Mekke'deki Malcolm X ve Gerçek İslam'a Dönüşümü

13 Nisan 1964'te, Malcolm X ABD'yi Orta Doğu ve Batı Afrika'da kişisel ve ruhsal bir yolculuğa bıraktı. 21 Mayıs'ta döndüğünde Mısır, Lübnan, Suudi Arabistan, Nijerya, Gana, Fas ve Cezayir'i ziyaret etti.

Suudi Arabistan'da Hac'ı tamamlarken hayatını değiştiren ikinci epifanının miktarını deneyimlemişti veya Mekke'ye hacve evrensel saygı ve kardeşliğe sahip otantik bir İslam keşfetti. Deneyim Malcolm’un dünya görüşünü değiştirdi. Beyazlara sadece kötülük kadar olan inanç gitmişti. Siyah ayrılıkçılık çağrısı gitmişti. Yolculuğu Mekke kendine saygı duymanın yanı sıra birlik için bir araç olarak İslam'ın kefaret gücünü keşfetmesine yardımcı oldu: “Bu dünyadaki otuz dokuz yılımda” otobiyografisinde, “Mekke'nin Kutsal Şehri, ilk kez Herkesin Yaratıcısı'nın önünde durdum ve tam bir insan gibi hissettim olmak."

Kısa bir yaşamda uzun bir yolculuk olmuştu.

Malcolm'un ilk efsanesi, 12 ila 10 yıl önce soygun için sekiz ila 10 yıl hapis cezasına çarptırılırken İslam'a dönüştüğünde gerçekleşti. Ama o zamanlar İslam’a göre

Malcolm X, Malcolm geldiğinde bir disiplin ve hevesli olsa da, bir mahalle guildine benzeyen örgütün saflarına girip hızla yükseldi. Malcolm’un karizması ve nihai ünlüsü, İslam Ulusunu 1960'ların başlarında gerçekleşen kitle hareketine ve siyasi güce dönüştürdü.

İslam Milletinin İlyas Muhammed olduğu iddia edilen ahlaki paragondan çok daha az çıktı. Sekreterleri ile evlilik dışı sayısız çocuğu babalıyan ikiyüzlü, seri bir kadın avcısıydı, kıskanç bir adam Malcolm'un yıldızlığına kızdı ve eleştirmenlerini susturmak veya korkutmaktan hiç çekinmeyen şiddetli bir adam elçilerin). İslam hakkındaki bilgisi de nispeten azdı. “Müslüman bir bakan, İlyas Muhammed’in İslam Milletinde bir lider olduğunu hayal edin,” diye yazdı Malcolm, “ve dua ayini bilmiyor.” İlyas Muhammed hiç öğretmemişti.

Sonunda, Malcolm'un Muhammed ve Millet ile hayal kırıklığına uğraması nihayetinde örgütten kopmak ve tam anlamıyla ve mecazi olarak İslam'ın otantik kalbine kendi başına yola çıkmaktı.

Önce Mısır'ın başkenti Kahire'de, daha sonra Suudi şehri Cidde'de Malcolm ne olduğuna tanık oldu ABD'de hiç görmediğini iddia ediyor: birbirlerini tedavi eden tüm renk ve milletlerden erkekler aynı şekilde. “Her yerde Müslüman olan tahtlar hacca bağlanmış,” diye başlamıştı. Frankfurt'ta Kahire uçağına binmeden önce havalimanı terminalinde, “sarılma ve kucaklayan. Tüm tenlerden oluşuyorlardı, bütün atmosfer sıcaklık ve samimiydi. Burada gerçekten bir renk problemi olmadığı duygusu beni etkiledi. Etkisi sanki bir hapishaneden yeni çıkmışım gibi. ” Durumunu girmek için ihram Mekke'ye giden tüm hacılar için Malcolm ticari marka siyah takımını ve iki parçalı beyaz giysi hacılar üst ve alt bedenlerinin üzerine dökülmelidir. Malcolm, "Havaalanındaki binlerce kişiden her biri, Jedda'ya gitmek üzere yola çıktı." “Bir kral ya da köylü olabilirsin ve kimse bilemezdi.” Elbette ihramın noktası budur. İslam onu ​​yorumlarken, insanın Tanrı önünde eşitliğini yansıtır.

