İslam Medeniyeti: Zaman Çizelgesi ve Tanımı

İslam Medeniyeti bugün ve geçmişte hükümetlerden oluşan çok çeşitli kültürlerin bir karışımıydı Kuzey Afrika'dan Pasifik Okyanusu'nun batı çevresine ve Orta Asya'dan Sahra altı'na kadar ülkeler Afrika.

Geniş ve kapsamlı İslam İmparatorluğu, MS 7. ve 8. yüzyıllarda yaratıldı ve komşularıyla bir dizi fetih ile birliğe ulaştı. Bu ilk birlik 9. ve 10. yüzyıllarda dağıldı, ancak yeniden doğdu ve bin yıldan fazla bir süredir yeniden canlandırıldı.

Dönem boyunca İslam devletleri yükseldi ve sürekli dönüşüm geçirdi, diğer kültürleri ve insanları emdi ve kucakladı, inşa etti harika şehirler ve geniş bir ticaret ağının kurulması ve sürdürülmesi. Aynı zamanda imparatorluk felsefe, bilim, hukuk, tıp, Sanat, mimarlık, mühendislik ve teknoloji.

İslam imparatorluğunun merkezi bir unsuru İslam dinidir. Uygulamada ve siyasette geniş çapta değişen İslam dininin her bir kolu ve mezhebi günümüzde tektanrıcılığı benimser. Bazı açılardan, İslam dini tek tanrılı Yahudilik ve Hıristiyanlıktan kaynaklanan bir reform hareketi olarak görülebilir. İslam imparatorluğu bu zengin birleşmeyi yansıtıyor.

MS 622'de Bizans İmparatorluğu, Bizans imparatoru Herakleios'un (d. 641). Herakleios, yaklaşık on yıldır Şam ve Kudüs de dahil olmak üzere Ortadoğu'nun çoğunu işgal eden Sasani'lere karşı çeşitli kampanyalar başlattı. Herakleios'un savaşı, Sasani'leri kovmak ve Hıristiyan yönetimini kutsal toprak.

Herakleios Konstantinopolis'te iktidarı ele geçirirken, Muhammed bin Abd Allah (c. 570-632) Batı Arabistan'da alternatif, daha radikal bir tek tanrılığa vaaz vermeye başlamıştı: İslam, kelimenin tam anlamıyla "Tanrı'nın isteğine boyun eğmek" anlamına geliyor. İslam İmparatorluğu'nun kurucusu bir filozof / peygamberdi, ama Muhammed hakkında bildiğimiz çoğunlukla ölümünden sonra en az iki ya da üç kuşaktan geliyor.

Aşağıdaki zaman çizelgesi, Arabistan ve Ortadoğu'daki İslam imparatorluğunun büyük güç merkezinin hareketlerini takip ediyor. Afrika, Avrupa, Orta Asya ve Güneydoğu Asya'da, burada ele alınmayan kendi ayrı ancak hizalanmış geçmişleri olan halifatlar vardı ve vardı.

Gelenek, MS 610'da Muhammed'in Kur'an'ın ilk ayetlerini melek Cebrail'den Allah'tan aldığını söylüyor. 615'e gelindiğinde, memleketinde takipçilerinden oluşan bir topluluk kuruldu. Mekke bugünkü Suudi Arabistan'da.

Muhammed Kur'an-ı Kerim'in yüksek prestijli Batı Arap kabilesinin orta klanının bir üyesiydi. Aile, onu bir sihirbazdan veya kahin.

622'de Muhammed Mekke'den zorlandı ve hegirasına başladı, takipçiler topluluğunu Medine'ye (Suudi Arabistan'da da) taşıdı. Orada yerel takipçiler tarafından karşılandı, bir arsa satın aldı ve onun için bitişik daireler ile mütevazı bir cami inşa etti. yaşamak.

Muhammed daha büyük siyasi ve dini otorite edindiği, bir anayasa hazırladığı ve kurduğu cami, İslam hükümetinin orijinal merkezi oldu. ticaret ağları ayrı ve Kureyş kuzenleriyle rekabet halinde.

632'de Muhammed öldü ve bugün hala İslam'da önemli bir tapınak olan Medine'deki camisine gömüldü.

