Ait ilk şehir İslam medeniyeti Muhammed'in MS 622'de İslami takvimde (Anno Hegira) Birinci Yıl olarak bilinen Medine idi. Ancak İslam imparatorluğu ile ilişkili yerleşimler ticaret merkezlerinden çöl kalelerine, müstahkem şehirlere kadar uzanmaktadır. Bu liste, antik ya da çok eski olmayan geçmişleri olan farklı tanınmış İslami yerleşimlerin küçük bir örneğidir.
Arapça tarihi verilerin zenginliğine ek olarak, İslam şehirleri Arapça yazıtlarla tanınır, mimari detaylar ve İslam'ın Beş Sütunu'na atıflar: bir ve sadece bir tanrıya ( tektanrıcılığı); Mekke'nin yönüne bakarken her gün beş kez söylenecek bir ritüel dua; Ramazan'da hızlı bir diyet; her bireyin fakirlere verilecek servetinin% 2,5 ila% 10'unu vermesi gereken bir tithe; ve hac, yaşamı boyunca en az bir kez Mekke'ye yapılan bir ritüel hacdır.
Kentin kökeni efsanesi 17. yüzyılda Tarikh el-Sudan el yazmasıyla yazılmıştır. Timbuktu'nun MS 1100 hakkında pastoralistler için mevsimsel bir kamp olarak başladığını ve buktu adında eski bir köle kadın tarafından bir kuyu tutulduğunu bildirdi. Şehir kuyu çevresinde genişledi ve Timbuktu, "Buktu'nun yeri" olarak anıldı. Timbuktu'nun konumu sahil ve tuz madenleri arasındaki deve yolu, altın, tuz ve köleliktir.
Timbuktu, o zamandan beri Fas, Fulani, Tuareg, Songhai ve Fransız da dahil olmak üzere bir dizi farklı derebeyi tarafından yönetiliyor. Halen Timbuktu'da duran önemli mimari unsurlar arasında üç ortaçağ Butabu (çamur tuğla) camiler: Sankore ve Sidi Yahya'nın 15. yüzyıl camileri ve inşa edilen Djinguereber camisi 1327. Ayrıca, her ikisi de 19. yüzyılın sonlarına tarihlenen Fort Bonnier (şimdi Fort Chech Sidi Bekaye) ve Fort Philippe (şimdi jandarma) olmak üzere iki Fransız kalesi de önemlidir.
Bölgenin ilk önemli arkeolojik araştırması 1980'lerde Susan Keech McIntosh ve Rod McIntosh tarafından yapıldı. Anket, Çin seladonu da dahil olmak üzere, sahada 11. yüzyılın sonu ile 12. yüzyılın başında tarihlenen çanak çömlekleri tespit etti. MS yüzyıl ve 8. yüzyıldan kalma bir dizi siyah, açkılı geometrik çanak çömlek parçası AD.
Arkeolog Timothy Insoll 1990'larda orada çalışmaya başladı, ancak kısmen yüksek bir rahatsızlık keşfetti, kısmen bir sonuç uzun ve çeşitli siyasi tarihinin ve kısmen yüzyıllarca süren kum fırtınalarının ve su baskını.
Al-Basra (veya Basra al-Hamra, Kırmızı Basra) aynı modern köyün yakınında bulunan bir ortaçağ İslam kentidir. kuzey Fas'ta, Cebelitarık Boğazı'nın yaklaşık 100 kilometre (62 mil) güneyinde, Rif'in güneyinde Dağlar. 9. ve 10. yüzyıllarda bugün Fas ve Cezayir'in şartlarını kontrol eden İdrisidler tarafından MS 800 dolaylarında kuruldu.
El-Basra'da bir nane para bastı ve şehir, MS 800 ve MS 1100 yılları arasında İslam medeniyeti için idari, ticari ve tarım merkezi olarak hizmet etti. Kapsamlı ürünler için birçok ürün üretti. Akdeniz demir ve bakır, faydacı seramik, cam boncuklar ve cam nesneler dahil Sahra altı ticaret pazarı.
Al-Basra, bugüne kadar sadece küçük bir parçası kazılmış olan 40 hektarlık (100 dönüm) bir alana yayılıyor. Konut ev bileşikleri, seramik fırınları, yeraltı su sistemleri, metal atölyeleri ve metal işleme yerleri tespit edilmiştir. Devlet nane henüz bulunamamıştır; şehir bir duvarla çevriliydi.
