Ortaçağ Çocukluğunun Öğrenim Yılları

Biyolojik ergenliğin fiziksel tezahürlerini göz ardı etmek zordur ve bu gibi açık endikasyonların kızlarda adet dönemi başlangıcı veya erkeklerde yüz kıllarının büyümesi, başka bir aşamaya geçişin bir parçası olarak kabul edilmemiştir. hayat. Başka bir şey yoksa, ergenlik çağındaki bedensel değişiklikler, çocukluğun yakında biteceğini açıkça belirtti.

Ergenliğin ortaçağ toplumu tarafından yetişkinlikten ayrı bir yaşam aşaması olarak kabul edilmediği iddia edilmiştir, ancak bu kesinlikle bir kesinlik değildir. Emin olmak için, gençlerin tam teşekküllü yetişkinlerin bazı çalışmalarını üstlendiği biliniyordu. Ancak aynı zamanda, 21 yaşına kadar bazı kültürlerde miras ve arazi mülkiyeti gibi ayrıcalıklar saklı tutuldu. Haklar ve sorumluluklar arasındaki bu eşitsizlik, ABD'nin oy kullanma yaşının 21 ve askeri taslak yaşının 18 olduğu bir zamanı hatırlayanlara aşina olacaktır.

Bir çocuk tam olgunluğa erişmeden evden ayrılacaksa, genç yaşları bunun için en muhtemel zamandı. Ancak bu onun "kendi başına" olduğu anlamına gelmiyordu. Ebeveynlerin evinden taşınma neredeyse her zaman başka bir haneye ergen, genci besleyen ve giydiren ve disiplini genç olan bir yetişkinin gözetiminde olacaktır. Gençler ailelerini geride bırakıp gittikçe daha zor görevler üstlenmelerine rağmen, onları koruyacak ve bir dereceye kadar kontrol altında tutacak bir sosyal yapı vardı.

Gençlik yılları da yetişkinliğe hazırlık için daha yoğun öğrenme zamanıdır. Tüm ergenlerin okul seçenekleri yoktu ve ciddi burs ömür boyu sürebilirdi, ancak bazı açılardan eğitim ergenliğin arketipik deneyimiydi.

Orta çağda örgün eğitim alışılmadık bir durumdu, ancak on beşinci yüzyılda bir çocuğu geleceğine hazırlamak için okul seçenekleri vardı. Londra gibi bazı şehirlerde gündüzleri her iki cinsiyetten çocukların da katıldığı okullar vardı. Burada okumayı ve yazmayı öğrendiler, birçok loncada çırak olarak kabul edilmenin ön şartı haline geldi.

Köylü çocukların küçük bir yüzdesi temel matematiği nasıl okumayı ve yazmayı ve anlamayı öğrenmek için okula gitmeyi başardı; bu genellikle bir manastırda gerçekleşti. Bu eğitim için, ebeveynleri efendiye para cezası ödemek zorunda kaldı ve genellikle çocuğun dini emirler almayacağına söz verdi. Büyüdüklerinde, bu öğrenciler köy veya mahkeme kayıtlarını tutmak, hatta efendinin mülkünü yönetmek için öğrendiklerini kullanırlardı.

Soylu kızlar ve bazen de erkek çocuklar, bazen temel eğitim almak için rahibe manastırlarında yaşamaya gönderildi. Rahibeler onlara okumalarını (ve muhtemelen yazmalarını) ve dualarını bildiğinden emin olmayı öğretirdi. Kızlara büyük olasılıkla onları evliliğe hazırlamak için eğirme, iğne işi ve diğer ev içi beceriler öğretildi. Bazen bu öğrenciler rahibe olurlar.

Bir çocuk ciddi bir akademisyen olacaksa, yolu genellikle manastır hayatı, ortalama bir kasaba veya köylüye nadiren açık olan veya aranan bir seçenek. Sadece bu gruplardan en dikkate değer akümülatif çocuklar seçildi; daha sonra durumlara ve mizaçlarına bağlı olarak hayatlarının barışçıl ve doyurucu veya sinir bozucu ve kısıtlayıcı olabileceği keşişler tarafından yetiştirildiler. Manastırlardaki çocuklar çoğunlukla Orta Çağ'ın başlarında "çocuklarını kiliseye verdiği" bilinen soylu ailelerin küçük oğullarıydı. Bu uygulama Kilise tarafından yedinci yüzyılın başlarında (Toledo Konseyi'nde) yasadışı ilan edildi, ancak takip eden yüzyıllarda ara sıra gerçekleştiği biliniyordu.

