İçinde postmodernist teori, öznellik nötr olmak yerine bireysel benliğin perspektifini almak anlamına gelir, amaç, perspektif, kendilik deneyimi dışında. Feminist teori tarih, felsefe ve psikoloji üzerine yazılan yazıların çoğunda, erkek deneyiminin genellikle odak noktası olduğuna dikkat çeker. Kadınların tarihe yaklaşımı, sadece erkeklerin deneyimiyle bağlantılı olarak değil, bireysel kadınların kendi yaşamlarını ve yaşadıkları deneyimleri ciddiye alır.
Olarak kadın tarihine yaklaşım, öznellik bir kadının kendisinin ("özne") nasıl yaşadığına ve hayattaki rolünü gördüğüne bakar. Öznellik, kadınların insan ve birey olarak deneyimini ciddiye alır. Öznellik, kadınların faaliyetlerini ve rollerini kimliğine ve anlamına nasıl katkıda bulunduğunu (ya da olmadığını) nasıl gördüğünü inceler. Öznellik, tarihi, özellikle sıradan kadınlar da dahil olmak üzere, o tarihi yaşayan bireylerin bakış açısından görme girişimidir. Öznellik ciddiye "kadınların bilincini" almayı gerektirir.
Kadın tarihine öznel bir yaklaşımın temel özellikleri:
- bu bir nitel nicel çalışma yerine
- duygu ciddiye alınır
- bir tür tarihi gerektirir empati
- ciddiye alır kadınların yaşanmış deneyimi
Sübjektif yaklaşımda tarihçi, "sadece cinsiyetin kadınların tedavisini, meslekleri, ve bu şekilde devam ediyor, ama aynı zamanda kadınların kadın olmanın kişisel, sosyal ve politik anlamlarını nasıl algıladıkları. "Nancy'den F. Cott ve Elizabeth H. Pleck, Kendine Ait Bir Miras, "Giriş."
Stanford Felsefe Ansiklopedisi Bunu şöyle açıklıyor: "Kadınlar erkeksi bireyin daha az biçimi olarak kullanıldığından, ABD halkında yükselen kendilik paradigması kültür ve Batı felsefesinde ağırlıklı olarak beyaz ve heteroseksüel, çoğunlukla ekonomik açıdan avantajlı olan erkeklerin sosyal, ekonomik ve siyasal iktidara sahip olan ve sanata, edebiyata, medyaya ve burslara hâkim olanlar. "Böylece, öznellik düşünen bir yaklaşım “ben” in bile kültürel kavramlarını yeniden tanımlayın, çünkü bu kavram daha genel bir insan normundan ziyade bir erkek normu temsil etmektedir - ya da daha çok erkek norm alındı olmak kadınların gerçek deneyimlerini ve bilincini hesaba katmadan genel insan normunun eşdeğeri.
Diğerleri, erkek felsefi ve psikolojik tarihinin genellikle anne kendini geliştirmek için ve böylece anne organları "insan" (genellikle erkek) için araç olarak görülür deneyim.
Simone de Beauvoir“O Öznedir, Mutlaktır - öteki'dir” yazdığında, feministler için öznelliğin hitap etmesi gerektiği sorununu özetledi: tarih, felsefe ve tarih dünyayı erkek gözleriyle gördü, diğer erkekleri tarihin bir parçası olarak gördü ve kadınları Diğer, özne olmayan, ikincil, hatta sapmaları.
Ellen Carol DuBois, bu vurguya meydan okuyanlar arasında: "Burada çok sinsi bir antifeminizm var ..." çünkü politikayı görmezden geliyor. ("Kadın Tarihinde Politika ve Kültür," Feminist Çalışmalar 1980.) Diğer kadın tarih akademisyenleri, öznel yaklaşımın siyasi analizi zenginleştirdiğini bulmuşlardır.
Öznellik teorisi, tarihin (veya diğer alanların) postkolonyalizm, çokkültürlülük ve ırkçılık karşıtı açıdan incelenmesi de dahil olmak üzere diğer çalışmalara da uygulanmıştır.
Kadın hareketinde slogan "kişisel politiktir"öznelliği tanımanın başka bir biçimiydi. Konuları objektifmiş gibi analiz etmek yerine veya analiz eden insanların dışında, feministler kişisel deneyime, kadını özne olarak baktılar.
tarafsızlık
Amacı tarafsızlık tarih çalışmasında önyargı, kişisel perspektif ve kişisel çıkarlardan arınmış bir perspektife sahip olmayı ifade eder. Bu fikrin bir eleştirisi, tarihe birçok feminist ve postmodernist yaklaşımın merkezinde yer almaktadır: kişinin kendi tarihinin, deneyiminin ve bakış açısının "tamamen dışına çıkabileceği" fikri, yanılsama. Tarihin tüm açıklamaları hangi gerçeklerin dahil edileceğini ve hangilerinin hariç tutulacağını seçer ve görüş ve yorumlar olan sonuçlara varır. Bu teori, kişinin kendi önyargılarını tam olarak bilmek veya dünyayı kendi perspektifinden başka bir açıdan görmek mümkün değildir. Bu nedenle, tarihin geleneksel çalışmalarının çoğu, kadınların deneyimini bırakarak, "nesnel" gibi davranıyor, ama aslında özneldir.
Feminist teorisyen Sandra Harding, araştırmanın kadınların gerçeklerine dayanan bir teorisi geliştirdi. deneyimler aslında her zamanki androcentric (erkek merkezli) tarihselden daha nesneldir yaklaşımlar. Buna "güçlü tarafsızlık" diyor. Bu görüşe göre, tarihçi sadece nesnelliği reddetmek yerine tarihin genel resmine eklemek için genellikle kadınlar da dahil olmak üzere "öteki" olarak kabul edilenlerin deneyimleri.