Muhammed'in ölümünden sonra, büyüyen İslam topluluğuna, tümü Muhammed'in takipçileri ve dostları olan El-Kerife'nin el-Raşid, dört Haklı Rehberli Halife liderlik etti. Dördü Abu Bakr (632-634), 'Umar (634-644),' Osman (644-656) ve 'Ali (656-661) idi. Onlara göre, "halife" Muhammed'in halefi ya da vekili demekti.

İlk halife Ebu Bekir ibn Abi Quhafa'ydı. Topluluk içindeki tartışmalı tartışmalardan sonra seçildi. Müteakip hükümdarların her biri aynı zamanda liyakate ve yorucu tartışmalardan sonra seçildi; bu seçim ilk halifelerin öldürülmesinden sonra gerçekleşti.

661'de 'Ali'nin öldürülmesinden sonra, Emeviler önümüzdeki birkaç yüz yıl boyunca İslam'ın kontrolünü ele geçirdi. Hattın ilki Mu'awiya idi. O ve torunları 90 yıl boyunca hüküm sürdüler. Raşidün çarpıcı farklılıklarından biri olan liderler, kendilerini yalnızca Tanrı'ya tabi olarak İslam'ın mutlak liderleri olarak gördüler. Kendilerini Tanrı'nın Halifesi ve Amir el-Mu'minin (Sadıkların Komutanı) olarak adlandırdılar.

Emeviler, eski Bizans ve Sasani bölgelerinin Arap Müslümanlarının fethi yürürlüğe girdiğinde hüküm sürdüler ve İslam, bölgenin başlıca dini ve kültürü olarak ortaya çıktı. Başkenti Mekke'den Suriye'deki Şam'a taşınan yeni toplum, hem İslami hem de Arap kimliklerini içeriyordu. Bu ikili kimlik, Arapları seçkin yönetici sınıf olarak ayırmak isteyen Emevilere rağmen gelişti.

Emevi kontrolü altında, medeniyet Libya'daki bir grup gevşek ve zayıf düzenlenmiş toplumdan genişledi ve İran'ın doğusundan Orta Asya'dan Atlantik'e uzanan merkezi olarak kontrol edilen bir halifeye Okyanus.

750 yılında, Abbasiler devrim olarak adlandırdıkları şeyde Emevilerden güç ele geçirdi (Devle). Abbasiler Emevileri elitist bir Arap hanedanı olarak gördüler ve İslam cemaatine geri dönmek istediler Rashidun dönemine geri dönersek, birleşik bir Sünni'nin sembolü olarak evrensel bir tarzda yönetmeye çalışmak topluluk.

Bunu yapmak için, aile soylarını Kureyş atalarından ziyade Muhammed'den aşağı vurdular ve halifelik Abbasi Al-Mansur'la birlikte halifelik merkezini Mezopotamya'ya transfer ettiler (r. 754–775) Bağdat'ı yeni başkent olarak kurdu.

Abbasiler, Allah'la olan bağlantılarını göstermek için isimlerine ekli onurların (al-) kullanım geleneğini başlattılar. Tanrı'nın Halife ve Sadık Komutanını liderleri için unvan olarak kullanarak da kullanmaya devam ettiler, aynı zamanda el-İmam unvanını da aldılar.

Fars kültürü (siyasi, edebi ve personel) Abbasi toplumuyla tamamen bütünleşti. Toprakları üzerindeki kontrollerini başarıyla pekiştirdiler ve güçlendirdiler. Bağdat, Müslüman dünyasının ekonomik, kültürel ve entelektüel başkenti oldu.

Abbasi yönetiminin ilk iki yüzyılı altında, İslam imparatorluğu resmen yeni çok kültürlü bir hale geldi Aramice konuşmacılar, Hıristiyanlar ve Yahudiler, Farsça konuşanlar ve Araplar şehirler.

Ancak 10. yüzyılın başlarında, 'Abbasiler zaten başını belaya soktu ve imparatorluk dağıldı, 'Abbasid'de yeni bağımsız hanedanların kaynaklarının ve içsel baskının sonucu bölgeler. Bu hanedanlar, doğu İran'da Samanidleri (819–1005), Mısır'da Fatımidleri (909-1171) ve Mısır'da Ayyubidleri (1169-1280), Irak ve İran'da ise Buyids'i (945-1055) içeriyordu.

