Ubaidian Kültürü ve Mezopotamya'nın Kökenleri

Ubaid (bazen oba-bayed olarak telaffuz edilir), bazen 'Ubaid' olarak hecelenerek ve el Ubaid'in tür alanından ayrı tutulması için Ubaidian olarak adlandırılır, bir zaman periyodunu ve sergilenen bir maddi kültürü ifade eder. Mezopotamya ve büyük kentlerin yükselişinden önce gelen bitişik alanlar. Seramik dekoratif stiller, eser türleri ve mimari formları içeren Ubaid malzeme kültürü, yaklaşık 7300-6100 yıl önce vardı, Akdeniz ve Hürmüz Boğazı'na uzanan geniş bir Yakın Doğu bölgesinde dağlar.

Ubaid veya Ubaid benzeri çömleklerin coğrafi yayılımı, siyah geometrik çizgiler devetüyü rengi bir beden, bazı araştırmacıları (Carter ve diğerleri) daha doğru bir terimin "Yakın Doğu Kalkolitik kültür için temel alanın Güney Mezopotamya - el Ubaid'in güney İran'da olduğu anlamına gelen Ubaid yerine buff üzerinde siyah bir ufuk ". Çok şükür, şimdiye kadar buna tutunuyorlar.

Ubaid seramikleri için kronolojik terminolojinin yaygın olarak kabul edilmesine rağmen, beklediğiniz gibi, tarihler tüm bölgede mutlak değildir. Güney Mezopotamya'da altı dönem MÖ 6500-3800; ancak diğer bölgelerde, Ubaid MÖ ~ 5300 ve 4300 arasında sürdü.

• Ubaid 5, Ubaid Terminali MÖ ~ 4200'e başlar
• Ubaid 4, bir zamanlar Geç Ubaid olarak bilinen ~ 5200
• Ubaid 3 El-Ubaid tarzı ve dönemini anlat) ~ 5300
• Ubaid 2 Hacı Muhammed tarzı ve dönemi) ~ 5500
• Ubaid 1, Eridu stili ve dönemi, ~ MÖ 5750
• Ubaid 0, Ouelli dönemi ~ MÖ 6500

Akademisyenler bugün, Ubaid kültürünün "fikrinin" yayıldığı çekirdek alanı yeniden tanımlamakta tereddüt ediyorlar çünkü bölgesel varyasyon çok geniş. Bunun yerine, 2006 yılında Durham'daki bir atölyede, araştırmacılar, "geniş bir bölgeler arası erime kabından" gelişti (bkz. Carter ve Philip 2010 ve diğer Ses).

Maddi kültürün hareketinin, bölgeye öncelikle barışçıl ticaret ve paylaşılan bir sosyal kimliğin ve tören ideolojisinin çeşitli yerel ödenekleri ile yayıldığına inanılmaktadır. Çoğu bilgin hala buff-on siyah seramikler için Güney Mezopotamya kökenli bir kaynak önermekle birlikte, Domuztepe ve Kenan Tepe gibi Türk sitelerinde kanıtlar aşınmaya başlıyor.

Ubaid, kısmen bölgedeki farklı sosyal ve çevresel konfigürasyonlara bağlı olarak, önemli derecede bölgesel varyasyona sahip nispeten küçük bir dizi özellik ile tanımlanır.

Tipik Ubaid çömlekçilik siyahla boyanmış, süslemeleri zamanla daha basit hale gelen yüksek ateşli bir buff gövdesidir. Şekiller arasında derin kaseler ve lavabolar, sığ kaseler ve küresel kavanozlar bulunmaktadır.

Mimari formlar T şeklinde veya haç şeklindeki merkezi bir salonu olan bağımsız bir üçlü ev içerir. Kamu binaları benzer bir yapıya ve benzer büyüklüğe sahiptir, ancak nişler ve payandalarla dış cephelere sahiptir. Köşeler dört kardinal yöne yönlendirilir ve bazen üst platformlardır.

