Bingen Hildegard, Mistik, Yazar, Besteci, Aziz

Bingen Hildegard (1098 – 17 Eylül 1179) bir ortaçağ mistik ve vizyoneriydi ve başrahibe Bingen'in Benedictine topluluğunun Aynı zamanda üretken bir besteciydi ve maneviyat, vizyonlar, tıp, sağlık ve beslenme, doğa üzerine birçok kitabın yazarıydı. Kilisenin içindeki güçlü bir figür, Akitanya Kraliçesi Eleanor ve o zamanın diğer önemli siyasi figürleriyle yazıştı. İngiltere Kilisesi'nin bir azizi haline getirildi ve daha sonra Katolik Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı.

Kısa Bilgiler: Hildegard of Bingen

Bemersheim (Böckelheim), Batı Franconia (şimdi Almanya), 1098'de doğan Bingen Hildegard, yapılacak bir ailenin 10. çocuğuydu. Genç yaştan itibaren hastalık (belki migren) ile ilişkili vizyonları vardı ve 1106'da Ebeveynler onu kısa bir süre önce bir bölüm ekleyen 400 yaşındaki Benedictine manastırına gönderdi KADIN. Onu, soylu bir kadının ve oradaki Jutta adında bir mukimin bakımına soktular ve Hildegard'ı ailenin Tanrı'ya "tithe" i çağırdılar.

Hildegard'ın daha sonra "öğrenilmemiş bir kadın" olarak adlandırdığı Jutta, Hildegard'a okuma ve yazma öğretti. Jutta, asil kökene sahip diğer genç kadınları cezbeden manastırın ablası oldu. O zaman, manastırlar genellikle öğrenme yerleriydi, entelektüel armağanı olan kadınlara hoş geldiniz. Hildegard, o zamanki manastırlardaki diğer birçok kadın için olduğu gibi, Latince öğrendi, kutsal yazıları okudu ve dini ve felsefi nitelikteki diğer birçok kitaba erişebildi. Yazılarındaki fikirlerin etkisini izleyenler, Hildegard'ın oldukça kapsamlı okuması gerektiğini buluyor. Benedictine kuralının bir kısmı çalışmayı gerektirdi ve Hildegard fırsatlardan açıkça yararlandı.

Jutta 1136'da öldüğünde, Hildegard oybirliğiyle yeni abbess olarak seçildi. Hildegard, 1148'de çift evin (erkekler ve kadınlar için birimleri olan bir manastır) parçası olarak devam etmek yerine manastırı doğrudan bir erkeğin gözetiminde değil, kendi başına olduğu Rupertsberg'e taşımaya karar verdi ev. Bu, Hildegard'a yönetici olarak hatırı sayılır özgürlük verdi ve sık sık Almanya ve Fransa'da seyahat etti. Tanrı'nın hamleyi yapma emrini yerine getirdiğini, başrahiplerinin muhalefetine sert bir şekilde karşı çıktığını iddia etti. Hareket için izin verene kadar kaya gibi yatan sert bir pozisyon aldı. Hareket 1150'de tamamlandı.

Rupertsberg Manastırı 50 kadına kadar büyüdü ve bölgenin zenginleri için popüler bir mezar alanı haline geldi. Manastıra katılan kadınlar varlıklı bir geçmişe sahiplerdi ve manastır onların yaşam tarzlarını korumaktan vazgeçmedi. Bingen Hildegard, Tanrı'ya ibadet etmek için mücevher takmanın bencillik uygulamadan ziyade Tanrı'yı ​​onurlandırdığını iddia ederek bu uygulamanın eleştirilerine dayanıyordu.

Daha sonra Eibingen'de bir kız evi kurdu. Bu topluluk hala var.

Benedictine kuralının bir kısmı işgücüdür ve Hildegard ilk yıllarını hemşirelikte ve Rupertsberg'de el yazmalarını ("aydınlatıcı") göstermek için harcadı. Erken görüşlerini sakladı; ancak abbess seçildikten sonra, "vatanseverlik" hakkındaki bilgisini netleştirdiğini söyleyen bir vizyon aldı. evangelistler ve Eski ve Yeni Ahit hacimleri. "Hala kendinden şüphe duyuyor, onu yazmaya ve paylaşmaya başladı vizyonlar.

