Terörizmin Sebeplerini Belirlemek Neden Bu Kadar Zor

Terörün nedenlerini tanımlamak neredeyse imkansız görünüyor. Nedeni şu: zamanla değişiyorlar. Farklı dönemlerde teröristleri dinleyin ve farklı açıklamalar duyacaksınız. Ardından, terörizmi açıklayan akademisyenleri dinleyin. Akademik düşüncede yeni eğilimler ortaya çıktıkça fikirleri de zamanla değişir.

Pek çok yazar terörizmin bilimsel bir fenomenmiş gibi "terörizmin nedenleri" hakkında açıklamalar yapmaya başlar. özellikleri bir hastalığın 'nedenleri' veya kayanın 'nedenleri' gibi her zaman sabit olan oluşumlar. Terörizm doğal bir fenomen değildir. İnsanların diğer insanların sosyal dünyadaki eylemleri hakkında verdiği isimdir.

Hem teröristler hem de terörizmin açıklayıcıları politik ve bilimsel düşüncede baskın eğilimlerden etkilenir. Teröristler — statükoyu değiştirme umuduyla sivillere karşı şiddet tehdidinde bulunan veya kullanan insanlar - statükoyu yaşadıkları döneme uygun şekilde algılarlar. Terörizmi açıklayan insanlar mesleklerindeki önemli eğilimlerden de etkilenir. Bu eğilimler zamanla değişir.

Terörizmi ana akım eğilimlerin en uç noktası olarak görmek, onu anlamamıza ve böylece çözümler aramamıza yardımcı olur. Teröristleri kötülük veya açıklamanın ötesinde gördüğümüzde, yanlış ve yararsızız. Bir kötülüğü 'çözemeyiz'. Sadece korkuyla gölgesinde yaşayabiliriz. Masum insanlara korkunç şeyler yapan insanları aynı dünyamızın bir parçası olarak düşünmek rahatsız olsa bile, denemenin önemli olduğuna inanıyorum. Aşağıdaki listede, geçen yüzyılda terörizmi seçen insanların hepimizin sahip olduğu geniş eğilimlerden etkilendiğini göreceksiniz. Aradaki fark şiddeti bir tepki olarak seçtiler.

20. yüzyılın başlarında, teröristler şiddeti anarşizm, sosyalizm ve komünizm. Sosyalizm, birçok insanın kapitalist toplumlarda geliştiğini gördükleri siyasi ve ekonomik adaletsizliği açıklamak ve bir çözüm tanımlamak için baskın bir yol haline geliyordu. Milyonlarca insan şiddetsiz sosyalist bir geleceğe olan bağlılıklarını dile getirdi, ancak dünyadaki az sayıda insan şiddetin gerekli olduğunu düşündü.

1950'lerden 1980'lere kadar terörist şiddetin milliyetçi bir bileşeni olma eğilimindeydi. Bu yıllardaki terörist şiddet, daha önce bastırılmış olan II. Dünya Savaşı sonrası eğilimi yansıtıyordu. nüfus politik süreçte söz sahibi olmayan devletlere şiddet uyguladı. Fransız yönetimine karşı Cezayir terörizmi; Bask İspanyol devletine karşı şiddet; Türkiye'ye karşı Kürt eylemleri; Kara Panterler ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Porto Rikolu militanların hepsi baskıcı kurallardan bağımsızlık versiyonu aradılar.

Bu dönemdeki akademisyenler terörü psikolojik olarak anlamaya çalıştılar. Bireysel teröristleri neyin motive ettiğini anlamak istediler. Bu, ceza adaleti gibi diğer ilgili alemlerde psikoloji ve psikiyatrinin yükselişi ile ilgilidir.

1980'lerde ve 1990'larda, sağcı, neo-Nazi veya neo-faşist, ırkçı grupların repertuarında terörizm ortaya çıkmaya başladı. Onlardan önce gelen terörist aktörler gibi, bu şiddetli gruplar da sivil haklar döneminde gelişmelere karşı daha geniş ve zorunlu olarak şiddet içermeyen bir tepkinin uç ucunu yansıtıyordu. Özellikle beyaz, Batı Avrupa ya da Amerikalı erkekler, tanıma, siyasi haklar, ekonomiklik vermeye başlayan bir dünyadan korkuyorlardı. işlerini yapıyormuş gibi görünebilecek etnik azınlıklara ve kadınlara franchise ve hareket özgürlüğü (göçmenlik) durum.

Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde ve başka yerlerde, 1980'ler Refah devleti ABD ve Avrupa'da genişlemiş, sivil haklar hareketinin ajitasyonu sonuçlara ve küreselleşmeye yol açmıştı. çok uluslu şirketler biçiminde, bir üretim için bağımlı olan birçok kişi arasında ekonomik çıkık üreterek başlamıştı. yaşamak. Timothy McVeigh's Oklahoma Federal Binası'nın bombalanması11 Eylül saldırılarına kadar ABD'deki en ölümcül terörist saldırısı, bu eğilimi örneklendirdi.

İçinde Orta DoğuBatı demokrasilerindekinden farklı bir yüze sahip olmasına rağmen, 1980'lerde ve 1990'larda muhafazakarlığa doğru bir benzerlik devam ediyordu. Küba'dan Chicago'ya kadar tüm dünyada egemen olan laik, sosyalist çerçeve Kahire - 1967 Arap-İsrail savaşından ve 1970'te Mısır Cumhurbaşkanı Gamal Abd-Al'ın ölümünden sonra soldu Nasır. 1967 savaşındaki başarısızlık büyük bir darbe oldu - Arapları tüm Arap sosyalizmi dönemi hakkında hayal kırıklığına uğrattı.

1990'larda Körfez Savaşı nedeniyle meydana gelen ekonomik çıkıklar, Basra Körfezi'nde çalışan birçok Filistinli, Mısırlı ve diğer erkeğin işini kaybetmesine neden oldu. Eve döndüklerinde, kadınların ev ve iş yerlerindeki rollerini üstlendiklerini buldular. Kadınların alçakgönüllü olması ve çalışmaması gerektiği fikri de dahil olmak üzere dini muhafazakârlık bu atmosferde yerini aldı. Bu şekilde, hem Batı hem de Doğu 1990'larda köktendincilikte bir artış gördü.

Terörizm akademisyenleri, dini dilde ve terörizmde hassasiyetin arttığını fark etmeye başladılar. Japon Aum Shinrikyo, Mısır'daki İslami Cihad ve ABD'deki Tanrı Ordusu gibi gruplar, şiddeti haklı çıkarmak için dini kullanmaya istekliydi. Din, terörizmin günümüzde açıklanmasının başlıca yoludur.

Ancak yeni terörizm formları ve yeni açıklamalar sürüyor. Özel ilgi terörizmi, çok özel bir sebep adına şiddet uygulayan kişi ve grupları tanımlamak için kullanılır. Bunlar genellikle doğada çevreseldir. Bazıları Avrupa'da 'yeşil' terörün yükselişini öngörüyor - çevre politikası adına şiddetli sabotaj. Hayvan hakları aktivistler ayrıca şiddet yanlısı bir sınır ortaya koydu. Tıpkı daha önceki dönemlerde olduğu gibi, bu şiddet biçimleri, zamanımızın siyasi yelpazedeki baskın kaygılarını taklit eder.