Chinua AchebeSömürge öncesi Afrika'nın klasik 1958 romanı, Şeyler Parçalanıyor, Umuofia'nın hikayesini ve yerel bir boy adamı Okonkwo'da görüldüğü gibi, topluluğun yaklaşık on yıl boyunca yaşadığı değişiklikleri anlatıyor. Okonkwo, geleneksel erkeklik, eylem, şiddet ve sıkı çalışmanın her şeyden önce değerlendiği daha eski bir stile dayanmaktadır. Aşağıdaki seçim Şeyler Parçalanıyor alıntılar Okonkwo'nun dünyasını ve değişen zamanlara ve kültürel istilaya uyum sağlama mücadelesini göstermektedir.
Umuofia'nın Eski Yolları
“Diğerleri konuştu ve sonunda normal eylem yolunu izlemeye karar verildi. Bir ültimatom derhal Mbaino'ya gönderildi ve bir yandan savaş arasında seçim yapmalarını istedi, diğer yandan genç bir adam ve bakirenin tazminat teklifi. ” (Bölüm 2)
Bu kısa pasaj hem kitabın ana komplo unsurlarından birini oluşturur hem de Umuofia’nın hukuk ve adalet sistemine bir bakış sağlar. Komşu bir klan olan Mbaino'dan bir adam Umuofia'dan bir kızı öldürdükten sonra, köyüne durumla başa çıkmak için bir ültimatom verilir: şiddet veya bir insan teklifi arasında seçim yapmaları gerekir. Olay, bu toplumun son derece erkeksi doğasını ortaya koyuyor, çünkü şiddeti açıklamanın tek yolu topluluğu daha da parçalamaktır. Ayrıca, hangisi seçilirse seçilsin, ceza doğrudan suçun failine verilmez - ya kasaba bir bütün olarak saldırıya uğrar ya da iki masum gencin hayatı sonsuza dek kendi iradelerine göre değiştirilir. Adalet, burada temsil edildiği gibi, intikam hakkında rehabilitasyondan çok daha fazlasıdır.
Dahası, (insan) tazminatının doğrudan bire bir takas olmadığı, ancak iki kişinin Umuofia'ya verilmesi gerektiği ilginçtir. Bu, bir tür ilke ve faiz geri ödemesi olarak makul görünmektedir, ancak insanlardan birinin "bakire" olmalı. Bu ayrıca bu kararın eril odağını vurgular ve durumu bir bütün olarak cinselleştirir. Aslında, bu suç cinsiyetini Okonkwo’nun Ogbuefi’nin oğlunu istemeden öldürmesi söz konusu olduğunda daha sonra tekrar görüyoruz. “kadınsı bir suç” olarak. Bu nedenle, bu an, romanın başlarında bu topluluğun temelleri.
Erkeklik Hakkında Alıntılar
“Okonkwo bile çocuğa çok düşkündür - tabii ki içe doğru. Okonkwo öfke duygusu olmadığı sürece hiçbir zaman açıkça hiçbir duygu göstermedi. Sevgi göstermek zayıflığın bir işaretiydi; göstermeye değer tek şey güçtü. Bu nedenle Ikemefuna'ya herkese ağır bir el muamelesi yaptığı için davrandı. ” (4. Bölüm)
Bu anda, Okonkwo’nun daha yumuşak tarafına nadiren göz atıyoruz, ancak etrafındaki kimsenin görmediğinden emin olmasına dikkat ediyor. Özellikle ilgi çekici olan, Okonkwo’nun kodunun tüm duyguları bastırmak ya da gizlemek değil, sadece öfke olmayanlar. Bu tepki, “sevgi göstermek bir zayıflık işareti idi; göstermeye değer tek şey güçtü. ” Dikkat çekici olan şey, bu pasajda belirtilmemesine rağmen, Okonkwo’nun Mbaino'dan tazminat olarak verilen çocuk Ikemefuna, Okonkwo’nun kendi oğlunun aksine duran ikincisinin çalışkanlığından kaynaklanıyor eğilim. Ne olursa olsun, Okonkwo evlatlık oğluna diğer herkese “ağır eliyle” davrandığı gibi davranır.
