Kültür-tarihsel yöntem (bazen kültürel-tarihsel yöntem veya kültür-tarihsel yaklaşım veya teori olarak da adlandırılır) Batılı akademisyenler arasında yaygın olan antropolojik ve arkeolojik araştırmaların 1910 ve 1960. Kültür-tarihsel yaklaşımın altında yatan dayanak noktası, arkeoloji veya antropoloji yapmak için ana nedenin hepsi yazmamış gruplar için geçmişte önemli olayların ve kültürel değişikliklerin zaman çizelgelerini oluşturmaktı kayıtları.
Kültür-tarihsel yöntem, tarihçilerin ve antropologların teorilerinden, bir dereceye kadar arkeologların örgütlenmesine yardımcı olmak için geliştirildi. 19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başında toplanmış ve halen toplanmakta olan çok sayıda arkeolojik veriyi antiquarians. Bir yana, aslında, güç hesaplama ve arkeo-kimya (DNA, kararlı izotoplar, bitki artıkları), arkeolojik verilerin miktarı mantar haline gelmiştir. Bugün onun kuculuğu ve karmaşıklığı, arkeolojik teorinin gelişimini onunla boğuşmaya itiyor.
1950'lerde arkeolojiyi yeniden tanımlayan yazıları arasında Amerikalı arkeolog Phillip Phillips ve Gordon R. Willey (1953) 20. yüzyılın ilk yarısında hatalı arkeoloji anlayışını anlamamız için iyi bir metafor sağladı. Kültür-tarihi arkeologların geçmişin muazzam bir yapboz gibi olduğunu düşündüklerini söylediler, yeterince parça toplayıp takarsanız ayırt edilebilen önceden var olan ama bilinmeyen bir evren olduğunu birlikte.
Ne yazık ki, aradan geçen on yıllar, bize arkeolojik evrenin hiçbir şekilde bu kadar düzenli olmadığını gösterdi.
Kulturkreis ve Sosyal Evrim
Kültür-tarihsel yaklaşım, 1800'lerin sonunda Almanya ve Avusturya'da geliştirilen bir fikir olan Kulturkreis hareketine dayanmaktadır. Kulturkreis bazen Kulturkreise olarak yazılır ve "kültür çemberi" olarak çevrilir, ancak İngilizce'de "kültürel kompleks" çizgileri boyunca bir şey ifade eder. Bu düşünce okulu öncelikle Alman tarihçiler ve etnograflar tarafından üretildi Fritz Graebner ve Bernhard Ankermann. Özellikle, Graebner bir öğrenci olarak bir ortaçağ tarihçisi ve bir etnograf olarak, yazılı olmayan bölgeler için ortaçağcılar için mevcut olanlar gibi tarihsel diziler oluşturmak mümkün kaynaklar.
Yazılı kayıtları çok az olan veya hiç olmayan insanlar için bölgelerin kültürel tarihlerini oluşturabilmek için bilim adamları sosyal evrimkısmen Amerikalı antropologların fikirlerine dayanarak Lewis Henry Morgan Edward Tyler ve Alman sosyal filozofu Karl Marx. Fikir (uzun zaman önce çürütüldü), kültürlerin bir dizi az ya da çok sabit adımlar boyunca ilerlemesiydi: vahşet, barbarlık ve medeniyet. Belirli bir bölgeyi uygun bir şekilde incelediyseniz, teori gitti, o bölgedeki insanların nasıl geliştiğini (veya değil) bu üç aşamada, ve böylece eski ve modern toplumları olma sürecinde oldukları yerde sınıflandırırlar. uygar.
Buluş, Difüzyon, Göç
Üç birincil süreç sosyal evrimin itici gücü olarak görülüyordu: icatyeni bir fikri yeniliklere dönüştürmek; yayılmabu buluşları kültürden kültüre aktarma süreci; ve göçinsanların bir bölgeden diğerine gerçek hareketi. Fikirler (tarım veya metalurji gibi) bir alanda icat edilmiş ve yayılma (belki de ticaret ağları boyunca) veya göç yoluyla bitişik alanlara taşınmış olabilir.
19. yüzyılın sonunda, şu anda "hiper difüzyon" olarak kabul edilen şeylerin, yenilikçi fikirlerin hepsinin antik çağda (çiftçilik, metalurji, anıtsal mimari yapı) Mısır'da ortaya çıktı ve dışa doğru yayıldı. 1900 ler. Kulturkreis asla her şeyin Mısır'dan geldiğini iddia etmedi, ancak araştırmacılar sosyal evrimi yönlendiren fikirlerin kökeninden sorumlu sınırlı sayıda merkez ilerleme. Bunun da yanlış olduğu kanıtlandı.