Manastırlar ve katedraller nihayetinde laik yaşama yönelen öğrenciler için okulları korumaya başladı. Küçük öğrenciler için öğretim okuma ve yazma becerileri ile başladı ve Trivium Yedi Liberal Sanat: Gramer, retorik ve mantık. Yaşlandıkça, quadrivium: aritmetik, geometri, astronomi ve müzik. Genç öğrenciler eğitmenlerinin bedensel disiplinine maruz kaldılar, ancak üniversiteye girdikleri zaman bu tür önlemler nadirdi.

İleri eğitim neredeyse sadece erkeklerin eyaletiydi, ancak bazı kadınlar yine de takdire şayan bir eğitim alabildiler. Özel dersler alan Heloise'nin hikayesi Peter Abelard, unutulmaz bir istisnadır; ve on ikinci yüzyıl Poitou mahkemesinde her iki cinsiyetin gençliği şüphesiz ki yeni literatürün tadını çıkarmak ve tartışmak için yeterince iyi okuyabiliyordu. Nazik Aşk. Ancak, daha sonraki Orta Çağlarda rahibeler okuryazarlıkta bir düşüş yaşadı ve kaliteli bir öğrenme deneyimi için mevcut seçenekleri azalttı. Kadınlar için yükseköğretim büyük ölçüde bireysel koşullara bağlıydı.

On ikinci yüzyılda katedral okulları üniversitelere dönüştü. Öğrenciler ve üstatlar, haklarını korumak ve eğitim fırsatlarını ilerletmek için loncalara bağlandılar. Bir üniversite ile bir derse başlamak yetişkinliğe doğru bir adımdı, ancak ergenlik döneminde başlayan bir yoldu.

Bir öğrenci üniversite seviyesine ulaştığında yetişkin olarak kabul edilebileceğini iddia edebilir; ve bu, bir gencin "kendi başına" yaşayabileceği örneklerden biri olduğu için, iddianın arkasında kesinlikle bir mantık vardır. Bununla birlikte, üniversite öğrencileri neşeli ve sorun çıkardıkları için kötü şöhretliydi. Hem resmi üniversite kısıtlamaları hem de resmi olmayan sosyal kurallar, öğrencileri sadece öğretmenlerine değil, son sınıf öğrencilerine de ikincil bir konumda tuttu. Toplumun gözünde, öğrencilerin henüz tamamen yetişkin olarak kabul edilmediği anlaşılmaktadır.

Öğretmen olmak için yaş şartlarının yanı sıra deneyim gereksinimleri olmasına rağmen, bir öğrencinin üniversiteye girişinde hiçbir yaş yeterliliğinin yönetilmediğini hatırlamak da önemlidir. Genç bir adamın, yüksek öğrenime devam etmeye hazır olup olmadığını belirleyen bir akademisyen olarak yeteneği idi. Bu nedenle, dikkate alınması zor ve hızlı yaş grubumuz yoktur; öğrenciler genelde Üniversiteye girdiklerinde hala gençler ve yasal olarak henüz haklarının tam sahibi değiller.

Çalışmalarına başlayan bir öğrenci , bajan ve birçok durumda, üniversiteye geldikten sonra "jocund advent" adlı bir geçit töreninden geçti. Bu çileğin doğası yere ve zamana göre değişiyordu, ancak genellikle modern kardeşliklerin tehlikesine benzer şölen ve ritüeller içeriyordu. Okulda bir yıl geçirdikten sonra, bajan bir pasaj açıklayarak ve diğer öğrencilerle tartışarak düşük statüsünden temizlenebilir. Argümanı başarılı bir şekilde yaparsa, temiz yıkanır ve bir eşek üzerinde kasabaya götürülürdü.

Muhtemelen manastır kökenleri nedeniyle öğrenciler tonlandı (başlarının üstleri traş edildi) ve keşişe benzer kıyafetler giydi: bir başa çıkma ve cüppe ya da kapalı uzun kollu tunik ve overtunic. Kendi başlarına ve sınırlı fonları varsa diyetleri oldukça düzensiz olabilir; şehrin dükkanlarından ucuz olanı satın almak zorunda kaldılar. İlk üniversitelerin barınma için herhangi bir hükümleri yoktu ve genç erkekler arkadaşlarıyla ya da akrabalarıyla yaşamak ya da kendileri için başka türlü savuşturmak zorunda kaldılar.