Suudi Arabistan'da, Malcolm’un yolculuğu, yetkililer belgelerinin ve dininin düzgün olduğundan emin olana kadar birkaç gün sürdü (Müslüman olmayan Mekke'de Ulu Camii girmesine izin verildi). Beklerken, çeşitli Müslüman ritüelleri öğrendi ve büyük ölçüde farklı geçmişlere sahip erkeklerle konuştu, çoğu Amerikalılar eve döndükçe Malcolm'a yıldız vurdu.

Malcolm X'i “Amerika'dan Müslüman” olarak tanıyorlardı. Ona sorular sordular; cevapları için vaazlarla mecbur bıraktı. Onlara söylediği her şeyde, Malcolm'un sözleriyle, “her şeyi ölçmek için kullandığım kıstasın - bana göre dünyanın en patlayıcı ve zararlı kötülüğü ırkçılıkTanrı'nın yaratıklarının, özellikle Batı dünyasında Bir olarak yaşayamaması. ”

Son olarak, gerçek hac: “Kelime dağarcığım inşa edilen yeni camiyi [Mekke'de] tarif edemez Kâbe'nin çevresinde, ”diye yazarak kutsal yeri“ Büyük'ün ortasında kocaman bir siyah taş ev olarak tanımladı ” Cami. Binlerce dua eden hacı, hem cinsler hem de dünyadaki her boyut, şekil, renk ve ırk üzerine binlerce kişi tarafından kuşatılmıştı. […] Burada Tanrı'nın Evinde hissettiklerim uyuşukluktu. Benim mutawwif (dini rehber) beni dua etmeye, hacıları söylemeye, Kabe'nin etrafında yedi kez dolaşmaya götürdü. Bazıları yaşla birlikte bükülmüş ve büyümüş; kendini beyne damgalayan bir manzaraydı. "

Malcolm X’in felsefesini yeniden tanımlamaya başlayan ünlü “Yurtdışından Mektuplar” - biri Suudi Arabistan'dan, biri Nijerya'dan ve diğeri Gana'dan gelen üç harfi - esinleyen bu manzaraydı. Suudi Arabistan'dan 20 Nisan 1964'te yazdığı “Amerika”, “İslam'ı anlamalı, çünkü bu ırk sorununu toplumundan silen tek bir din. ” Daha sonra, “beyaz adam değil doğası gereği kötülük, ama Amerika’nın ırkçı toplumu onu kötülük yapmasını etkiler.

Malcolm'un hayatının son dönemini aşırı derecede romantikleştirmek, onu daha nazik, yanlış tatlara benzetmek, o zaman (ve bir dereceye kadar hala) Malcolm'a karşı düşmanca davranmak kolaydır. Gerçekte, Amerika'ya her zamanki gibi ateşli döndü. Felsefesi yeni bir yön alıyordu. Fakat liberalizm eleştirisi hız kesmeden devam etti. “Samimi beyazlar” ın yardımını almaya istekliydi, ama siyah Amerikalılar için çözümün beyazlarla başlamayacağı yanılsaması altında değildi. Siyahlarla başlayıp bitecekti. Bu bağlamda, beyazlar kendi patolojik ırkçılığına karşı koymakla meşgul olurlar. “Samimi beyazların gitmesine izin verin ve beyaz insanlara şiddet içermeyenleri öğretin” dedi.

Malcolm asla yeni felsefesini tam olarak geliştirme şansı bulamadı. Biyografi yazarı Alex Haley, “Yaşlı bir adam olarak yaşayacağımı hiç hissetmedim” dedi. Şub. 21, 1965, Harlem'deki Audubon Balo Salonu'nda, birkaç yüz seyirciyle konuşmaya hazırlanırken üç kişi tarafından vuruldu.

X, Malcolm. "Malcolm X'in otobiyografisi: Alex Haley'e söylendiği gibi." Alex Haley, Attallah Shabazz, Ciltsiz kitap, Yeniden basım, Ballantine Books, Kasım 1992.