El Basra'nın cam boncuklarının kimyasal analizi, Basra'da renk ve parlaklık ile kabaca ilişkili olan ve tarifin bir sonucu olarak en az altı tip cam boncuk imalatının kullanıldığını gösterdi. Esnaf, camın parlamasını sağlamak için kurşun, silika, kireç, kalay, demir, alüminyum, potas, magnezyum, bakır, kemik külü veya diğer malzemeleri karıştırır.
Modern İslam kenti Samarra, Irak'taki Dicle Nehri üzerinde bulunmaktadır; ilk kentsel işgali Abbasi dönemine tarihlenmektedir. Samarra, MS 836'da başkentini Bağdat'tan hareket ettiren Abbasi hanedanı halife el-Mu'tasim [hüküm sürdü 833-842] tarafından kuruldu.
Samarra'nın planlı bir kanal ağı ve çok sayıda evi olan sokakları içeren Abbasi yapıları, el-Mu'tasim ve oğlu halife el-Mutawakkil tarafından yaptırılan saraylar, camiler ve bahçeler 847-861].
Halife konutunun kalıntıları iki yarış pisti içerir. atlaraltı saray kompleksi ve Dicle'nin 25 mil uzunluğunda en az 125 büyük bina daha uzanıyordu. Halen Samarra'da bulunan seçkin binalardan bazıları, benzersiz bir spiral minaresi ve 10. ve 11. imamların mezarlarına sahiptir.
Kusayr Amra Ürdün'de, Amman'ın yaklaşık 80 km (elli mil) doğusunda bir İslam kalesidir. MS 712-715 arasında Emevi Halife el-Walid tarafından bir tatil evi veya dinlenme yeri olarak kullanılmak üzere inşa edildiği söylenir. Çöl kalesi hamamlarla donatılmıştır, Roma tarzı bir villaya sahiptir ve ekilebilir küçük bir arsaya bitişiktir. Qusayr Amra en iyi, merkezi salonu ve bağlantılı odaları süsleyen muhteşem mozaikler ve duvar resimleri ile bilinir.
Çarpıcı freskleri korumak için bir çalışmada tanımlanan pigmentler arasında çok çeşitli yeşil toprak, sarı ve kırmızı okra, zincifre, kemik siyahı ve lapis lazuli.
Hibabiya (bazen Habeiba olarak yazılır) Ürdün'ün kuzeydoğu çölünün kenarında yer alan erken bir İslam köyüdür. Siteden toplanan en eski çanak çömlek Geç Bizans'a tarihlenmektedir.Emevi İslam Medeniyetinin [AD 661-750] ve / veya Abbasi'nin [AD 750-1250] dönemleri.
Saha 2008 yılında büyük bir taşocakçılığı operasyonu tarafından büyük ölçüde tahrip edildi: ancak bir avuç içinde oluşturulan belge ve eser koleksiyonlarının incelenmesi 20. yüzyıldaki araştırmalar, akademisyenlerin siteyi yeniden düzenlemelerine ve yeni gelişen İslam tarihi araştırmasına (Kennedy 2011).
Sitenin en erken yayını (Rees 1929), onu birkaç dikdörtgen evli bir balıkçı köyü ve bitişik çamurluk üzerine uzanan bir dizi balık tuzağı olarak tanımlamaktadır. Çoğu iki ila altı oda arasında olmak üzere, yaklaşık 750 metre (2460 fit) uzunluğunda, çamurluk kenarı boyunca dağılmış en az 30 ayrı ev vardı. Evlerin birçoğu iç avluları içeriyordu ve bunlardan birkaçı çok büyüktü, en büyüğü yaklaşık 40x50 metre (130x165 fit) ölçülüyordu.
Arkeolog David Kennedy, bölgeyi 21. yüzyılda yeniden değerlendirdi ve Rees'in "balık tuzakları" olarak adlandırdığı şeyi, yıllık sel olaylarını sulama olarak kullanmak için inşa edilen duvarlı bahçeler olarak yeniden yorumladı. Azraq Vahası ile Qasr el-Hallabat'ın Emeviler / Abbasi mevkii arasındaki yerin göçebe tarafından kullanılan bir göç rotasında olması anlamına geldiğini savundu. kırsalcılar. Hibabiya, yıllık göçlerde otlatma fırsatlarından ve fırsatçı tarım olanaklarından faydalanan pastoralistler tarafından mevsimsel olarak doldurulmuş bir köydü. Sayısız çöl uçurtmaları Bölgede tespit edilmiş, bu hipoteze destek vermiştir.