945'te 'Abbasi halifesi Mustakfi bir Buyid halifesi tarafından tahttan indirildi ve SelçuklularTürk Sünni Müslümanların bir hanedanı olan imparatorluk, 1055–1194 yılları arasında imparatorluğa hükmetti ve ardından imparatorluk 'Abbasi kontrolü'ne geri döndü. 1258'de Moğollar Bağdat'ı görevden alarak imparatorluktaki 'Abbasi varlığına son verdi.

Sırada Mısır ve Suriye Memluk Sultanlığı vardı. Bu ailenin kökleri 1169 yılında Selahaddin tarafından kurulan Ayyubid konfederasyonundaydı. Memlük Sultan Kutuz Moğolları mağlup etti İslam İmparatorluğu'nun ilk Memluk lideri Baybars (1260-1277) tarafından öldürüldü.

Baybars kendini Sultan olarak kurdu ve İslam imparatorluğunun doğu Akdeniz kısmına hükmetti. Moğollara karşı uzun süreli mücadeleler 14. yüzyılın ortalarında devam etti, ancak Memlükler altında Şam ve Kahire'nin önde gelen şehirleri uluslararası ticarette öğrenme merkezleri ve ticaret merkezleri haline geldi. Memlükler de 1517'de Osmanlılar tarafından fethedildi.

Osmanlı imparatorluğu MS 1300'lerde eski Bizans topraklarında küçük bir prenslik olarak ortaya çıktı. İlk hanedan (1300–1324) olan iktidar hanedanı Osman'ın adını alan Osmanlı İmparatorluğu, önümüzdeki iki yüzyıl boyunca büyüdü. 1516–1517'de Osmanlı imparatoru Selim, Memlükleri yendi, imparatorluğunun büyüklüğünü ikiye katlayıp Mekke ve Medine'ye ekledi. Osmanlı İmparatorluğu, dünya modernleştikçe ve büyüdükçe güç kaybetmeye başladı. Dünya Savaşı'nın sona ermesiyle resmen sona erdi.

• Anscombe, Frederick F. "İslam ve Osmanlı Reform Çağı." Geçmiş ve Bugün, Cilt 208, Sayı 1, Ağustos 2010, Oxford University Press, Oxford, Birleşik Krallık
• Carvajal, José C. "İslamlaştırma mı, İslamlaştırma mı? Granada Vega'da (Güneydoğu İspanya) İslam'ın Genişlemesi ve Sosyal Uygulama." Dünya Arkeolojisi, Cilt45, Sayı 1, Nisan 2013, Routledge, Abingdon, Birleşik Krallık
• Casana, Jesse. "Kuzey Levant Yerleşim Sistemlerinde Yapısal Dönüşümler." Amerikan Arkeoloji Dergisi, Cilt111, Sayı 2, 2007, Boston.
• Insoll, Timothy "İslam Arkeolojisi ve Sahra." Libya Çölü: Doğal Kaynaklar ve Kültürel Miras. Ed. Mattingly, David ve ark. Cilt 6: Libya Araştırmaları Derneği, 2006, Londra.
• Larsen, Kjersti, ed. Bilgi, Yenileme ve Din: Doğu Afrika Kıyısındaki Svahili Arasında İdeolojik ve Maddi Koşulları Yeniden Konumlandırma ve Değiştirme. Uppsala: Nordiska Afrikainstitututet, 2009, Uppsala, İsveç.
• Meri, Josef Waleed, ed. Ortaçağ İslam Medeniyeti: Bir Ansiklopedi. New York: Routledge, 2006, Abingdon, Birleşik Krallık
• Moaddel, Mansur. "İslam Kültürü ve Politikası Çalışması: Genel Bir Değerlendirme ve Değerlendirme." Sosyolojinin Yıllık Değerlendirmesi, Cilt 28, Sayı1, Ağustos 2002, Palo Alto, Kaliforniya.
• Robinson, Chase E. Otuz Yaşamda İslam Medeniyeti: İlk 1000 Yıl. California Üniversitesi Yayınları, 2016, Oakland, Kaliforniya.
• Soares, Benjamin. "Batı Afrika'da İslam Tarihçiliği: Antropolog Görüşü." Afrika Tarihi Dergisi, Cilt 55, Sayı1, 2014, Cambridge University Press, Cambridge, Birleşik Krallık