Okonkwo’nun empati eksikliği ve onu ifade etmek için güç kullanma istekliliği fiziksel doğasında da kanıtlanmıştır - sonuçta klanında ünlü bir güreşçi olarak öne çıkmıştır. Ayrıca, zayıf olan ve kendine bakamayan babası gibi olmama arzusunda kararlıydı. Kısa olsa da, bu pasaj romanın aksi halde çok korunan kahramanı hakkında nadir bir psikolojik içgörü sağlar.
“İçten içe Okonkwo, oğlanların hala tohum-yam hazırlama zorluğunu tam olarak anlayamayacak kadar genç olduklarını biliyordu. Ama birinin çok erken başlayamayacağını düşündü. Yam erkeksi durdu ve ailesini bir hasattan diğerine patateslerle besleyebilen gerçekten çok iyi bir adamdı. Okonkwo oğlunun büyük bir çiftçi ve harika bir adam olmasını istedi. İçinde zaten gördüğünü düşündüğü rahatsız edici tembellik işaretlerini damgalayacaktı. ” (4. Bölüm)
Bu an, Okonkwo’nun zihninde dünyasını saran erkeklik ile onu sürdüren gerekli tarım eylemi arasındaki önemli bağlantıyı gösterir. Burada çok açık bir şekilde ifade edildiği gibi, “Yam erkeklik için durdu.” Bunun nedeni kısmen bu mahsullerin hazırlanması “zor bir sanat” tır ve muhtemelen kadınlara emanet edilecek bir şey değildir. Her yıl bir yam hasadı ile bir aileyi besleyebilme fikri, bir kişiyi “harika bir adam” haline getirir. Okonkwo’nun ailesini yam hasadı ile besleyemeyen ve oğlunu kendi başına başlamak için çok az tohumla terk eden baba Çiftlik.
Okonkwo, kendi oğluna patateslerin önemini ve erkeklik hakkında ne anlama geldiklerini anlamasıyla bağlantılarını vermeye çok kararlı. Bununla birlikte, oğlunun tembel olduğu konusunda endişeleniyor, bu bir konudur, çünkü babasını andırıyor ve Okonkwo'nun olumsuz olarak gördüğü genellikle kadınsı. Bu endişenin gerçekten doğru olup olmadığı, sonunda oğluna patlayana ve onunla olan ilişkisini sona erdirene kadar, Okonkwo’nun romanın süresi boyunca bilincinde duruyor. Okonkwo daha sonra oğluyla lanetlendiğini hissederek öldürür ve ona patateslerin önemini öğretemediğini hisseder.
Ümofia Toplumunda Acı
"Dünyadaki en büyük acı çeken kişi siz misiniz? Erkeklerin bazen ömür boyu sürüldüğünü biliyor musunuz? Erkeklerin bazen tüm ipliklerini ve hatta çocuklarını kaybettiklerini biliyor musunuz? Bir keresinde altı eşim vardı. Onu solundan doğru tanımayan genç kız dışında hiçbir şeyim yok. Kaç çocuğumu gömdüğümü biliyor musun - gençliğimde ve gücümde sevdiğim çocuklar? Yirmi iki. Kendimi asmadım ve hala yaşıyorum. Dünyanın en büyük hastası olduğunuzu düşünüyorsanız, kızım Akueni'ye kaç ikiz doğurduğunu ve fırlattığını sorun. Bir kadın öldüğünde söyledikleri şarkıyı duymadınız mı? 'Kim için iyi, kim için iyi? İyi olduğu kimse yok.' Sana söyleyecek artık yok. "(Bölüm 14)
Bu pasaj, Okonkwo’nun yeni koşulları kabul etme zorluğundan kaynaklanıyor. Okonkwo’nun kendisi ve onun köyünde tanıştığı Uchendu tarafından yapılan hazırlıksız bir konuşmanın sonu. Aile yedi yıl sürgüne gönderilir ve Okonkwo'ya acılarının o kadar büyük olmadığını göstermeye çalışır. düşünüyor. Okonkwo, başına gelenlerin en kötü şey olduğunu düşünmeye eğilimlidir ve bu nedenle klanından yedi yıldır sürgün edildiğine (sürgüne gönderilmedi, sadece yedi yıl sürgün edildi) ve başlıklar.