Essouk-Tadmakka, Trans-Saharan ticaret yolundaki kervan yolunda önemli bir erken duraktı ve Berberi ve bugün Mali olan Tuareg kültürleri. Berberler ve Tuareg, erken İslam döneminde Sahra altı Afrika'daki ticaret karavanlarını kontrol eden Sahra Çölü'nde göçebe toplumlardı (yaklaşık 650-1500).
Arap tarihi metinlerine dayanarak, MS 10. yüzyılda ve belki de dokuzuncu kadar erken bir tarihte Tadmakka (ayrıca Tadmekka'yı da yazdı ve "Mekke'ye benziyor" Arapça) Moritanya ve Gao'daki Tegdaoust ve Koumbi Saleh'i geride bırakan Batı Afrika trans-Sahra ticaret şehirlerinin en kalabalık ve zenginlerinden biriydi. Mali.
Yazar Al-Bakri, 1068'de Tadmekka'dan söz ederek, onu bir kral tarafından yönetilen, Berbers tarafından işgal edilen ve kendi altın para birimi ile büyük bir kasaba olarak nitelendiriyor. 11. yüzyıldan başlayarak Tadmekka, Nijer Bend'in Batı Afrika ticaret merkezleri ile Kuzey Afrika ve Akdeniz arasındaki rotadaydı.
Essouk-Tadmakka'da evler ve ticari binalar da dahil olmak üzere yaklaşık 50 hektarlık taş bina bulunmaktadır kervansaray, cami ve Arap anıtları da dahil olmak üzere çok sayıda erken İslam mezarlığı epigrafi. Kalıntılar kayalık uçurumlarla çevrili bir vadide ve sitenin ortasından bir wadi geçiyor.
Essouk, ilk olarak 21. yüzyılda, kısmen 1990'larda Mali'deki sivil huzursuzluk nedeniyle, diğer Sahra-ötesi ticaret kentlerinden çok daha sonra keşfedildi. Misyon liderliğinde 2005 yılında kazılar yapılmıştır. Culturelle Essouk, Malian Institut des Sciences Humaines ve Nationale du Patrimoine Culturel Yön.
Macina'nın İslami Fulani halifeliğinin başkenti (aynı zamanda Massina veya Masina olarak da yazılmıştır) Hamdallahi, 1820 yılında inşa edilmiş ve 1862'de yıkılan müstahkem bir şehirdir. Hamdallahi, 19. yüzyılın başlarında bir inşa etmeye karar veren Fulani çoban Sekou Ahadou tarafından kuruldu göçebe pastoralist takipçilerine ev sahipliği yapıyor ve İslam’ın gördüklerinden daha titiz bir versiyonunu uyguluyor. Djenne. 1862'de yer El Hadj Oumar Tall tarafından ele geçirildi ve iki yıl sonra terk edildi ve yakıldı.
Hamdallahi'deki mimari yapı, her ikisi de Batı Afrika Butabu formunda güneşte kurutulmuş tuğlalardan inşa edilmiş Ulu Cami ve Sekou Ahadou sarayının yan yana yapılarını içerir. Ana bileşik, güneşte kurutulmuş bir beşgen duvarla çevrilidir Adobes.
Site, teokrasileri öğrenmek isteyen arkeologlar ve antropologların ilgi odağı olmuştur. Ayrıca etnoarkeologlar, Fulani halifeliği ile bilinen etnik ilişkisi nedeniyle Hamdallahi ile ilgileniyorlar.
Cenevre Üniversitesi'nden Eric Huysecom, Hamdallahi'de seramik seramik formları gibi kültürel unsurlar temelinde bir Fulani varlığını tanımlayan arkeolojik araştırmalar gerçekleştirdi. Bununla birlikte Huysecom, Fulani repertuarının olmadığı yerleri doldurmak için ek öğeler (Somono veya Bambara toplumlarından benimsenen yağmur suyu oluğu gibi) da buldu. Hamdallahi, komşuları Dogon'un İslamlaştırılmasında kilit bir ortak olarak görülüyor.