Daha az varlıklı öğrencilere yardımcı olmak için uzun kolejler kurulmadan önce, birincisi Paris'teki Onsekiz Koleji'dir. Küçük bir ödenek ve Kutsal Meryem'in Bakımevi'nde bir yatak karşılığında, öğrencilerden merhametli bedenlerden önce haç ve kutsal su taşıyan dualar yapın ve sırayla Hastalar.

Bazı sakinler küstah ve hatta şiddetli olduklarını kanıtladılar, ciddi öğrencilerin çalışmalarını bozdu ve saatler geçtikten sonra ayrıldılar. Böylece Darülaceze misafirperverliğini daha hoş davranan öğrencilerle kısıtlamaya başladı ve çalışmalarının beklentileri karşıladığını kanıtlamak için haftalık sınavlardan geçmelerini istedi. İkamet, bir yıl ile sınırlıydı ve vakıfların takdirine bağlı olarak bir yıllık yenilenme olasılığı vardı.

On sekiz Kolej gibi kurumlar, Oxford'daki Merton ve Cambridge'deki Peterhouse gibi öğrenciler için donanımlı konutlara dönüştü. Zamanla, bu kolejler öğrencileri için el yazmaları ve bilimsel araçlar edinmeye başladı ve Öğretmen adaylarına, derecesi. On beşinci yüzyılın sonunda, birkaç öğrenci kolej dışında yaşadı.

Öğrenciler düzenli olarak derslere katıldılar. Üniversitelerin ilk günlerinde dersler kiralık bir salonda, bir kilisede ya da kaptanın evinde yapıldı, ancak kısa süre içinde açık öğretim amacıyla binalar inşa edildi. Derslerde olmadığı zaman, öğrenci önemli çalışmaları okuyacak, onlar hakkında yazacak ve diğer akademisyenlere ve öğretmenlere sunacaktır. Bütün bunlar bir tez yazdığı ve bir dereceye kadar üniversitenin doktorlarına açıkladığı güne hazırdı.

Çalışılan konular teoloji, hukuk (hem kanon hem de ortak) ve tıbbı içeriyordu. Paris Üniversitesi, teolojik çalışmalarda en başta geliyordu, Bologna hukuk fakültesiyle tanınıyordu ve Salerno'nun tıp okulu eşsizdi. 13. ve 14. yüzyıllarda Avrupa ve İngiltere genelinde çok sayıda üniversite ortaya çıktı ve bazı öğrenciler çalışmalarını sadece bir okula sınırlamaktan memnun değildi.

Gibi eski bilim adamları John of Salisbury ve Aurillac Gerbert eğitimini almak için çok geniş bir yol katetmişlerdi; şimdi öğrenciler ayak izlerini takip ediyorlardı (bazen tam anlamıyla). Bunların birçoğu güdü açısından ciddiydi ve bilgi için susuzluk çekiyordu. Goliards olarak bilinen diğerleri, doğada daha açık yürekliydi; macera ve sevgi arayan şairler.

Bütün bunlar, ortaçağ Avrupa'nın şehirlerini ve otoyollarını tapan öğrencilerin resmini sunabilir, ancak gerçekte, böyle bir düzeyde bilimsel çalışmalar olağandışıdır. Genel olarak, bir gencin yapılandırılmış bir eğitimden geçmesi halinde, çırak olma olasılığı daha yüksektir.

Birkaç istisna dışında, gençlerde çıraklık başladı ve yedi ila on yıl sürdü. Oğulların kendi babalarına çıraklık duymaları duyulmamış olsa da, oldukça nadirdi. Usta zanaatkarların oğulları Guild yasası tarafından Guild'e otomatik olarak kabul edildi; yine de birçoğu, sunduğu deneyim ve eğitim için babalarından başka biriyle çıraklık yoluna devam etti. Büyük kasaba ve şehirlerdeki çıraklar, dış köylerden önemli sayıda temin edilmiştir, veba ve kentin diğer faktörleri gibi hastalıklardan kaynaklanan işgücü takviyeleri yaşamak. Çıraklık, bir gencin öğütme veya keçe kumaş öğrenebileceği köy işlerinde de gerçekleşti.

