1692 Tituba ve Salem Cadı Denemeleri

Tituba, cadı olmakla suçlanan ilk üç kişi arasındaydı. Salem cadı denemeleri 1692. Büyücülüklere itiraf etti ve başkalarını suçladı. Tituba Indian olarak da bilinen Tituba, doğum ve ölüm tarihleri ​​bilinmeyen bir ev kölesi ve hizmetçiydi.

Hakkında çok az şey biliniyor Tituba'nın geçmişi hatta köken. Samuel Parris, daha sonra köy bakanı olarak 1692'deki Salem cadı duruşmalarında merkezi bir rol oynayacak, Yeni İspanya'dan Barbados'a geldiğinde üç köleli kişiyi yanına getirdi. Karayipler.

Parris'in Barbados'ta Tituba'nın sahipliğini, muhtemelen on iki veya birkaç yaşlarında olduğu koşullarından tahmin edebiliriz. Borç mutabakatında böyle bir sahiplik kazanıp kazanmadığını bilmiyoruz, ancak bu hikaye bazıları tarafından kabul edildi. Parris, Yeni İspanya'da olduğu sırada henüz evli ve henüz bir bakan değildi.

Samuel Parris Yeni İspanya'dan Boston'a taşındığında, Tituba, John Indian ve genç bir çocuğu ev kölesi olarak getirdi. Boston'da evlendi ve daha sonra bakan oldu. Tituba temizlikçi olarak görev yaptı.

Rev. Samuel Parris, 1688 yılında Salem Köyü bakanı adayı Salem Köyü'ne taşındı. 1689 yılında Tituba ve John Indian evlenmiş gibi görünüyor. 1689'da Parris, papazlığa tam bir tapu verildiğinde resmi olarak bakan olarak adlandırıldı ve Salem Village kilise kiralama imzalandı.

Tituba, Rev.'nin dahil olduğu büyüyen kilise çatışmasına doğrudan dahil olmayacaktı. Parris. Ancak tartışmalar, yakacak odunda stopaj ve ödeme yapılmasını içerdiğinden, Parris Tituba'nın ailesi üzerindeki etkisi de muhtemelen yakacak odun ve yiyecek sıkıntısını hissederdi. ev.

Ayrıca New England'da baskınlar başlatıldığında topluluktaki huzursuzluğun farkında olacaktı. 1689 (ve Kral William'ın Savaşı olarak adlandırıldı), Yeni Fransa İngilizlerle savaşmak için hem Fransız askerlerini hem de yerel Hintlileri kullanıyor koloniciler.

Massachusetts'in koloni statüsündeki siyasi çatışmaların farkında olup olmadığı bilinmemektedir. Rev'in farkında olup olmadığı. Parris'in 1691'in sonlarında Şeytan'ın kasabadaki etkisine dair uyarısı da bilinmemektedir, ancak korkularının evinde bilinmesi muhtemel görünmektedir.

1692'nin başlarında, Parris ailesiyle bağlantısı olan üç kız garip davranışlar sergilemeye başladı. Biri Elizabeth (Betty) Parris, Rev.'nin dokuz yaşındaki kızı Parris ve karısı.

Başka bir Abigail Williams, 12 yaşında, "kinfolk" veya Rev.'nin "yeğeni" denir. Parris. Ev hizmetçisi ve Betty'ye refakatçi olarak hizmet etmiş olabilir. Üçüncü kız, Rev.'nin kilit destekçilerinin kızı olan Ann Putnam Jr. Parris Salem Köyü kilise çatışması.

19. yüzyılın son yarısından önce, Tituba ve akran olan kızların sihir uyguladığı fikrini destekleyen sınavlar ve denemeler birlikte.

Sorunlara neyin neden olduğunu bulmak için yerel bir doktor (muhtemelen William Griggs) ve komşu bir bakan Rev. John Hale, Parris tarafından çağrıldı. Tituba daha sonra şeytan ve cadıların ürktüğünün vizyonlarını gördüğünü ifade etti. Doktor, rahatsızlıkların nedenini "Kötü El" olarak teşhis etti.

Parris ailesinin bir komşusu, Mary Sibley, John Indian ve muhtemelen Tituba'ya cadının pastası Betty Parris ve Abigail Williams'ın ilk "sıkıntılarının" nedenini belirlemek için.