Diğer eserler flanşlı kil diskleri (labret veya kulak makarası olabilir), "bükülmüş kil çivileri" Görünüşe göre kil, "Ophidian" veya kahve çekirdeği gözlü koni başlı kil figürinleri ve kil öğütmek için kullanılır oraklar. Kafa şekillendirme, doğumda veya yakınlarda çocuk kafalarının değiştirilmesi, yakın zamanda tanımlanmış bir özelliktir; Tepe Gawra'da XVII'de bakır eritme. Değişim ürünleri lapis lazuli, turkuaz ve carnelian içerir. Kuzeybatı Mezopotamya'daki Tepe Gawra ve Degirmentepe ve Suriye'nin kuzeybatısındaki Kosak Shamai gibi bazı yerlerde damga mühürleri yaygındır, ancak görünüşe göre Güney Mezopotamya'da görülmemektedir.

Bazı araştırmacılar, buff-on siyah seramiklerde süslenmiş açık kapların, ziyafet ya da en azından paylaşılan ritüel yiyecek ve içecek tüketimi. 3/4 döneminde, bölge çapında stiller, son derece süslü olan önceki formlarından daha basit hale geldi. Bu, toplumsal mezarlığa da yansıyan bir şey olan toplumsal kimlik ve dayanışmaya doğru bir geçiş anlamına gelebilir.

Son zamanlarda bildirilen örnekler dışında, Ubaid dönemi bölgelerinden çok az arkeobotanik kanıt elde edilmiştir Türkiye'de Kenan Tepe'de 6700-6400 BP arasında, Ubaid 3/4 içinde bulunan yanmış üç parçalı bir evden geçiş.

Evi tahrip eden yangın, iyi korunmuş kömürleşmiş malzemelerle dolu bir kamış sepeti de dahil olmak üzere yaklaşık 70.000 kömürleşmiş bitki materyalinin mükemmel şekilde korunmasına neden oldu. Kenan Tepe'den kazanılan bitkiler emmer buğday (Triticum dicoccum) ve iki sıralı gövde arpa (Hordeum vulgare v. distichum). Ayrıca az miktarda triticum buğday, keten (Linum usitassimum), mercimek (Mercek culinaris) ve bezelye (Pisum sativum).

1990'larda, Ubaid oldukça eşitlikçi bir toplum olarak kabul edildi ve sosyal sıralama herhangi bir Ubaid sitesinde çok belirgin değildir. Erken dönemde özenli çanak çömlek varlığı ve daha sonra kamu mimarisi göz önüne alındığında, bu pek olası görünmüyor ve arkeologlar seçkin rollerin geçici olabilmesi mümkün olsa da, Ubaid 0'dan bile seçkinlerin bastırılmış varlığını desteklediği anlaşılan ince ipuçları erken.

Ubaid 2 ve 3'e göre, işgücünde süslü tek kaplardan kamuya vurgu yapılmasına açıkça bir geçiş var payanda gibi tapınaklar gibi küçük bir gruptan ziyade tüm topluma fayda sağlayacak bir mimari seçkinler. Akademisyenler, seçkinlerin gösterişli zenginlik ve güç gösterilerinden kaçınmak ve bunun yerine topluluk ittifaklarını vurgulamak için kasıtlı bir eylem olabileceğini ileri sürüyorlar. Bu, gücün ittifak ağlarına ve yerel kaynakların kontrolüne bağlı olduğunu göstermektedir.

Yerleşim örüntüleri bakımından, Ubaid 2-3 ile, güney Mezopotamya'nın iki büyük hiyerarşisi vardı. Eridu, Ur ve Uqair dahil olmak üzere 10 hektar veya daha büyük, daha küçük, muhtemelen bağlı olanlarla çevrili siteler köyleri.

2012'de Philadelphia'daki Penn Müzesi ve İngiliz Müzesi'ndeki bilim adamları, C'yi dijitalleştirmek için yeni bir proje üzerinde ortak çalışmaya başladılar. Leonard Woolley'nin kayıtları Ur. Üyeleri Chaldees'in Uru: Woolley'in Kazılarına İlişkin Sanal Bir Vizyon Proje yakın zamanda iskelet materyallerini Ur'un Ubaid seviyelerinden yeniden keşfetti. Penn'in koleksiyonlarında işaretlenmemiş bir kutuda bulunan iskelet malzemesi, 48 yaşından büyük bir erkeği temsil ediyordu. söyleşiler Woolley'in "taşkın katmanı" olarak adlandırdığı şeye gömülü bulundu, Tell'in içinde 40 metre derinliğinde bir silt katmanı al-Muqayyar.