Bingen Hildegard, Benedictine hareketi içinde iç deneyim, kişisel meditasyon, Tanrı ile acil bir ilişki ve vizyonlar üzerinde streslerin olduğu bir zamanda yaşadı. Aynı zamanda Almanya'da papalık otoritesi ile Alman otoritesi arasında çabalama zamanıydı (Kutsal Roma) imparator ve papalık tarafından.

Bingen'den Hildegard, birçok mektubu aracılığıyla Alman İmparatoru Frederick Barbarossa ve Main başpiskoposunun görevini üstlendi. İngiltere Kralı II. Henry ve karısı gibi armatürlere yazdı. Aquitaine Eleanoru. Ayrıca, onun tavsiye veya dualarını isteyen düşük ve yüksek mülklü birçok kişiyle yazıştı.

Bingen Hildegard'ın kişisel asistanı olan manastırın rahibelerinden biri olan Richardis veya Ricardis von Stade, Hildegard'ın özel bir favorisiydi. Richardis'in kardeşi bir başpiskopostu ve kız kardeşinin başka bir manastırın başına geçmesini ayarladı. Hildegard, Richardis'i kalmaya ikna etmeye çalıştı ve kardeşi aşağılayıcı mektuplar yazdı ve hatta hareketi durdurmayı umarak papa yazdı. Ancak Richardis, Rupertsberg'e dönmeye karar verdikten sonra ama bunu yapmadan önce ayrıldı ve öldü.

60'lı yıllarda, Bingen'den Hildegard, çoğunlukla diğerlerinde konuşarak dört vaaz turunun ilkine başladı. kendi ve diğer manastır grupları gibi Benedictines toplulukları, ama aynı zamanda bazen toplum içinde konuşma ayarlar.

Son bir ünlü olay, Hildegard'ın 80'li yaşlarındayken yaşamının sonuna yaklaştı. Aforoz edilen asilzade, son ayinleri gördüğünü görerek manastırda gömülmesine izin verdi. Tanrı'dan cenaze törenine izin verdiğini iddia ettiğini iddia etti. Ancak dini üstleri müdahale etti ve cesedin çıkarılmasını emretti. Hildegard mezarı gizleyerek yetkililere karşı çıktı ve yetkililer tüm manastır topluluğunu aforoz etti. En çok Hildegard'a hakaret eden yasak, toplumun şarkı söylemesini yasakladı. Şarkı söyleme ve cemaatten kaçınarak yasaklara uydu, ancak cesedi gömme emrine uymadı. Hildegard kararı daha yüksek kilise yetkililerine temyiz etti ve nihayet yasayı kaldırdı.

Bingen'in Hildegard'ın en iyi bilinen yazısı, aşağıdakileri içeren bir üçlemedir (1141-1152). Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Esasların Yaşamı Kitabı) ve Liber Divinorum Operum İlahi Eserler Kitabı. Bunlar arasında vizyonlarının kayıtları - çoğu kıyamettir - kutsal yazı ve kurtuluş tarihi açıklamaları yer alıyor. Ayrıca oyunlar, şiir ve müzik yazdı ve bugün ilahiler ve şarkı döngüleri kaydedildi. Hatta tıp ve doğa üzerine yazdı - ve Bingen Hildegard için, birçok insan için olduğu gibi, ortaçağda, ilahiyat, tıp, müzik ve benzeri konular birleştirildi, ayrı alanlar değil bilgi.

Bugün, Bingen'den Hildegard feminist olarak kutlanmaktadır. Bu, onun zamanları bağlamında yorumlanmalıdır.