Ertesi gün Betty ve Abigail, Tituba'yı davranışlarının bir nedeni olarak adlandırdılar. Tituba, genç kızlar tarafından cadılık suçlaması anlamına gelen onlara (ruh olarak) görünmekle suçlandı. Tituba rolü hakkında sorgulandı. Rev. Parris, Tituba'yı ondan bir itiraf almaya çalıştı.

29 Şubat 1692'de Salem Kasabası'ndaki Tituba için bir tutuklama emri çıkarıldı. Sarah Good ve Sarah Osborne için de tutuklama emri çıkarıldı. Sanıkların üçü de ertesi gün Nathaniel Ingersoll'un Salem Köyü'ndeki lokalinde yerel sulh hukukçu Jonathan Corwin ve John Hathorne tarafından muayene edildi.

Bu incelemede Tituba, hem Sarah Osborne hem de Sarah Good Cadılar olarak ve şeytanla buluşmak da dahil olmak üzere spektral hareketlerini tanımlamak. Sarah Good masum olduğunu iddia etti ancak Tituba ve Osborne'u etkiledi. Tituba iki gün daha sorgulandı.

Tituba'nın itirafı, mahkeme kurallarına göre, daha sonra suçlu bulunan ve infaz edilenler de dahil olmak üzere daha sonra başkalarıyla yargılanmasını engelledi. Tituba, Betty'yi sevdiğini ve ona zarar vermediğini söyleyerek kendi adına özür diledi.

İtirafına karmaşık büyücülük masalları ekledi - hepsi iddia ettiği gibi voodoo değil, İngiliz halk inançlarıyla uyumlu. Tituba, rahatsız olduğunu iddia ederek formda kaldı.

Sulh yargıçları Tituba sınavını bitirdikten sonra hapse gönderildi. Hapse atılırken, diğer ikisi onu, sinyallerini uçarken gördükleri iki veya üç kadından biri olmakla suçladı.

John Indian, duruşmalar sırasında, sanık cadılar incelemesi için hazır olduğunda bir dizi uyuşmaya sahipti. Bazıları bunun kendisinin veya karısının daha fazla şüphesini saptırmanın bir yolu olduğunu düşünüyor. Tituba, ilk tutuklanmasından, muayenesinden ve itirafından sonra kayıtlarda zorlukla bahsediliyor.

Devir. Parris, Tituba'nın hapishaneden çıkmasına izin vermek için ücret ödemeye söz verdi. Koloninin kurallarına göre, İngiltere'deki kurallara benzer şekilde, masum bulunan biri bile hapse atılmak için yapılan masrafları ödemek ve serbest bırakılmadan önce onları beslemek zorunda kaldı. Ancak Tituba itirafını geri çekti ve Parris muhtemelen muhtemelen rüşvetine misilleme yaparak para cezasını ödemedi.

Ertesi bahar, duruşmalar sona erdi ve para cezası ödendikten sonra çeşitli tutuklu kişiler serbest bırakıldı. Birisi Tituba'nın serbest bırakılması için yedi pound ödedi. Muhtemelen para cezasını kim öderse Parris'ten Tituba'yı satın almıştı.

Aynı kişi John Indian satın almış olabilir; her ikisi de Tituba'nın serbest bırakılmasından sonra bilinen tüm kayıtlardan kayboluyor. Birkaç tarihte, Parris ailesiyle birlikte kalan bir kızı Violet'ten bahsediyoruz.

• Arthur Miller, 1952 yılında Tituba'yı dahil etti, "Pota", Salem cadı denemelerini 20. yüzyıla benzetme veya benzetme olarak kullanan McCarthycilik, sanık komünistlerin peşinde koşma ve kara listeye alma. Tituba, Miller'ın dramasında Salem Köyü'nün kızları arasında büyücülük yapmaya oyun olarak tasvir edilmiştir.
• 1964'te Ann Petry, on yaş ve üstü çocuklar için yazılmış "Salem Köyü Tituba" yı yayınladı.
• Fransız Karayip yazarı Maryse Condé, Tituba'nın siyah Afrika mirasına sahip olduğunu savunan "Ben, Tituba: Salem Kara Cadı" yı yayınladı.