalet bunun kesin bir fikri varmış gibi ve toplumu yenilemek için tek yapmamız gereken, çabalarımızı bu idealin gerçekleştirilmesine yönlendirmektir. Ancak sosyal adalet idealinin kendisi kolektif ve ilerici bir gelişmedir, yani ilişkili hayatımız boyunca üretilir ve günden güne yeniden üretilir.