Uchendu, Okonkwo'yu aşağıdayken tekmelemenin zor görevini üstlenir - oldukça riskli bir hareket. Okonkwo'nun başlangıcından çok daha kötü olan, hem kişisel hem de değil bir kader litanını tanımlar. Özellikle kayda değer bir kader ikizleri “doğuran ve fırlatan” ikizlerinkidir, çift olarak doğan bebeklerin kötü olduğuna inandıkları için bu kültürdeki geleneği yansıtır şans. Bu anneler için acı vericidir, ancak yine de yapılır.
Konuşma retorik bir soru ile bitiyor ve bir kadın öldüğünde ne olduğu hakkında cevap veriyor, Okonkwo'ya hayatta ondan daha kötü sonuçlar olduğunu gösteriyor, ancak insanlar hala yaşamaya devam ediyor.
Yabancı İstilacılar Hakkında Alıntılar
"'Bir albino değildi. Oldukça farklıydı. ' Şarabını yudumladı. Demir bir ata biniyordu. Onu gören ilk insanlar kaçtı, ama onlara çağırdı. Sonunda korkusuzlar yaklaştı ve hatta ona dokundu. Yaşlılar Oracle'larına danıştı ve garip adamın klanlarını kıracağını ve aralarında yıkımı yayacağını söyledi. ' Obierika yine şarabından biraz içti. Ve böylece beyaz adamı öldürdüler ve demir atını kutsal ağaçlarına bağladılar çünkü sanki adamın arkadaşlarını çağırmak için kaçacak gibi görünüyordu. Size Oracle'ın söylediği başka bir şey söylemeyi unuttum. Diğer beyaz adamların yolda olduğunu söyledi. Çekirgeydiler, diyorlardı ve ilk insanın araziyi keşfetmek için habercisi gönderildi. Ve böylece onu öldürdüler. '' (Bölüm 15)
Obierika'nın Okonkwo ile komşu bir klanın öyküsü ile ilgili olduğu bu pasaj, bölge halkı ile Avrupalılar arasındaki ilk etkileşimlerden birini anlatıyor. En dikkat çeken kısım, elbette, grubun, kehanetleriyle birlikte Avrupalıları öldürmeye karar vermesidir.
Obierika’nın açılış yorumu, “o bir albino değildi. Oldukça farklıydı, ”diyor bu alandaki insanların Avrupalılar düpedüz değilse, bir anlamda açık tenli insanlara zaten aşina olduklarını gösteriyor. Elbette, bu ifadeyi tamamen açmanın bir yolu yoktur, ancak bu adamın bir şekilde önceki ziyaretçilerden bölgeye farklı ve daha kötü olma olasılığını arttırır. Ek bir farklılaşma işareti, Obierika'nın bisikletine “demir at” olarak atıfta bulunmasıdır, çünkü bisiklet olarak anlamıyor. Bu ilgi çekicidir, çünkü sadece iki grup arasında bir tanıdıklık göstermekle kalmaz, aynı zamanda bisikletler yeni icat edildiğinden dövme metal maddeler, sanayileşmenin yaklaşması hakkında Afrikalıların anlayış veya öngörü eksikliğini yansıtmaktadır.
Geçmiş zamanların "albino "'su kim olursa olsun, bu yeni Avrupalılar gibi bir sanayi ürünü yoktu. Bu nedenle, Okonkwo’nun ve şimdi Obierika’nın da, yaşam tarzlarının geçmek üzere olduğu radikal değişimi kavramak ve işlemek için yetersiz olduğunu gösteren başka bir an. Burada kurulan çatışma romanın son bölümünü motive edecektir.