Maya Festivallerinde Plaza'nın Rolü

Birçok modern öncesi toplum gibi, Klasik dönem Maya (MS 250-900) tanrıları yatıştırmak, tarihi olayları tekrarlamak ve geleceğe hazırlanmak için yöneticiler veya seçkinler tarafından gerçekleştirilen ritüel ve töreni kullandı. Ancak tüm törenler gizli ritüeller değildi; aslında birçoğu toplulukları birleştirmek ve siyasi iktidar ilişkilerini ifade etmek için kamusal alanlarda oynanan kamusal ritüeller, tiyatro gösterileri ve danslardı. Arizona Üniversitesi arkeolog Takeshi Inomata tarafından yapılan son tören araştırmaları, bu kamu ritüellerinin önemini ortaya koymaktadır. Maya kentlerinde gösterileri ve festivalin yanı sıra gelişen siyasi yapıyı karşılamak için yapılan mimari değişiklikler takvim.

'Maya', her biri ilahi bir hükümdar tarafından yönetilen gevşek bir şekilde ilişkilendirilmiş, ancak genellikle özerk şehir devletlerine verilen bir isimdir. Bu küçük devletler Yucatán yarımadası boyunca, körfez kıyısı boyunca ve Guatemala, Belize ve Honduras dağlık bölgelerine yayıldı. Herhangi bir yerdeki küçük şehir merkezleri gibi, Maya merkezleri de şehir dışında yaşayan ancak merkezlere bağlılıklarla tutulan bir çiftçi ağı tarafından desteklendi. Calakmul gibi sitelerde,

Maya festivallerinin çoğu İspanyol sömürge döneminde yapılmaya devam etti ve Piskopos Landa gibi bazı İspanyol kronikleştiriciler festivalleri 16. yüzyıla kadar iyi tanımladılar. Maya dilinde üç tür performans gösterilmektedir: dans (okot), tiyatro sunumları (baldzamil) ve illüzyonizm (ezyah). Danslar bir takvimi izledi ve mizah ve hilelerle gösterilerden savaşa hazırlanmada danslara ve kurban olaylarını taklit eden (ve bazen dahil) danslara kadar uzanıyordu. Sömürge döneminde, dansları görmek ve katılmak için kuzey Yucatán'ın dört bir yanından binlerce insan geldi.

Müzik çıngıraklar tarafından sağlandı; küçük bakır, altın ve kil çanları; kabuk veya küçük taş tamircileri. Pax veya zacatan adı verilen dikey bir tambur içi boş bir ağaç gövdesinden yapılmıştır ve bir hayvan derisi ile kaplanmıştır; başka bir u- veya h-biçimli tambura tunkul adı verildi. Ahşap, kabak veya kabuklu deniz hayvanı kabuğu ve kil trompetleri flüt, kamış boruları ve düdükler de kullanılmıştır.

Ayrıntılı kostümler de dansların bir parçasıydı. Kabuk, tüyler, arkalıklar, başlıklar, gövde plakaları dansçıları tarihi figürlere, hayvanlara ve tanrılara ya da diğer dünyevi canlılara dönüştürdü. Bazı danslar gün boyu sürdü, dans eden katılımcılara yiyecek ve içecek getirildi. Tarihsel olarak, bu tür danslar için hazırlıklar önemliydi, holpop olarak bilinen bir memur tarafından düzenlenen, iki veya üç ay süren prova süreleri. Holpop, müziğin anahtarını oluşturan, başkalarına öğreten ve yıl boyunca festivallerde önemli bir rol oynayan bir topluluk lideriydi.

Sömürge dönemi raporlarına ek olarak, kraliyet ziyaretlerini, mahkeme ziyafetlerini ve dans hazırlıkları arkeologlar için klasik hakim kamusal ritüeli anlamaya odaklandı dönemi Maya. Ancak son yıllarda, Takeshi Inomata Maya merkezlerindeki tören çalışmasını sanatçılar veya performans değil, tiyatro seyircisi yapımları. Bu performanslar nerede gerçekleşti, izleyicileri barındırmak için hangi mimari özellikler inşa edildi, seyirciler için performansın anlamı neydi?

Inomata'nın çalışması, klasik Maya alanlarında daha az düşünülmüş bir anıtsal mimari parçasına daha yakından bakmayı içeriyor: plaza. Plazalar, geçitler ve özenle açılan kapılarla girilen, basamaklarla çerçevelenmiş tapınaklar veya diğer önemli binalarla çevrili büyük açık alanlardır. Maya sahalarındaki plazalar, sanatçıların harekete geçtiği tahtlara ve özel platformlara sahiptir ve orada geçmiş tören etkinliğini temsil eden Copánrepresent'teki gibi stelaerectanglegonal taş heykeller de bulunmaktadır.

Uxmal ve Chichén Itzá'daki plazalar arasında düşük kare platformlar; geçici iskelelerin inşası için Tikal'deki Büyük Plaza'da kanıt bulunmuştur. Tikal'deki lentolar, hükümdarların ve diğer elitlerin bir tahtıda taşındığını göstermektedir - bir cetvelin bir tahtın üzerine oturduğu ve taşıyıcılar tarafından taşındığı bir platform. Plazalarda geniş merdivenler sunumlar ve danslar için sahne olarak kullanıldı.

Plazalar binlerce insanı tutuyordu; Inomata, daha küçük topluluklar için neredeyse tüm nüfusun aynı anda merkezi meydanda bulunabileceğini düşünüyor. Ancak Tikal ve Caracol gibi 50.000'den fazla insanın yaşadığı yerlerde, merkezi plazalar çok fazla insanı tutamadı. Inomata'nın izlediği bu şehirlerin tarihi, şehirler büyüdükçe yöneticilerinin büyümek için konaklama yaptığını göstermektedir. Nüfuslar, binaların parçalanması, yeni yapıların devreye alınması, merkeze yolların eklenmesi ve merkeze plazaların inşası Kent. Bu süslemeler, gevşek yapılandırılmış Maya toplulukları için izleyici için önemli bir performansın ne olduğunu gösteriyor.

Karnavallar ve festivaller bugün tüm dünyada bilinirken, hükümet merkezlerinin karakterini ve topluluğunu tanımlamadaki önemi daha az dikkate alınmaktadır. İnsanları bir araya getirmek, kutlamak, savaşa hazırlanmak ya da fedakârlıkları izlemek için odak noktası olan Maya gösterisi, hükümdar ve sıradan insanlar için gerekli olan bir uyum yarattı.

Kaynaklar

Inomata'nın neden bahsettiğine bakmak için Gözlükler ve Seyirciler adlı bir fotoğraf denemesi yaptım: Maya Festivalleri ve Maya Plazaları, Maya'nın bunun için yarattığı bazı kamusal alanları göstermektedir. amaç.

Dilberos, Sophia Pincemin. 2001. Müzik, dans, tiyatro ve şiir. s 504-508 inç Eski Meksika ve Orta Amerika Arkeolojisi, S.T. Evans ve D.L. Webster, eds. Garland Publishing, Inc., New York.

Inomata, Takeshi. 2006. Maya toplumunda siyaset ve tiyatro. 187-221 inç Performans Arkeolojisi: İktidar, Topluluk ve Politika Tiyatroları, T. Inomata ve L.S. Coben, ed. Altamira Press, Ceviz Çayı, Kaliforniya.

Inomata, Takeshi. 2006. Plazalar, sanatçılar ve seyirciler: Klasik Maya'nın siyasi tiyatroları. Güncel Antropoloji 47(5):805-842