Capacocha Töreni: İnka Çocuk Kurbanlarına İlişkin Kanıtlar

Çocukların ritüel kurbanını içeren capacocha töreni (veya kapasite hucha), İnka İmparatorluğuve bugün imparatorluk İnka devletinin geniş imparatorluğunu entegre etmek ve kontrol etmek için kullandığı çeşitli stratejilerden biri olarak yorumlanıyor. Tarihsel belgelere göre, capacocha töreni, bir imparatorun ölümü, bir kraliyet oğlunun doğumu, savaşta büyük bir zafer veya İnka'da yıllık veya iki yılda bir olay takvim. Ayrıca kuraklıkları, depremleri, volkanik patlamaları ve salgınları durdurmak veya önlemek için yapıldı.

Inca capacocha töreni hakkında rapor veren tarihi kayıtlar arasında Bernabe Cobo'nun Nuevo Mundo Historia. Cobo, bugün İnka mitlerinin, dini inançlarının ve törenlerinin kronikleriyle tanınan bir İspanyol friar ve fatihi idi. Capacocha törenini bildiren diğer kronikçiler arasında Juan de Betanzos, Alonso Ramos Gavilán, Muñoz Molina, Rodrigo Hernández de Principe ve Sarmiento de Gamboa: bunların hepsinin İspanyol sömürgeci gücünün üyeleri olduğunu ve bu nedenle İnka'yı hak ettiği gibi kurmak için zorunlu bir politik gündeme sahip olduğunu hatırlamak en iyisidir. fethi. Ancak kuşkusuz, capacocha İnka'nın uyguladığı bir törendi ve arkeolojik kanıtlar törenle ilgili tarihi kayıtlarda belirtildiği gibi birçok yönü destekliyor.

Cobo, Capacocha töreni yapılacağını bildirdiğinde İnka, illere altın, gümüş, Spondylus kabuk, kumaş, tüyler ve lama ve alpakalardır. Ama daha da önemlisi, İnka yöneticileri de seçilen 4 ve 16 yaş arasındaki erkek ve kız çocuklarının haraç ödemesi talep ettiler, bu yüzden tarihler fiziksel mükemmellik için rapor etti.

Cobo'ya göre, çocuklar taşra evlerinden İnka'nın başkenti İnka'ya getirildi. Cuzco, nerede ziyafet ve ritüel olaylar meydana geldi ve sonra bazen binlerce kilometre (ve aylarca süren seyahat) uzaklıktaki fedakarlık yerine götürüldüler. Teklifler ve ek ritüeller uygun huaca'da (tapınak) yapılır. Daha sonra, çocuklar ritüel sarhoşluktan sonra boğulmuş, kafaya bir darbe ile öldürülmüş veya canlı olarak gömülmüştür.

Arkeolojik kanıtlar, Cobo'nun, kurbanların bölgelerde yetiştirilen çocuklar olduğu ve sonları için Cuzco'ya getirildiği açıklamasını destekliyor. ve evlerinin yakınında ya da başkent dışındaki diğer bölgesel yerlerde birkaç ay ve binlerce kilometre yol kat etti Kent.

Hepsi olmasa da çoğu, capacocha kurbanları yüksek irtifa mezarlarında doruğa ulaştı. Hepsi tarih Geç Ufuk (İnka İmparatorluğu) dönemi. Peru'daki Choquepukio çocuk mezarlarındaki yedi kişinin strontium izotop analizi, çocukların beşi yerel, biri Wari bölgesinden diğeri Tiwanaku'dan olmak üzere birçok farklı coğrafi bölgeden geldi bölgesi. Llullaillaco yanardağına gömülen üç çocuk, iki ve belki de üç farklı yerden geldi.

Arjantin, Peru ve Ekvador'da tespit edilen birkaç kapaka türbeden çömlek, hem yerel hem de Cuzco bazlı örnekleri içerir (Bray ve ark.). Çocuklarla gömülü eserler hem yerel topluluk içinde hem de İnka başkenti kentinde yapılmıştır.

İnka eserleri ile ilişkili veya Geç Ufuk'a (Inca) tarihlendirilmiş yaklaşık 35 çocuk gömüsü dönemi arkeolojik olarak bugüne kadar, And Dağları'nda çok uzaktaki İnkalar boyunca tanımlanmıştır. imparatorluk. Tarihi dönemden bilinen bir capacocha töreni, kapasitenin bir kanal projesine destek almak için feda edilen 10 yaşındaki bir kız olan Tanta Carhua'dır.

• Arjantin: Llullailaco (deniz seviyesinden 6739 metre (masal), Quehuar (6100 masl), Chañi (5896 amsl), Aconcagua, Chuscha (5175 asml)
• Şili: El Plomo, Esmeralda
• Ekvador: La Plata Adası (zirve dışı)
• Peru: Ampato "Juanita" (6312 aml), Choquepukio (Cuzco vadisi), Sara Sara (5500 asml)

Kaynaklar

Andrushko VA, Buzon MR, Gibaja AM, McEwan GF, Simonetti A ve Creaser RA. 2011. İnka'nın kalbinden bir çocuk kurban olayını araştırmak.Arkeoloji Bilimleri Dergisi 38(2):323-333.

Bray TL, Minc LD, Ceruti MC, Chavez JA, Perea R ve Reinhard J. 2005. Capacocha'nın İnka ritüeli ile ilişkili çömlek kaplarının bileşimsel bir analizi.Antropolojik Arkeoloji Dergisi 24(1):82-100.

Browning GR, Bernaski M, Arias G ve Mercado L. 2012. 1. Doğal dünya geçmişi anlamaya nasıl yardımcı olur: Llullaillaco Çocuklarının deneyimi.kriyobiyoloji 65(3):339.

Ceruti MC. 2003. Elegidos de los dioses: tanımla y estatus en las víctimas sacrificiales del volcán Llullaillaco. Boletin de Arqueoligía PUCP 7.

Ceruti C. 2004. İnka dağ türbelerinde (kuzey-batı Arjantin) özveri nesnesi olarak insan bedenleri.Dünya Arkeolojisi 36(1):103-122.

Previgliano CH, Ceruti C, Reinhard J, Arias Araoz F ve Gonzalez Diez J. 2003. Llullaillaco Mumyalarının Radyolojik Değerlendirmesi.Amerikan Röntgenoloji Dergisi 181:1473-1479.

Wilson AS, Taylor T, Ceruti MC, Chavez JA, Reinhard J, Grimes V, Meier-Augenstein W, Cartmell L, Stern B, Richards MP ve diğ. 2007. İnka çocuk kurbanında ritüel diziler için stabil izotop ve DNA kanıtı. Ulusal Bilimler Akademisi Bildiriler Kitabı 104(42):16456-16461.

Wilson AS, Kahverengi EL, Villa C, Lynnerup N, Healey A, Ceruti MC, Reinhard J, Previgliano CH, Araoz FA, Gonzalez Diez J ve diğ. 2013. Arkeolojik, radyolojik ve biyolojik kanıtlar İnka çocuk kurbanı hakkında fikir verir.Ulusal Bilimler Akademisi Bildiriler Kitabı 110(33):13322-13327. doi: 10.1073 / pnas.1305117110