Kültürel sermaye, bir kişinin kültürel yeterliliğini ve sosyal statüsünü göstermek için başvurabileceği bilgi, davranış ve becerilerin birikimidir. Fransız sosyolog Pierre Bourdieu terimi 1973 tarihli makalesindeKültürel Üreme ve Sosyal Üreme, "Jean-Claude Passeron tarafından ortak yazar. Bourdieu daha sonra bu çalışmayı 1979 kitabında teorik bir kavram ve analitik araç haline getirdi. "Ayrım: Lezzet Yargısının Toplumsal Eleştirisi."
Bourdieu ve Passeron, konuyla ilgili ilk yazılarında, bilgi birikiminin sınıf farklılıklarını güçlendirmek için kullanıldığını iddia ettiler. Bunun nedeni, yarış, Cinsiyet, milliyet ve din genellikle kimin farklı bilgi formlarına erişimi olduğunu belirler. Sosyal statü ayrıca bazı bilgi formlarını diğerlerinden daha değerli kılar.
Somutlaşmış Bir Devlette Kültür Başkenti
1986'daki "Sermayenin Biçimleri" başlıklı makalesinde Bourdieu, kültürel sermaye kavramını üç parçaya ayırdı. İlk olarak, bunun bir bedenlenmiş durumyani insanların zaman içinde edindikleri bilgiler sayesinde
sosyalleştirme ve eğitim, onların içinde var olur. Klasik müzik veya hip-hop bilgisi gibi belirli somutlaşmış kültürel sermaye biçimlerini ne kadar çok elde ederlerse, o kadar çok araştırmaya hazırlanırlar. Normlar, adetler ve masa tavırları, dil ve cinsiyete dayalı davranış gibi becerilere gelince, insanlar genellikle dünya üzerinde hareket ettikleri ve diğerleri.Nesnelleştirilmiş Bir Devlette Kültürel Sermaye
Kültürel sermaye de bir nesnelleştirilmiş durum. Bu, bireylerin sahip oldukları eğitim amaçları (kitaplar ve bilgisayarlar), işler (araçlar ve ekipman), giyim ve aksesuar, evlerindeki dayanıklı mallar (mobilya, ev aletleri, dekoratif ürünler) ve hatta satın aldıkları yiyecekler ve hazırlayın. Kültürel sermayenin bu nesnel biçimleri kişinin ekonomik sınıfına işaret etme eğilimindedir.
Kurumsallaşmış Bir Devlette Kültürel Sermaye
Son olarak, kültürel sermaye kurumsallaşmış devlet. Bu, kültürel sermayenin ölçülme, onaylanma ve sıralama biçimlerini ifade eder. Akademik yeterlilikler ve dereceler, iş unvanları, siyasi ofisler ve koca, eş, anne ve baba gibi sosyal roller gibi bunun başlıca örnekleridir.
Daha da önemlisi, Bourdieu kültürel sermayenin ekonomik ve sosyal sermaye ile bir değişim sisteminde var olduğunu vurguladı. Ekonomik sermaye, elbette, para ve servet anlamına gelir. Sosyal sermaye, bir bireyin akranları, arkadaşları, ailesi, meslektaşları, komşuları vb. İle sahip olduğu sosyal ilişkilerin toplanmasını ifade eder. Ancak ekonomik sermaye ile sosyal sermaye birbiriyle değiştirilebilir.
Ekonomik sermaye ile, bir kişi değerli sosyal sermayeyle ödüllendirilen prestijli eğitim kurumlarına erişim satın alabilir. Buna karşılık, seçkin bir yatılı okulda veya kolejde biriken sosyal ve kültürel sermaye ekonomik sermayeyle, sosyal ağlar, beceriler, değerler ve davranışlar yüksek ücretli işler. Bu nedenle Bourdieu, kültürel sermayenin sosyal bölünmeleri, hiyerarşileri ve nihayetinde eşitsizliği kolaylaştırmak ve uygulamak için kullanıldığını gözlemledi.
Bu yüzden elit olarak sınıflandırılmamış kültürel sermayeyi kabul etmek ve değer vermek önemlidir. Bilgi edinme ve sergileme yolları sosyal gruplar arasında farklılık gösterir. Birçok kültürde sözlü tarihin ve konuşulan kelimenin önemini düşünün. Bilgi, normlar, değerler, dil ve davranışlar ABD'nin mahallelerinde ve bölgelerinde farklılık gösterir. Örneğin, kentsel ortamlarda, gençler "sokağın kodu" hayatta kalmak.
Herkesin kültürel sermayesi vardır ve toplumu yönlendirmek için günlük olarak kullanır. Tüm biçimleri geçerlidir, ama zor gerçek şu ki, değerli toplumun kurumları tarafından eşit olarak. Bu, sosyal bölünmeleri derinleştiren gerçek ekonomik ve politik sonuçları doğurur.