Bir yandan, kadınların aşağılığı hakkındaki zamanın birçok varsayımını kabul etti. Kendisini "paupercula feminea forma" veya "zayıf zayıf kadın" olarak adlandırdı ve mevcut "kadınsı" yaşın daha az arzulanan bir yaş olduğunu ima etti. Tanrı'nın mesajını getirmek için kadınlara bağımlı olması, kadınların ilerlemesinin bir işareti değil, kaotik zamanların bir işaretiydi.

Öte yandan, uygulamada zamanının çoğundan daha fazla otorite kullandı ve manevi yazılarında kadınsı topluluğu ve güzelliği kutladı. Tanrı'nın evliliği metaforunu kullandı, ancak bu onun icadı ya da yeni bir metafor değildi ve evrensel değildi. Vizyonlarında kadın figürleri var: Ecclesia, Caritas (göksel aşk), Sapientia ve diğerleri. Tıp üzerine yazdığı metinlerde, menstrüel kramplarla nasıl başa çıkılacağı gibi erkek yazarların genellikle kaçındığı konular yer aldı. Ayrıca bugün jinekoloji adı verilen bir metin yazdı. Açıkçası, çağının çoğu kadından daha üretken bir yazardı; daha çok, zamanın çoğundan daha üretkendi.

Yazısının kendisinin olmadığı ve onun yerine atfedilebileceği konusunda bazı şüpheler vardı yazdığı ve kalıcı kayıtlarını yaptığı yazıları almış gibi görünen Volman'ı yazıyor. onlar. Ancak öldükten sonra yazısında bile, yazarlığının teorisine ters düşen olağan akıcılığı ve yazma karmaşıklığı vardır.

Belki de dini otoritenin ünlü (veya rezil) şenliği yüzünden Bingen Hildegard, başlangıçta Roma Katolik Kilisesi tarafından bir aziz olarak kanonlaştırılmadı, ancak yerel olarak azize. İngiltere Kilisesi onu bir aziz olarak görüyordu. 10 Mayıs 2012'de Papa XVI. Benedict, Roma Katolik Kilisesi'nin bir azizi olduğunu resmen ilan etti. O yılın ilerleyen saatlerinde 7 Ekim'de Doktor Kilisesi (yani öğretileri doktrini önerilir). Ondan sonra onurlandırılacak dördüncü kadındı. Avila'lı Teresa, Siena Catherineve Lisieux'dan Térèse.

Bingen Hildegard, 17 Eylül 1179'da 82 yaşında öldü. Bayram günü 17 Eylül.

Bingen'in Hildegard'ı, modern standartlara göre, zamanında düşünülmüş olabileceği kadar devrimci değildi. Değişimin üzerindeki düzenin üstünlüğünü vaaz etti ve onun için bastırdığı kilise reformları, laik güç üzerindeki dini gücün ve kralların üzerindeki papaların üstünlüğünü içeriyordu. Karşı çıktı Cathar sapkınlık ve bir kadın için etkisi alışılmadık bir başka figür olan Shonau Elisabeth ile uzun süredir devam eden bir rekabet vardı (harflerle ifade edildi).

Bingen Hildegard muhtemelen bir mistik olmaktan ziyade peygamberlikçi bir vizyoner olarak sınıflandırılır, Tanrı'dan gelen bilgiyi açığa vurmak kendi kişisel deneyiminden ya da Tanrı. Davranışların ve uygulamaların sonuçlarıyla ilgili kıyamet vizyonları, kendisi için endişe duymaması ve Tanrı'nın sözünü, başkalarına kadın ve erkek mistiklerin çoğundan ayıran başkalarının aracıydı. saati.

Müziği bugün yapılıyor ve manevi eserleri, kilise ve manevi fikirlerin kadınsı bir yorumunun örnekleri olarak okunuyor.

• “Bingen Hildegard'a Çağdaş Bir Bakış.” Sağlıklı Hildegard, 21 Şub. 2019.
• Britannica Ansiklopedisinin Editörleri. “St. Hildegard.” Britannica Ansiklopedisi, 1 Ocak. 2019.
• Franciscan Media. “Bingen Saint Hildegard.” Fransisken Medyası, 27 Aralık. 2018.