“Tarih üzerinde mutabık kalınan bir masal mı?” Diyen kimdi? Voltaire? Napolyon? Gerçekten önemli değil (tarih, bu durumda, bizi başarısız kılar) çünkü en azından duygu sağlamdır. Hikayeler anlatmak, insanların yaptığı şeydir ve bazı durumlarda, gerçek, telafi edebileceğimiz kadar renkli değilse, doğruluk lanetlenir.
Sonra psikologların Rashomon Etkisi dediği şey var, burada farklı insanlar aynı olayı çelişkili bir şekilde deneyimliyorlar. Ve bazen, büyük oyuncular bir etkinliğin bir versiyonunu diğerine ilerletmek için komplo kurarlar.
Yan bebeğim yan
1960'ların feministlerinin sütyenlerini yakarak ataerkilliğe karşı gösterdikleri en saygın tarih kitaplarında bile bulunan uzun süredir varsayılacak. Etraftaki tüm efsanelerden kadın tarihi, sutyen yakma en inatçı biri oldu. Bazıları buna inanarak büyüdü, ciddi bir akademisyenin belirleyebildiği kadarıyla, yanan iç çamaşırlarıyla dolu bir çöp tenekesi içeren hiçbir erken feminist gösteri yoktu.
Bir Söylentinin Doğuşu
Bu söylentiyi doğuran rezil gösteri
1968 Miss America yarışmasının protestosu. Sütyen, kuşak, naylon çorap ve diğer daraltıcı giysi eşyaları bir çöp kutusuna atıldı. Belki de eylem, yanan şeyleri aydınlatmayı, yani taslak kart yakmanın halka açık görüntülerini içeren diğer protesto görüntüleri ile sınırlandı.Ancak protestonun baş organizatörü Robin Morgan, New York Times Ertesi gün hiçbir sütyen yakılmadı. Herhangi bir sütyen yakmanın sadece sembolik olduğunu söyleyerek, “Bu bir medya efsanesi” dedi.
Medya Yanlış Tanıtımı
Ama bu bir kağıdı durdurmadı, Atlantic City Press, protestoda yayınladığı iki makaleden biri için “Bra-burners Blitz Boardwalk” başlığını hazırladı. Bu makale açıkça şunları söyledi: “Popüler kadın dergilerinin sütyenleri, kuşakları, falsiesleri, curlersları ve kopyaları‘ Özgürlük Çöp Kutusunda yandığında Can, 'katılımcılar altın bir pankart giymiş küçük bir kuzu ile geçit töreni yaptığında gülünç zirvesine ulaştı ‘Miss Amerika.'"
İkinci öykünün yazarı Jon Katz, yıllar sonra çöp kutusunda kısa bir yangın olduğunu hatırladım- ama görünüşe göre, hiç kimse bu ateşi hatırlamıyor. Ve diğer muhabirler yangın bildirmedi. Anıları karıştırmaya başka bir örnek? Her halükarda, bu kesinlikle protesto sırasında Atlantik Şehri yakınlarında bile olmayan Art Buchwald gibi medya kişiliklerinin tanımladığı vahşi alevler değildi.
Sebep ne olursa olsun, birçok medya yorumcusu, kadınların kurtuluş hareketi küçümseyen "Kadınlar Lib" terimi ile bu terimi aldı ve terfi ettirdi. Belki de gerçekte gerçekleşmeyen sözde öncü gösterilerin taklit edilmesinde bazı sütyen yanıkları vardı, ancak şimdiye kadar bunların hiçbir dokümantasyonu da yoktu.
Sembolik Bir Eylem
Bu kıyafetleri çöp kutusuna atmanın sembolik eylemi, modern güzellik kültürünün ciddi bir eleştirisi, kadınlara tüm benlikleri yerine görünüşleri için değer vermeyi amaçladı. "Sütyensizlik" devrimci bir eylem gibi hissediyordu - sosyal beklentileri karşılamanın üstünde rahat.
Sonunda Önemsizleşti
Sütyen yakma hızla güçlendirmek yerine aptalca önemsizleşti. Bir Illinois yasama organı 1970'lerde Eşit Haklar Değişikliği lobist, feministlere "sütyensiz, beyinsiz kadınlar" diyor.
Belki de bir efsane kadar çabuk yakalandı çünkü kadın hareketinin saçma ve önemsiz şeylere takıntılı görünmesini sağladı. Sütyen brülörlerine odaklanmak, eşit ücret, çocuk bakımı ve üreme hakları gibi eldeki büyük sorunlardan uzaklaştı. Son olarak, dergi ve gazete editörlerinin ve yazarlarının çoğu erkek olduğu için, sütyen yakma temsil temsil konularında güven vermek: kadın güzelliği ve vücut gerçekçi olmayan beklentileri görüntüsü.