Kazdıktan sonra Ur Kraliyet Mezarlığı, Woolley muazzam bir hendek kazarak en eski halleri aradı. Açmanın dibinde, 10 feet kalınlığında yerlerde, su serilmiş kalın bir silt tabakası keşfetti. Ubaid dönemi mezarları silt içine kazılmıştı ve mezarlığın altında başka bir kültürel katman vardı. Woolley, ilk günlerinde Ur'un bir bataklıkta bir adada bulunduğunu belirledi: silt tabakası büyük bir selin sonucuydu. Mezarlığa gömülen insanlar bu selden sonra yaşamış ve sel yataklarına girmiştir.

İncil sel hikayesinin olası bir öncülünün Gılgamış Sümer hikayesi olduğu düşünülmektedir. Bu geleneğin onuruna, araştırma ekibi yeni keşfedilen gömü "Utnapishtim" adını verdi, Gılgamış versiyonunda büyük selden kurtulan adamın adı.

Kaynaklar

Kayın M. 2002. 'Ubaid'de Balık Avı: Arap körfezindeki erken tarih öncesi kıyı yerleşimlerinden balık-kemik topluluklarının gözden geçirilmesi. Umman Araştırmaları Dergisi 8: 25-40.

Carter R. 2006. Tekneeskilik 80:52-63. M.Ö. altıncı ve beşinci yıl boyunca Basra Körfezi'nde kalıntılar ve deniz ticareti.

Carter RA ve Philip G. 2010. Ubaid inşası. İçinde: Carter RA ve Philip G, editörler. Ubaid'in Ötesinde: Orta Doğu'nun geç tarih öncesi toplumlarında dönüşüm ve entegrasyon. Chicago: Doğu Enstitüsü.

Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P ve Norman K. 2005. Bitümlü teknenin karşılaştırmalı bir jeokimyasal çalışması, H3, As-Sabiyah (Kuveyt) ve Ra's al-Jinz (Umman) RJ-2'den kalmıştır.Arap Arkeolojisi ve Epigrafisi 16(1):21-66.

Graham PJ ve Smith A. 2013. Nın yaşamında bir gün eskilik 87(336):405-417.Ubaid hanehalkı: Türkiye'nin güneydoğusunda, Kenan Tepe'de arkeobotanik araştırmalar.

Kennedy JR. 2012. Terminal Ubaid kuzey Mezopotamya'da eşcinsellik ve emek.Eski Araştırmalar Dergisi 2:125-156.

Pollock S. 2010. MÖ beşinci binyılda günlük yaşam uygulamaları İran ve Mezopotamya. İçinde: Carter RA ve Philip G, editörler. Ubaid'in ötesinde: Orta Doğu'nun geç tarih öncesi toplumlarında dönüşüm ve entegrasyon. Chicago: Doğu Enstitüsü. sayfa 93-112.

Stein GJ. 2011. Zeiden'a 2010 söyle. Oriental Institute Faaliyet Raporu. sayfa 122-139.

Stein G. 2010. Yerel kimlikler ve etkileşim alanları: Ubaid ufkunda bölgesel farklılığın modellenmesi. İçinde: Carter RA ve Philip G, editörler. Ubaid'in ötesinde: Orta Doğu'nun geç tarih öncesi toplumlarında dönüşüm ve entegrasyon. Chicago: Doğu Enstitüsü. sayfa 23-44.

Stein G. 1994. 'Ubaid Mezopotamya'da ekonomi, ritüel ve güç. In: Stein G ve Rothman MS, editörler. Chiefdoms ve . Madison, WI: Tarih Öncesi Basın.Yakın Doğu'da İlk Devletler: Karmaşıklığın Örgütsel Dinamikleri