Boas ve Childe
Arkeolojide kültür-tarihsel yaklaşımın benimsenmesinin arkasındaki arkeologlar Franz Boas ve Vere Gordon Childe. Boas, okuma yazma bilmeyen bir toplumun kültür tarihine, bu tür şeylerin ayrıntılı karşılaştırmasını kullanarak ulaşabileceğinizi savundu. artefakt montajları, Yerleşim şekillerive sanat stilleri. Bu şeyleri karşılaştırmak, arkeologların benzerlikleri ve farklılıkları tanımlamasına ve o sırada önemli ve küçük ilgi alanlarının kültürel geçmişlerini geliştirmesine izin verecektir.
Childe karşılaştırmalı yöntemi nihai sınırlarına taşıdı ve icatların sürecini modelledi Doğu Asya'dan tarım ve metal işleme ve bunların Yakın Doğu ve sonunda dağılmaları Avrupa. Şaşırtıcı derecede geniş kapsamlı araştırması, daha sonraki akademisyenlerin kültür-tarihsel yaklaşımların ötesine geçmelerine yol açtı, Childe'ın göremediği bir adım.
Arkeoloji ve Milliyetçilik: Neden Devam Ettik
Kültür-tarihsel yaklaşım, gelecek kuşak arkeologların inşa edebileceği bir başlangıç noktası ve birçok durumda yapısökümünü ve yeniden inşasını sağlayan bir çerçeve üretti. Ancak, kültür-tarihsel yaklaşımın birçok sınırlaması vardır. Artık her tür evrimin asla lineer değil, daha gür, ileri ve geri birçok farklı adımla, tüm insan toplumunun parçası ve parçası olan başarısızlıkları ve başarıları olduğunu kabul ediyoruz. Ve açıkçası, 19. yüzyılın sonlarında araştırmacılar tarafından belirlenen "medeniyet" in yüksekliği bugünün şok edici derecede moronik standartlar: medeniyet, beyaz, Avrupa, zengin, eğitimli erkekler. Fakat bundan daha acı veren, kültür-tarihsel yaklaşım doğrudan milliyetçilik ve ırkçılığa beslenir.
Doğrusal bölgesel tarihler geliştirerek, onları modern etnik gruplara bağlayarak ve grupları arkeolojik araştırmalar, Hitler'in canavarı ile beslendi.Üstün ırk"ve emperyalizmi ve dünyanın geri kalanının Avrupa tarafından zorla sömürgeleştirilmesini haklı çıkardı. "Medeniyet" zirvesine ulaşmamış olan herhangi bir toplum, vahşi ya da barbarca, çılgınca düşkünce aptalca bir fikirdi. Şimdi daha iyi biliyoruz.
Kaynaklar
- Eiseley LC. 1940. Kültürün Tarihsel Etnoloji Yönteminin Gözden Geçirilmesi, Wilhelm Schmidt, Clyde Kluchhohn ve S. A. Sieber. Amerikan Sosyolojik İncelemesi 5(2):282-284.
- Heine-Geldern R. 1964. Almanca Konuşan Ülkelerde Yüz Yıl Etnolojik Teori: Bazı Kilometre Taşları. Güncel Antropoloji 5(5):407-418.
- Kohl PL. 1998. Milliyetçilik ve Arkeoloji: Ulusların İnşası ve Uzak Geçmişin Yeniden İnşası Üzerine. Antropolojinin Yıllık Değerlendirmesi 27:223-246.
- Michaels GH. 1996. Kültür tarihi teorisi. İçinde: Fagan BM, editör. Oxford'un Arkeolojiye Arkadaşı. New York: Oxford Üniversitesi Yayınları. sayfa 162.
- Phillips P ve Willey GR. 1953. Amerikan Arkeolojisinde Yöntem ve Teori: Kültür-Tarihsel Bütünleşmenin Operasyonel Temelleri. Amerikalı antropolog 55(5):615-633.
- BG'yi tetikleyin. 1984. Alternatif Arkeolojiler: Milliyetçi, Sömürgeci, Emperyalist. Adam 19(3):355-370.
- Willey GR ve Phillips P. 1955. Amerikan arkeolojisinde yöntem ve teori II: Tarihsel-Gelişimsel yorum. Amerikalı antropolog 57:722-819.