Çıraklık sadece erkeklerle sınırlı değildi. Çırak olarak alınan erkeklerden daha az kız olmasına rağmen, kızlar çok çeşitli esnaflarda eğitildi. Kocasıyla (ve bazen daha fazla) ticaret hakkında neredeyse çok şey bilen ustanın karısı tarafından eğitilmeleri daha olasıdır. Terzi gibi esnaflar kadınlar için daha yaygın olmasına rağmen, kızlar öğrenme becerisi bir evliliğe girebilirler ve evlendikten sonra birçoğu esnaf.

Gençlerin nadiren hangi zanaatta öğrenecekleri ya da hangi ustalıkla çalışacakları konusunda hiçbir seçenekleri yoktu; çırak kaderi genellikle ailesinin sahip olduğu bağlantılarla belirlendi. Örneğin, babası bir arkadaş için tuhafiyeye sahip olan genç bir adam, bu tuhafiyene ya da belki de aynı loncadaki başka bir tuhafiyere çırak olabilir. Bağlantı, kan bağı yerine tanrıça veya komşu olabilir. Zengin ailelerin daha varlıklı bağlantıları vardı ve varlıklı bir Londra'nın oğlunun kendini kuyumculuk ticaretini öğrenirken bulduğu bir ülke çocuğundan daha muhtemeldi.

Çıraklıklar resmi olarak sözleşmeler ve sponsorlarla düzenlenmiştir. Loncalar çırakların beklentileri karşıladığından emin olmak için kefalet bonolarının asılmasını şart koştu; yapmazlarsa sponsor ücretten sorumluydu. Buna ek olarak, sponsorlar veya adayların kendileri bazen ustaya çırak almak için bir ücret ödeyeceklerdir. Bu, ustanın önümüzdeki birkaç yıl içinde çırak bakımı masraflarını karşılamasına yardımcı olacaktır.

Usta ve çırak arasındaki ilişki, ebeveyn ve çocuk arasındaki ilişki kadar önemlidir. Çıraklar efendilerinin evinde veya dükkanında yaşıyorlardı; genellikle efendinin ailesiyle birlikte yiyorlardı, genellikle efendinin sağladığı kıyafetleri giyiyorlardı ve efendinin disiplinine maruz kaldılar. Bu kadar yakın bir yerde yaşayan çırak, bu koruyucu aile ile yakın duygusal bağlar kurabilirdi ve sık sık yaptı ve hatta "patronun kızıyla evlen". Aile ile evlenip evlenmedikleri, çıraklar genellikle efendilerinde hatırlandı dilerse.

Mahkemeye gidebilecek istismar davaları da vardı; çıraklar genellikle kurbanlar olsa da, zaman zaman hayırseverlerinden aşırı derecede yararlandılar, onlardan çaldılar ve hatta şiddetli çatışmalara girdiler. Çıraklar bazen kaçtı ve sponsor, kaçak eğitimi için harcanan zaman, para ve çabayı telafi etmek için ustaya kefalet ücreti ödemek zorunda kalacaktı.

Çıraklar öğrenmek için oradaydı ve ustanın onları evine götürmesinin temel amacı onlara öğretmekti; bu yüzden zanaatla ilgili tüm becerileri öğrenmek, zamanlarının çoğunu işgal eden şeydi. Bazı ustalar "özgür" emekten yararlanabilir ve genç işçiye küçük görevler atayabilir ve ona zanaatın sırlarını yavaşça öğretebilirler, ama hepsi bu kadar yaygın değildi. Zengin bir zanaatkarın dükkanda yapması gereken vasıfsız görevleri yerine getirmesi için hizmetkarları olacaktır; ve çırakına ticaretin becerilerini ne kadar çabuk öğretirse, çırağı o kadar çabuk işe yardım edebilirdi. Alımın biraz zaman alabileceği ticaretin son gizli “gizemleri” idi.

Çıraklık, ergenlik yıllarının bir uzantısıydı ve ortalama ortaçağ yaşamının neredeyse dörtte birini alabilir. Eğitiminin sonunda, çırak kendi başına bir "yolculukçı" olarak dışarı çıkmaya hazırdı. Yine de bir çalışan olarak efendisinde kalması muhtemeldi.

Kaynaklar

• Hanawalt, Barbara, Ortaçağ Londra'da Büyüyor (Oxford University Press, 1993).
• Hanawalt, Barbara, Bağlanan Bağlar: Ortaçağ İngiltere'sinde Köylü Aileleri (Oxford University Press, 1986).
• Güç, Eileen, Ortaçağ Kadınlar (Cambridge University Press, 1995).
• Rowling, Marjorie, Ortaçağda Yaşam (Berkley Yayın Grubu, 1979).